形式逻辑给您带来的根本误解（附音频）

听众朋友们，大家好：

前三期我以“真理之后的至理”为题，介绍了逻辑在哲学当中的基础地位，同时从不同角度，把逻辑的单一终极指向性对哲学发展的内在规定性进行了重点介绍。或许是我的写作水平太不专业，所以反响依然平平，甚至点击率也呈现稳定的下降趋势，看来我的颠覆式理论创新真的一时很难被接受。

回头再看一下我所谓的哲学常识化转向理论体系，其实只干了一件事儿，就是用无懈可击的逻辑推理，也就是西方哲学最擅长的反思与前提批判，将人类的哲学认知由过去不自觉地受形式逻辑束缚，只盲目追求思想洁癖式真理，到现在变成可集体常识化追求辩证理性的至理。

通过比对可以发现，西方哲学体系虽有明确的本体论，却因为事实弄出若干不可调和的本体，结果不但尴尬了自己，更尴尬了全人类。这充分证明，西方哲学非常需要统一的本体和终极正确的本体论，可惜至今没人能在西方哲学理论框架内真懂本体论。

通过中西方文化互译，我发现，反而是没有本体论概念体系的中国传统文化中有最先进的本体论，因为道与上帝一样，在各自的理论体系中都在充当创世者的本体地位，但西方文明出于必须让世人都跪着的不良居心，所以不敢承认上帝具有全部的本体地位，于是导致西方哲学不能自圆其说至今。

既然主张世人皆有原罪的上帝难当哲学本体大任，那么剩下的就只有主张天人合一和天下大同的道是最正确的世界本体了，而且《道德经》的相关论述里还有最高明的本体论内容与之配套，所以用西方哲学相关概念重新解释一下，结果自然能帮哲学与道文化同步实现终极化成熟的可常识化发展，于是就有了我所谓的哲学的常识化转向理论体系。

在极尽形而上学的道的宏观引领下，中国人认为道的运行机制就是理，相当于自然规律，因为中国传统文化有明确的知行合一追求，所以中国人热衷于追求至理，也就是达到理，与理合二为一的境界。

因为道分天道、地道、人道，理亦分天理、地理、人理，所以在人理方面，不但与西方哲学的逻辑是相通的，还因为理承于天，这就使逻辑与自然规律有了异名同出于道的必然联系，这就是中西方哲学互译所带来的学术福利。

因为至理仍是理，是大道至简的理，由真理和谬误同时构成，当然也只有在全面认识真理与谬误的基础上，才能求得，所以至理是高维的真理，是辩证的真理，与形式逻辑下的真理有着维度上的根本差异，希望下面我会常识化地给您讲清楚，有条件的真理不是真理。

如果没人否定得了大道至简的合理性或者合理预期，那么大道何以至简呢？一贯不能至简的大道又是被什么现实阻断了呢？现在看，一切都是形式逻辑被错误地定位于与辩证逻辑是平行存在关系惹的祸，所以只要不能实际分清人的逻辑行为与自然界一样，具有多维性，那么人类就无法用清晰的哲学观表述清楚世界的本质，因为人类的哲学思维工具只有一个——逻辑，也就是逻辑本身。这样大家就不难理解，哲学为什么与人具有一样的知行合一性了。

逻辑为什么会与世界的本质一样具有多维性？我不知道，只能说这可以反证我当初推理逻辑与规律异名同出于道，是合理的，因为逻辑与客观规律具有一致性，所以才与客观自然世界具有一样的多维性

如此一来，只要不能修正辩证逻辑与形式逻辑错误的平行关系为立体的多维包含和附属关系，只要不能用辩证逻辑彻底取代形式逻辑在世人思想中错误的主导地位，那么大道至简的理就永远无法得以常识化表述，当然也就无法实际造福人类。所以说，阻断人类切实享受至简的大道的答案就不言自明了，只能是人类自己的集体无知。

因为人与哲学具有知行合一的一致性，所以人的集体无知集中体现在哲学的不成熟上，比如世人片面喜欢真理，讨厌谬误，片面喜欢美而讨厌丑，如此不胜枚举。但其实，没有谬误就没有真理，没有丑就没有美。这恰恰证明，世人在旧哲学的指导下，活得都不够理性，反而受潜意识感性影响更多。所以哲学理论创新任重道远。

要想全面提升人的理性水平，就必须正确认识和区分世上的一切二元对立矛盾，不盲目厚此薄彼，这就要求必须训练世人集体分清辩证逻辑与形式逻辑的本质区别，但旧哲学从来不做这方面的努力。

最令人想不通的是，一贯与唯心主义势不两立的唯物主义者也不做这方面的努力，所以它们双方的存在都是为了斗争而斗争，根本没有想到通过终极颠覆对方而把哲学带到终极成熟的境界，所以它们都太过自负，因为他们都误以为只有自己是哲学的，但其实，它们都只是哲学的局部，只有合起来，才可能是哲学的整体。

