每日哲思-中哲篇-早期儒家的“性生于情”与“性自命出”

《性自命出》篇称，好恶，息怒哀均为情，在这里都被指为“性”。这正是“情生于性”。

这是儒家学者最早提出的“情性”说。这里所说的“情”生于“性”，就是说“情”是人生而有之，本性如此的。“情”作为人生而有之的一种本性，当然也是内在于每个个人的。只是，它需要在接触外界，受外物的牵引下才表现出来而已。“情”是主体的，“物”是外在的。孔子多讲“仁”、“为仁”，属主体内在之事《性自命出》开始涉及主体与外界的关系。它把这种关系理解为“情”（“性”）与“物”的关系。

《性自命出》把“情”看做是人生而有之的本性，无疑也就是说“情”是天然如此的。因而它又称：

性自命出，命自大降。

这里，“自命出”、“自天降”的“性”与“情”，既被看做“息怒哀悲之气”，然则“天命”即是“气禀”。它是自然的，而非道德、义理的。显然，“性情”属主体个人的。《性自命出》把主体“性情”归于“天命”禀赋，“天命”与“性情”不在分立，而是贯通了。“天命”既指自然气化，“性情”则为息怒哀悲，亦为自然生发的。因此，《性自命出》所实现的贯通，具有浓厚的自然主义色彩。