闲言碎语（154）
与文明对应的是野蛮，可人类辛苦了数千年，不但没能有效杜绝野蛮，还平添了更多的傲慢与偏见。这是对人类文明最现实的讽刺，讽刺那些傲慢的人，讽刺哲学家和其他一切人类灵魂工程师——全人类因他们的不作为和乱作为而只能在伪文明中沉沦。
人人讨厌傲慢，结果傲慢现象却在社会中比比皆是，为什么？还是因为无知的普遍性，因为无知者必然的盲从必然导致权威们的荣誉感最终膨胀成变态的优越感——傲慢。只要类似的文明局限不除，人就不可能真正文明。只要有盲目优越感的人不彻底消失，人类便一天不得进入终极文明。
怎样才能让傲慢彻底消失呢？唯有普及哲学，因为唯有这样，人们才能在普遍会讲理中不给任何人有傲慢的机会，因为人人都理事俱足之后，就没人再无知了。
哲学为什么一直不能普及？因为人们普遍没认识到这一点，所以对自己的人性信心不足，于是只能盲从于他人。
人们为什么对自己的人性信心不足呢？因为哲学家们的说法互相矛盾，有说性善的，有说性恶的，但其实人性是既善又恶的。
是每个人都对自己的人性认识不足吗？当然只有极少数真正哲学化的人除外，很多人甚至到死都没考虑过人性的问题，至少深入思考的人极少。正因为整体无知的局限严重，所以哲学家们寻求文明突围方向的时候，既要兼顾理想性，又要向现实做更多妥协。面对现实的无奈，能够产生妥协的理论也是进步。
人类文明就是在不断妥协中进步的，反而是那些不允许适度妥协的人才更乐于无耻地滥用自己的思想洁癖和道德洁癖。当然，这两种洁癖也是人类文明的必然产物，是变相推动文明进步的动力，不然智者们何以发现社会的问题症结所在呢？！
因主客观局限而产生的传统哲学思想，虽有便宜之计的偏颇，但还是因为其系统思想为“行之有效”的立法创造条件而被尊为圣贤，所以我们必须在学习哲学史的过程中客观理性地对待每一位先贤，任何的盲目崇拜都是自寻死路。
所以我参照科学界踩在巨人肩膀上的典故，一直主张学哲学学习必须踩在先哲们的头顶四外张望，因为科学从属于哲学，哲学的未知领域远比科学多得多。可惜没有几人真懂我这倡议的真理性，结果我反而成为他们嘲笑和奚落的对象。
这当然不是说我嘴笨而说不明白，实际上仍是盲从的先天劣根性原因导致他们只能活在错误立场中的缘故，因为那样的惯性生活更有安全感，于是他们情愿因感性而潜意识抛弃应有的理性，就是再自然不过的事儿了，这就叫盲从，先天习惯性的。
如此浅显的道理，过去的哲学家似乎没有说明白的，难道真的是在等我这个白丁来说？当然不是，这就叫大道至简，他们那些人擅长在纵深的逻辑中展开思维，不屑于像我这样在肤浅的横向逻辑上着力。所以大家一定要明白，哲学研究不只需要精深，还需要表层思维，因为哲学是知行合一的，深浅都一样重要，千万不能顾此失彼。明白了这些简单道理，大家自然明白，哲学家群体其实和大家一样不擅长深入浅出。
当哲学家们只能深入，不能浅出的时候，失去的就是深入浅出的整体性，而哲学研究与学习均注重整体性，无整体性便无哲学，所以大多数哲学家其实都不真懂哲学。
哲学家们都太专注了，所以类似我的这些歪理邪说他们都不屑于论述，所以盲目的他们连一个“哲学”概念都统一不起来，所以大家真没必要膜拜他们，因为凡膜拜必迷信，结果都只僵化了自己。
所以大家尽可以相信我的经验，只学习哲学家们的思考方式，然后理智地审视他们的一切有局限的旧理论，这样才能学到真知识，然后才能在充分掌握旧哲学不完善的系统基础之上，补充发现他们未发现的哲学处女地。那些盲目膜拜哲学家的人偶尔也能发现一些哲学处女地，但一定比不迷信哲学家的自学者发现的少，且难以推广。
