闲言碎语（八）

用哲学解放个体思想相对于解放全人类思想要容易得多，其中就有为什么社会上各种打着善的旗号的教派林立，却依然勾心斗角现象普遍的本质原因所在。所以，欲实现人类整体解放，必先得用哲学普及化求同存异地统一人类思想。

统一思想，是不折不扣的思想斗争，斗完了自己再斗别人，这是任何思想扩张的本质，是不可抑制的，虽然难以实现，但再难也不能阻挡人类求同的梦想，人类的整个文明史都在记录并继续演绎着这条不变的思想求同路。当然也相当于统一完了自己的，再统一别人的思想。

用自己的思想洗全体人的脑，是一切成体系的思想的内在冲动，说好听了是圣人情怀，说不好听的叫教主情结。圣人的情怀是无差别地爱一切人，是社会所真正需要的，而教主情结则是唯我独尊的狂妄，是基于私心私欲对个人能力与智慧的滥用。

宗教则都是先圣人建立而后向教主管理转变的，虽然有强大的生命力，但是不再有超越精神，因为只要能够守成，就已经符合宗教的利益最大化，于是宗教失去革新的动力而保守，直到与迷信彻底合流。

圣人和教主在人类社会都是很有市场的，因为普罗大众之先天之愚的空虚需要用思想来填补，而且是饥不择食的那种，因为愚人通常鉴别力不足，所以人间的一切悲喜剧都可以归因于思想的混沌造成的。人类之所以仍然是整体混沌的存在，就是因为圣人与教主之间的善恶对比一时仍难分胜负。

人类的思想是混沌的，一如中国传统文化中的道一样，是无善无恶的，只不过有智慧的人类坚信，思想一直在向上发展，总有会消除一切困惑的那一刻，让人类不再混沌。

思想是什么？思想是人与知识的动态结合，是人生的动态生存方式与静态生存状况的统一。

哲学是什么？哲学是思想思想的思想，也就是对思想本身的再思想，是对人生动态过程的整体性的认识与把握，从来带有极强的目的性。

在这样的概念表述中，我们要重点把握的是，哲学思想作为人类特有的行为，有着行为与行为目的一致的特性，是为知行合一。这意味着，哲学的目标就是人的目标，是什么呢？我认为是近道——与道合一。

哲学始自西方，道的思想源自中国，二者合流，意味着世界文明的整合与大一统。文明的大一统意味着人类整体矛盾的绝对减少，当然意味着混沌的绝对消除，只是这个大一统是朦胧的正在进行时，还需要更多有识之士使之变成清醒的进行时，这样才能使人类决胜混沌的时刻更早来到。

决胜之前，因为思想混沌导致的盲目占据人类思想主流，所以悲剧才是一直人类社会的主流，喜剧便只能是偶然的忙里偷闲，所以普罗大众才至今仍只是一群乌合之众。

即便是在形式上实现高度民主化的国度也是如此，乌合之众就是乌合之众，绝不因民主与否而有所蜕变，就是因为大家的智慧水平太低，给了再多自由也不会正确享用，因而最终只能沦为任人轻易愚弄棋子。

这里我又要忍不住卖弄一下自己的政治偏见，既然大家都是乌合之众，还有必要五十步笑百步地嘲笑谁的自由度高，谁的自由度低吗？

所以，追求自由是正确的，但追求绝对的民主却是绝对的伪命题，因为你的思想水平决定了你做不了自己的主，只能让别人做你的主。用哲学的视角看，你都没实现哲学化，连自己都认不清自己，你怎么可能做得了自己的主？

宗教和政治就是人世间最大的两个主，也都是人类认知局限的产物，有待人类通过思想的终极解放彻底消灭之，人类才能有机会迈进终极成熟。

当然，在终极解放前，人类彼此间狂热地售卖虚伪的民主观也是很必要的，首先对于无聊的看客是很有必要的，因为他们的无聊时光总要用无聊的事儿来打发；其次是对统治者有利，因为统治需要用一套愚民的说辞麻醉那些欲望无度的选民，因为控制不住愚人的欲望是极危险的一件事儿，最终只能以血腥的杀戮收场。

所以，“天下大势，分久必合，合久必分”不过是政治对愚民的欲望控制是否失灵的循环，说人民创造历史大概也是这个道理吧！所以，不彻底开启民智，政治管理者便永远没有安稳日子过。

理讲到这里，大家也就不难明白，若是真正开启了民智，政治管理者也就随着阶级一道消失了，这会让那些满足于高高在上的既得利益者是很不爽的哟！所以有些人为什么拼命打压马克思主义思想也就不言而喻了！

相对于这些愚人，真正有执行力的智者当然不能也不敢无聊地活，因为他们知道，与其无聊地愚弄或嘲笑别人，不如通过自己的努力彻底改变这种尴尬的地位。这是知耻而后勇的担当，这就是智者与愚者的本质区别。让每个人都有机会、有能力成为智者，当然也应该是人类文明发展的内涵所在。