唯心主义不想颠覆旧哲学情有可原，因为他们占据主导地位，不但思想一贯僵化，而且缺乏应有的革命性，但一贯以革命性自居的唯物主义者竟然也想不到，这就不应该了。

但其实，哲学与人类文明一道，从零起点起步，就没有什么应该，什么不应该，强说不应该，才是无聊的思想洁癖。为了不自相矛盾，所以我当然不能允许陷入思想洁癖的自相矛盾，所以我只能继续寻求新的辩解，于是我发现，旧哲学之所以一直陷入永恒的自相矛盾不能自拔，问题恰出在以假设的断章取义的哲学史起点建构空中楼阁一般的思想体系，根本不是从人之初的零起点起步，这样的哲学思想体系，不被唯心主义哲学整体偷换概念才怪，所以只有整体颠覆旧哲学到人之初，终极哲学才能正本清源地显现。

从发展的角度看，原来正是错误的哲学史起点，让本来只具备相对成熟的思想体系的待成熟发展状态，却被不同哲学派别各自的自以为是误以为绝对成熟，所以世人盲目崇拜这样不真成熟的专业哲学，被普遍的思想洁癖束缚也就再正常不过了。现在您知道了吧，哲学从来不成熟，人类文明也从来不成熟，那么你自己呢？！

因为本来是不成熟的人，却被要求用成熟的思想互相约束和指责，所以人类的互害生存状态就此被坐实。这又突然让我明白了，原来人的思想洁癖竟然也有主动和被动的区分，比如唯心主义与唯物主义的势不两立，就是由不自觉的错误逻辑应用所导致的被动的思想洁癖行为，是专业哲学缺乏自知之明的表现，结果直接导致人类整体立场差异的看似不可调和至今。如今一旦能够常识化正本清源了，想来人类立场的终极调和之下的天下大同，自然也就顺理成章了。

这样我们就可以发现，原来人类的所有立场差异，都与逻辑分析能力有关，当然也就与逻辑单一终极指向性的把握程度或者感知敏锐性有关——不可知论者离的远，可知论者离的较近。

现在看，只要能让世人普及化认清逻辑的多维结构，人类就有可能一致性地把自己的价值观直接统一到逻辑的单一终极指向性上来，因为人的价值观本身就是逻辑，既然逻辑有单一终极指向，当然就没有理由不合二为一了，而且其中还有一切矛盾的终极调和的机会。

如此一来，经济学所谓价格与价值完全重合，在理论上是可以成立的，只是这种关系一旦成立，商品就回归产品的身份，再也无须定价了，因为天下大同之后，政治和阶级都没有了，经济学将随之消失……有趣儿！至于怎么有趣？大家自己琢磨。大道何以至简，看来仅调整好辩证逻辑与形式逻辑的关系即可。

因为旧哲学不能正确区别形式逻辑与辩证逻辑的多维构成关系，所以以形式逻辑为主所确立的错误哲学真理观，是在事实判断的基础上，有人因为不自觉的狭隘阶级立场而做出了删繁就简的价值判断，因为他们占有社会的统治地位，所以对哲学的发展也就有了事实上的主导权，所以导致哲学的先天发展环境理性根基严重缺失，反而感性盲目的成份更多，这是哲学发展与其他学科的根本不同，要想正本清源，就必须先排除其中的盲目感性成份。现在看，形式逻辑错误上位成与辩证逻辑的平行存在，是造成旧哲学过于感性的直接原因。

在哲学整体不成熟的时候，基于整体无知导致的对潜意识本能束缚不足，所以能发现和认识形式逻辑已经算是巨大的进步了，不然现代科学何以出现在曾经最野蛮的欧洲，可见现代科学发展所需要的纯粹环境，不仅是物理上的，更首先需要的是人文上的纯粹，所以旧哲学这种删繁就简的价值判断虽然扭曲了辩证逻辑之下的事实判断，有人为的基于价值观上的主观好恶的取舍，这种取舍虽然不合理，但符合当时人类的整体不成熟状况，所以获得并构成了专业哲学的体系性认可。这就是哲学只能由绝对不成熟颠覆着走向相对成熟的基本事实，不能用单纯的合理性解读。存在的，就是合理的！在整体不成熟的情况下，盲目讲理才可笑，因为那理本身就站不住脚。

形式逻辑只存在于动植物的本能行为中，在人的显思维中，只是构成元素，无法独立显现于人的显意识思维活动，而且形式逻辑的直线结构本来就表述不了辩证的理，于是当人们误以为形式逻辑与辩证逻辑是平行存在关系时，本身就是理性能力不足，受感性误导的结果，所以我们必须承认人与动物的感性行为都天然包含潜在理性，就像植物的行为也会体现出惊人的一致性一样，也是天然的潜在理性，是逻辑与自然规律的一致性的最好证明。

就因为潜意识和下意识也有基于潜在理性的效率追求，所以在辩证思维不够成熟的情况下，在含混的思维的结果处，人只能投机取巧地只接受形式逻辑控制的直线型的什么是什么的三段论式结果，于是错误的真理观就这样形成，并深入人心。

