任何事物特征的显化都属于同一个常识化趋势
正因为整个哲学常识化转向理论体系都是在通过可终极自圆其说于常识化普及显化终极哲学，所以我决定以哲学基础命题之间的一致性为主线展开写作，希望借助所谓显化能力下意识提升机理的终极显化，最大化提升哲学常识化转向理论走向社会的现实可行性，也就是尽可能地说服更多能说服的人，进而通过可常识化普及的终极哲学的终极常识化建构，用终极可知论为世人提供曾经不具备的平等的终极自圆其说能力建设机会，通过终极瓦解不可知论而彻底清除束缚人的思想自由的与哲学相关的逻辑天花板。比较于相对“唯心”的西方哲学语言转向在诱变相对“唯物”的计算机科学后的方向感缺失，一旦因哲学常识化转向成功而为世人提供平等的终极自圆其说能力建设机会，则意味着一切阻挠世人不能实现整体和谐的矛盾的彻底消失。之所以会有终极瓦解不可知论的自信，是因为基于追求哲学必然常识化普及的探索视角，哲学常识化转向理论已然分别建构了可终极自圆其说的终极本体论、终极认识论和终极方法论，这意味着我已具备终极打破一切与哲学相关的逻辑天花板的能力。无奈人之初时，人的文明就具备了这种能力，而我的能力只不过相对于人之初在方法论方面相对更成熟一些而已，距离终极自圆其说于常识化普及的成熟，还要求我的理论必须能够通过说服能说服的人而进入知行合一的实践层面。换言之，基于新灵感而对本体论、认识论和方法论之间的一致性关联再做一次目的明确的深入解析，虽然可以证明旧的一致性解析不够透彻，但循着一以贯之的常识化解析思路，这次解析显然有终极打破隐藏在语境内一切与哲学相关的逻辑天花板的更多可能。更重要的是，透过哲学常识化转向理论一以贯之的纵深发展，我的演绎、归纳能力毕竟始终处于越来越强的进步趋势，只是内涵于越来越强的演绎归纳能力的认知收敛性从不是我个人的专利，而是人的文明作为文化存在一以贯之的基本认知特征机理，而我只是追求在继承传统的基础上将其进一步显化到终极显化的程度而已。细细体会，这里又可以常识化发现，我所追求的对人的主观认知局限的终极显化，亦不过是对人的认知机理的特征化显化，因而特征化显化就是通过科学和哲学手段对事与物的特征机理的常识化显化，其基本手段就在西方哲学语境是抽象思考，在中文语境则称之为望文生义于绝对辩证的形而上学，本质上虽然都是把认识上升为认识论，把本体认知上升为本体论认知，把方法认知上升为方法论认知，但哲学常识化转向视角下的西方哲学的抽象认知相对于中国传统形而上学的绝对辩证认知更显僵化一些而已，这里我之所以要把事与物分开来说，也是为了特别强调一下，哲学常识化转向理论发现了旧理论界集体忽略了事物命题所先天内涵的主客观一致性。通过这样不脱离一致性的差异化比对，以终极自圆其说为标准建立起可终极自圆其说的逻辑认知，让朴素辩证法、唯物与唯心辩证法、形式逻辑在四位一体中实现万法归一于同构的一致性认知，是哲学常识化转向理论的历史性贡献，其核心发现就是，形式逻辑只是辩证逻辑的局部构成。如此一来，在分别建构了可终极自圆其说的终极本体论、终极方法论、终极认识论之后，我又产生了进一步解析三者之间的内在一致性的冲动，那么特征化显化相应冲动所内涵的与演绎、归纳能力相关的收敛性，自然与此前的理论认知不可同日而语。
