张各庄的八个庙宇

作者：姚江

编辑：王亭贯

张各庄村坐落在遵化城郊西北处，隶属于西三里乡。张各庄建村比较早，据出土的秦代刀币、汉代陶器，以及古代的石臼、坟冢推测，在秦汉时期就有人居住，推测在唐宋时期逐渐形成村落，最晚应该不迟于宋元时期。悠久的建村历史，留下了丰富灿烂的历史文化。村内仅大小寺庙就有8处，经走访考证，现将8处寺庙分别记述如下。

张各庄庙宇遗址示意图

1、观音堂

俗称北庙，北大庙。旧址坐落在现特殊教育学校。

张各庄观音堂

准确的说，观音堂不应该称庙应该称寺。观音堂里供奉的是观音菩萨，是印度传入我国的外来佛教。庙是供奉国内神化的人的神灵，是本土的道教。所以说供奉佛教佛像的称寺。供奉道教神像的称庙。寺由僧人主持，庙由道人管理。

观音堂现遗有重修观音堂碑记一统。据碑文载:清康熙初年，京东名士张时鼎从京返遵省亲，与乡人于城西射箭游玩，忽一箭向西北飞去，不知落处。他们沿着箭飞方向寻找，至张各庄村西北见有残塌寺院一座，内奉观音大士。目睹寺宇残垣断壁，张公虔诚之心油然而生，心想箭引寺处，必是观音菩萨之点化，让我重修寺宇，再塑金身。遂与好友王自明一起筹资扩建重修观音堂。康熙十九年（1680年），用近五年时间，扩建重修了观音堂。乾隆三十五年，有人又修葺了前大殿，再塑大殿内观音金身，重绘梁柱椽头，墙壁内画。

重修观音堂碑记

两次重修后的观音堂，形成颇具规模的建筑群。整个建筑群在村西北高岗之上，坐北朝南，气势恢宏。北高南低，东西对称，错落有致，布局合理。前院、中院、后院古松古柏遮天蔽日，森然幽静。观音堂占地面积四亩余，建筑布局除了北后院拆除院墙、挖掉松树外，其形制基本保存到文革时期。

寺院正门为一歇山式的四檐九脊青砖磨缝门楼。四檐角腾空欲飞，脊兽傲视仰首。檐下由仿木方椽砖雕而成。门口为上园拱形门洞。有一石匾镶嵌在门额上，匾中阳刻“观音堂”三个雄劲大字，落款阴刻“康熙十九年仲春，信士张士鼎”。下为青石抱角，内为青砖砌就。门楼整体为拱券式结构，无椽无檩。因其门楼造型独特，古朴端庄，时称“京东第一楼”。门楼台基下为七、八级整块巨大条石垒就的台阶，更显门楼壮观巍峨。

观音堂门楼

大门口东西两侧，立有夹旗杆的旗杆基座。旗杆基座为两块高1,5米，宽0.8米，厚0.2米左右的长方体巨石并列矗立，中间有0.4米左右空隙。两石上方有一直径0，15米的圆孔相对。两石中间空隙和圆孔是固定旗杆用的。可见当时观音堂有多么雄伟。

院内主要建筑为前后两大殿。东西有配殿，后大殿有东西耳房。前院东、西有钟鼓楼，西侧还有碑亭。

前大殿为硬山式两大坡，青砖筒瓦，前廊后厦，有砖雕探海、脊兽等装饰物，高大巍峨。面阔三大间，殿内有四根硕大明柱支撑屋顶，雕梁画柱，五彩斑斓。墙壁彩绘一组组佛家典故。东山墙南侧镶嵌高0.4米、宽0.5米左右的石匾一块。是记载乾隆三十五年张各庄信士姚琳、姚广捐处于曹家堡三亩三分地的事迹。前殿供奉观音大士，左右金童玉女站立。三尊佛像雕塑艺术高超，无与伦比。文革初期，本村红卫兵将前殿的脊兽、正脊装饰物作为“四旧”砸毁。

后殿逊于前殿。硬山合瓦，无廊无厦、阔三间。殿内靠北后檐墙为长三丈，高三尺的巨大供台。台上供奉多种材质的佛像，有泥塑、木雕、铜铸、铁铸、纸胎等。还有的佛像置于佛龛内，佛龛内佛像高一尺至二尺大小不等，或坐或立，千姿百态。因佛像很多，后殿被称为“百佛堂”。