要是早有人这样说该多好，我得省多少事儿，学习省劲不说，也不用像现在这样浪费心血在痛苦的码字儿上了。所以我能不趁机好好贬低一下那些多有不作为的专业哲学工作者吗？！就是因为他们的普遍不作为，所以人类只能在错误的思想环境中任由泛滥的物欲加重人们的思想分裂。
看我这样贬低整个哲学界，爽不？这就叫思想自由，那些膜拜先贤的人不可能会的。你想啊，他们的思想都不能自由，现实的人生能自由到哪儿去？！所以他们一定活得没有我自由。
每个爱好哲学和不爱好哲学的人都需要明白，要想追求现实的生活自由，必先用哲学解放自己的思想，在解放思想中丰富和发展自己的思维逻辑能力，只有有了足够自由的思维能力，我们的思想与现实生活才可能有更大的自由，不然谁都逃不开盲从的先天劣根性束缚，根本不可能有真正的自由。
真懂哲学的人才会明白，没有正确逻辑的思想只能是胡思乱想，自由是不可能靠别人提供和保障的。现代社会的政治自由之所以相对较高，但那是古往今来的革命斗争的结果，是通过斗争从剥削阶级手中抢回来的，是集体意识对抗集体潜意识的结果。
这种对抗源于人的思想的分裂，也与盲从有关，分裂的一端在向往自由当中寻找舒适感，在分裂的另一端通过盲从寻找安全感。奴隶社会中，受技术条件限制严重，于是盲从的安全感是压倒一切的主要矛盾，于是个体自由与舒适可以被完全忽略不计。
随着技术进步对舒适与自由的客观释放，需要原来的剥削阶级从主观上对应释放相应的更多自由，无奈权威们总是懒于主动释放善意，于是只能在革命中被动释放。人类文明史从这个角度就是统治阶级被动释放善意的历史，今天依然如此。
既然是被动释放，说明缺乏足够的主动性，这种顽固的消极心理从来没远离任何剥削阶级，他们总能控制释放中利用民众的盲从心理重新安于新的盲从。
这种文明发展惯性直到有了社会主义国家才出现转机，因为社会主义国家的统治阶级是群众自己，所以从文明进步的角度，社会主义公民的自由一定高于其他主义的社会。
可惜惯于盲从的民众因哲学不得普及而多理不清其中的逻辑，于是就容易被不良居心者误导而发些无谓的牢骚，但这也很正常，恰恰需要社会主义政府通过主动普及哲学来显示自己的比较优势，万不可像当初的苏联一样，在畸形的对抗心理中忘记了革命的初心。
随着现代科技日新月异的进步节奏，当今世界已经具备哲学普及的客观条件，主观上差的就是垄断资产阶级的主动弃权，但他们因为变态的惯性心理使然，肯定没有这种主动求和谐的主观意愿，所以才需要社会主义利用哲学普及的比较优势主动而直白地挤压他们的合法性。如此百利而无一害的策略，衷心希望能尽快变成现实。也希望那些成天用政治自由忽悠人的人的主观恶性就此昭然若揭。
所以大家要相信我的理性，要相信我是真懂哲学的，要明白我的上述牢骚并不是真的贬低先贤，而是同情先贤们当时世道的艰难，要不是他们为我们做铺垫，我们今天怎么可能有这样安逸与相对周全的学术环境？！
我们必须要明白，如果我们真要报答先贤，不是膜拜他们，而是在他们思想的基础上，发展哲学。哲学本来就是在历代先贤的不断纠错中进步的，我们一定要带着超越的意识学哲学，不然就是在膜拜中辱没先贤，然后成全了借先贤愚民的无良统治阶级。