这就是旧哲学一贯因循守旧的尴尬，结果辛辛苦苦研究了两千多年，至今仍无法知行合一地指导人的现实生活，当然也就无法常识化传播。这一切，都是用错误的逻辑研究逻辑本身的运行规律所无可避免的南辕北辙式错误。

透过无可避免的用错误逻辑研究逻辑本身运行规律的南辕北辙式错误，可以发现，被形式逻辑误导的专业哲学犯了系统性偷换概念的错误，比如世界的本质本来就是虚实相间的，但经过形式逻辑一分析，就成了世界的本质到底是实在的，还是虚在的这种对立的狭义哲学关系问题了。

当然，我们也必须承认，要是没有这种荒谬，现代科学就可能不被发现得这样早，人类就可能还无法进入民主时代，更无从谈起哲学的常识化转向问题。

我们都知道，实与虚是对立统一的存在，也就是同生共死的关系，不是非此即彼的，是在非此即彼之外，还有一个中间态的虚实相间态，也就是真与假之间“假做真时真亦假，真做假时假亦真”的关系问题。用中国传统阴阳学说的阴阳互根性的“阴即是阳，阳即是阴”来比较，就是“虚即是实，实即是虚”。参照强名曰道的强名机制来说，就是阴阳、虚实皆是强名假说，这其中的借假修真，才真正考验一个人的抽象辩证思维的功力。

西方人因为辩证能力较低，又盲目相信形式逻辑，于是陷入形式逻辑陷阱最深，至今依然如此，不然他们不会在上帝面前跪得那么虔诚。中国人现在信奉上帝的也很多，可惜虔诚度有限，为什么这样说呢？因为中国人的生存环境决定了天生辩证思维能力极强，这样的人信基督，更多是基于感性而奔着其中的功利性救赎去的。

那些虔诚的信徒不要试图讨伐我，我说的是基于感性潜意识，如果想讨伐我，那就请您先分辨清楚感性与理性的关系再来，不然就不要贸然出手，一是因为教规让你忍，二是不忍的结果也只尴尬了自己的可能性很大。

这样说，您还是可能被绕迷糊了，就拿借假修真来说吧，何为真，从语言产生的角度，就是强行用一个真字表述一种真实感，其实用其他任何字表述都行，包括假字，可世上既然有了那么多字，既然用了真字表述这种真实感，那么真与假的对立统一关系就是相对确定的，但确定归确定，这种主观感觉却仍只能靠意会，不是一个字所能完全替代的，就是借助这些强名的字帮人意会。

但哲学是有终极求真追求的，那么怎样才能求得终极之真？那就只能靠继续实践着进行客观见之于主观的哲学反思活动的，而且成熟的客观见之于主观的哲学活动首先要克服对文字的盲目绝对依赖。

随着哲学的日渐成熟，人们会对旧日的概念体系进行反思与鉴别，于是问题就出现在语言文字所代表并意会的对象的真伪上了，因为经验的不确定性，所以人意会的那个对象的真伪往往是不确定的，比如我们以为墙壁密不透风，我们就以为什么也穿不过去，但后来的科技知识告诉我们，射线可以轻易穿越它。

这时候，一个知识点的真假的不确定就足以撼动整体知识体系，于是辩证能力弱的人就直接掉入不可知论陷阱，而可知论者却因此而可以无限向上寻求终极自圆其说，也就是对终极本体的执著追求，反而辩证能力弱的人，会随便弄个足以满足低层次自圆其说的本体和本体论出来忽悠人，于是就有了旧哲学的体系性难以自圆其说。

人的主观能动性是不可能满足于低层次自圆其说的，所以这种永恒的概念和意识冲突中，实际体现着人类是非观维度的持续上升，只有靠更高维度的辩证认知才能厘清，这就是逻辑的单一终极指向性作用的结果，催促人类必须尽快用辩证逻辑彻底厘清逻辑的多维结构。

反之如果继续用形式逻辑去思考，那就无法自圆其说了，于是就只能继续进行错误的删繁就简，于是离题万里地把谬误当真理，就是迷信形式逻辑的人所最容易犯和最常犯的错误了。

所以，用辩证逻辑和形式逻辑分析同一件事儿，结果注定相反，但辩证逻辑是高维逻辑，可以理解低维的形式逻辑为什么犯了错误，但低维的形式逻辑者在不懂辩证逻辑的情况下，是不可能知道自己的推理有错的，于是只能顽固但盲目地判定高维的辩证逻辑得出的结论为错，所以只懂低维认识论和方法论的人经常无法理解高维本体论知识也就得到正确逻辑原因了。

这样一来，西方人根本读不懂《道德经》和佛经就不言自明了，因为他们都是形式逻辑的受害者，但当这群受害者意外地用形式逻辑催生了现代科学后，全世界就因为他们的野蛮与顽固一起变成了受害者控制下的受害者了，人类要想彻底改变集体受害的局面，就只能让形式逻辑和辩证逻辑各归其位。

这样的写作真的很困难，我经常面临词穷的感觉，可算整理得像点样子了，不管您是否能懂，反正我自己懂了，如果有缘，那么我们就下次讲座再见。