自强不息，因时而动
大公而无私，精进与时具。
格物致知的“知”包括六个方面：第一，知天；第二，知命；第三，知道；第四，知教；第五，知人；第六，知物。知命、知道、知教、知人和知物钧可顾名思义，不需要我特别解释，那么什么是知天？知天就是知天时、明时势，知道世界需要什么样的理由才会支持你，知道什么时候该动，什么时候该藏，什么时候该出，什么时候该隐，能敏锐观察到世界的变化。此外，你还要知晓大自然的规律。比如，藏传佛教知道，人类体内的气一般沿着左脉和右脉流动，但在日月食发生的时候，天地人连成一线，人的左脉和右脉会发生变化，如果在这时修行，容易将智慧气导入中脉。据说，日月食时修行，得到的功德是平日的十亿倍，因此，一些行者多会在日月食的时候闭关。《黄帝内经》中也有很多类似的智慧。
知天知命之后要怎么样呢？要自强不息，就像《易经》中所说的，“天行健，君子以自强不息”。关于这一点，前文已经讲过，这里仅作强调，我就暂且不多说了。
“大慧知时节，发生正当时。”大智慧总会在最好的时机出现，让一切都恰如其份。
既然有“知时节”，就有“不知时节”。所谓的不知时节是，有些话明明不该说，尤其不能对外说，却说了。比如，修行人的内证功德是不能告诉别人的，因为，其中有很多别人不理解、科学不认可的内容，如果广而告之，就会招来外界的质疑和误解，有些人还会以“妖言惑众”的名义来攻击你。当然，熟悉的朋友之间可以交流探讨一下，但也不建议多说。在需要你说之前，最好不要谈论这个话题。
人类世界有个特点：不管你的话到底是不是“妖言”，只要世界认为你说的是“妖言”，目的是“惑众”，你就是在妖言惑众。为什么会这样？因为，每个时代、每个社会阶段，都会有相对稳定的主流，这个主流就是“时”，如果你的话不符合这种话语，不被这种话语所随喜，就容易遭到这种话语的排斥和攻击。所以，拥有大智慧的人既知时也顺时，永远不跟“时”对抗。
《大漠祭》出版的时候，很多人都说雪漠太有智慧了。为什么？因为《大漠祭》赶上了西部大开发，当时全国都在关注西部，所有写西部的作品都会受到关注，因此，很多人都发现了《大漠祭》。如果换一个时候出来，《大漠祭》就算不被埋没，可能也不会有这么大的影响力。“故乡三部曲”也是这样，它出来的时候，国家正在提倡“一带一路”方针，全国都在关注丝绸之路，注意到“故乡三部曲”的人很多。在那一年的上海书展上，《深夜的蚕豆声》是中国出版集团的销量冠军。
作家也必须“知天”。那么如何才能做到知天呢？其实很简单，你只要能把握时代的脉搏，敏锐地发现时代的需要，时代需要什么，你就提供什么，也就做到了“知天”。佛家称之为“成所作智”，红尘世界称之为“策略”，但成所作智的目的是利众，而策略的目的则有可能是利己。
“因势而能动，大行宜顺势。”真正的利众大行不是自娱自乐，它必须是顺应时代、顺势而为的。因为，只有给时代一个支持你而不是反对你的理由，你才能造成较大的影响，也才能给世界带来更大的好处。
不要觉得这是功利，只要在慈悲心的观照下做事，不要以利众为名义谋取私利，就算你有非常明确的目的性，社会也是允许的。因为，你追求的是整个社会、整个人类的利益，而不是自己的利益。
“大公而无私，精进与时具。”做事的时候不要老想着自己，老想着自己，就容易陷入小我的困境，得到的东西也会很有局限。反之，如果你的智慧到了一定的程度，发现了自己其实是个幻觉，能全然放下小我的得失，坦然接受一切，毫不挑剔，并且积极努力地做事，你就能真正地做到无我，从而实现大我。这时你得到的，将不是名利财位这些很快就会消失的东西，而是你认可的文化和真理的成功。这是一种大成功，无数跟你有着相同理想的人，都会将你的成功延续下去，那么，你也就实现了不朽。
孔夫子就是这样，他之所以能成功，正是因为他追求的不是自己的成功，而是文化的成功，是他所认可的真理的成功。他想用儒家文化来贡献世界，让世界变得更好，让老百姓生活得更加幸福，为此，他宁愿做丧家之犬，奔走在一个又一个国家之间，而不是像其他人那样，安安稳稳地过自己的小日子。这时，他就不是他自己了，他的自我已经消失了，他变成了儒家文化的一部份。他成功了，儒家文化就成功了——同样，儒家文化成功了，他也就成功了——他失败了，儒家文化也就失败了。因此，很多人才会受到他的感召，成为他的弟子和盟友，和他一起为了儒家文化的未来而奋斗。最后，他们也就成全和成就了彼此。
与我们相遇的一切，其实都是我们的心所感召的，人也好，事也好，都是这样。无我利众的心，必然会感召也想利众的人，创造对世界有益的事件；自私自利的心，则必然会感召自私自利的人，创造一些为达目的不择手段的故事。所以，世界是心的倒影，心是世界的导演。
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