超越先贤是哲学内在的革命需求，我们必须在学、用哲学的过程中体现出这种革命性，这样才能让我们在更高层次的知行合一式生活中享受更多人生自由——物质与精神兼备且协调一致。
先贤们已经为我们创造了这么好的条件，所以我们就需要展现出更多的革命性，将思想革命做得更深入一些，比如说法制建设，我们一定要有这样的认识：加强法制建设的目的就是要最终消灭法制。
我的用意很直白，消灭法制就是消灭阶级，这是马克思主义的常识，但却是其他思想所不容的，因为其他思想的主导者是剥削阶级，在这样的文明进步追求面前，他们真正拥有的只有无度的消极性，因为他们觉得自己惯用的愚民策略依然极其有效。客观也是如此，所以在非社会主义国家里搞哲学普及是根本不可能的事儿。
遗憾的是，在我们社会主义体制内的许多无知公民也为这样的剥削阶级愚民政策叫好助威，怎一个愚顽了得啊？！面对这样的警示信号，社会主义政治再不积极推广哲学普及，当然相当于自缚手脚，其消极隐患大到无限，大到不可承受之重的那种。
社会主义国家搞哲学普及不存在阶级立场的上阻力，但物质与精神条件储备不足也无法普及，首先是物质文明极度贫乏搞不了，因为国际反动势力一直对你虎视眈眈；其次是苏联那样的，有了一定的物质基础，却缺乏应有的意识而疏于着力，结果让自己的合法性渐渐消失无踪，直至亡党亡国，开了文明的倒车。
我国经过四十年韬光养晦已经将两个文明发展到具备开展哲学普及的临界点了，所以思想界必须提前谋划好哲学普及方面的思想储备，不然我们也要面对肤浅的群众和肤浅的党内投机分子可能给社会主义革命造成不可挽回的损失，至少会极大增加社会主义文明进步的时间和物质成本。
反之，一旦成熟的理论得以建构，不但国内政治经济将飞速发展，我们的党纲所确立的国际义务也将随之风生水起，不似现在的“一带一路”政策，竟然在满满的善意中忍受随时随地的猜忌与不知好歹的掣肘。
哲学普及化针对和解决的就是人类普遍性的无知，所以人类整体不再无知的理想必定实现，根本不是可能性问题。明白了这一点，大家自然也就容易明白，其实每个人对这种必然性都有潜在的渴望，而具体的渴望程度决定了每个人对哲学的兴趣度，更与其能否真正学好哲学的效率成正比。
我本人作为一个白丁，之所以敢于畅谈哲学，就是因为通过自学哲学找到了一些认识自己、相信自己的捷径，所以才有勇气用自己不成熟的笔触与大家交流经验，让所有人都能用常识化与普及化的视角轻易发现传统哲学的诸多常识性疏漏，让更多人因思想自由而绝对提升生命质量。
这一切机缘与我本人性格倔强，爱较真有直接关系，我因学法而从事执法工作多年，结果对各种赤裸裸地谋求私利行为束手无策不说，还得时常忍受人家的奚落，于是我知道这是一个不讲理的世界。所幸有哲学告诉我，这种不讲理是合理的，于是我有幸因哲学而释怀。
我可以负责任地说，凡惯于向生活妥协的人学不好哲学，因为立场上的潜意识局限太深，太难克服。这样的人最易盲从于哲学的局部，根本无法形成哲学的整体认识。不得真正哲学化的人，从来是被动妥协，这是由潜意识的盲从决定的必然。
所以，要想学好哲学，就不能向人生做太多盲目妥协，要学会保持对现实怀疑和批判的锐度，这样才可能通过哲学的持续批判帮助自己建立对世界和人生的辩证式对立统一认知，这样才能在对立统一中学会如何向生活做主动妥协，从而有效规避盲目的被动妥协，做真正哲学化的人。
如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。