东西配殿为硬山式砖瓦房，面阔三间。为僧人禅房。西配殿在清末毁于火灾。

后殿左右各有两间耳房，耳房高度、进深均低于后殿。耳房为僧人起居净室。

五十年代初，将殿内佛像全部推毁，改建学校。张各庄小学校由关帝庙迁至观音堂。

抗日战争时期，后院墙被日寇伪军拆毁，其砖石用于修建炮楼。文革时期的1970年拆毁后殿、耳房，改建8间教室。1971年，拆毁前殿，东配殿改建8间教室。

因观音堂地方大，离城近。1947年，遵化的土地改革会议，解放初期的全县共青团会议曾在观音堂召开。

2、关帝庙

旧址坐落于现在的村委会。建庙年代无考。应该不晚于明代。俗称关公庙、老爷庙、东庙。

张各庄关帝庙

关帝庙坐北朝南，庙门门楼在东通路北侧的高岗之上。庙门为硬山式门楼，规制一般，建筑艺术档次低于观音堂的门楼。两侧是围墙。庙门下有七、八级整块条石垒砌的台阶，显得高大雄伟。

院内东西两侧为钟、鼓楼。西侧鼓楼不知何年代坍塌。东侧为钟楼。钟楼建筑形式考究，风格独特，上顶为四角攒顶结构。由四根圆形石柱顶起。四根石柱雕刻精美，石柱上端刻有莲花叶 并雕凿成榫卯结构，用于结合钟楼的四面木制横梁。四石柱中间挂一口明代大铁钟，钟的外表面有铸造时就有的铭文。钟声五六里外可闻。可惜该钟在解放后1958年大练钢铁时砸毁，用于小高炉炼铁原料。如保存到现在是不可多得的文物。钟楼也相继废毁。其四根石柱的两根在七十年代初扩建戏台时用于戏台的石砌墙抱角。戏台在2012年拆毁。

汉白玉石柱

关帝庙柱顶石

前院右侧有带坐石碑一统。五十年代初推倒，碑座和石碑抛于院角处。七十年代初扩建戏台时，将碑座和石碑砸碎，其碎石用于垒砌戏台。可惜石碑被砸碎，无法考证关帝庙建于何朝何代。

院内主要建筑为前大殿，后大殿。后大殿东西两侧有耳房。院西有三间西厢房。

前殿为主体建筑，面阔三大间，前廊后厦，筒瓦硬山屋顶。里面供奉关公圣像，左有周仓，右有关平。墙壁上有描绘关公故事的重彩壁画。建筑规格高于其它建筑。

后殿面阔三间，合瓦硬山屋顶，其建筑规制低于前殿。据老辈人讲，里面供奉200多尊各式各样的铜佛，其中还有一尊金佛。

后殿左右两侧有耳房各两间，高度低于后殿，进深也低于后殿。东侧耳房与西耳房对称，建筑形式规制一样。

西厢房面阔三间，砖瓦硬山结构。建筑规制低于前殿和后殿。

张各庄大队团员关帝庙前合影

民国时期，将关帝庙里供奉的塑像推倒砸毁，改造为村办小学校。解放后的五十年代初，又将学校搬迁至观音堂。文革时期，前殿曾做过面粉电磨房；后殿曾做过图书室、展览室、木工房、缝纫组、库房等；东耳房作过榨油房；西耳房做过会计室警卫室；西厢房曾作过小卖部、合作医疗室。

上述建筑在上世纪七十年代初拆毁。

3、龙王庙

旧址在南大井北，现鲁广生家门口。建庙年代无考。一大间，砖瓦硬山结构。前原有门窗，后门窗毁坏，遂为敞开式。里面供奉的是四海龙王画像。过去，雨水较多，西河套上游又是山区。在雨季，经常山洪爆发、河水泛滥，冲毁土地庄稼。建龙王庙主要是人们祈求风调雨顺，祈盼西河套河水不再泛滥。解放前，西河套东岸紧邻村西，既现在的铁路东，后河床改道为铁路西现在这个样子。

4、五道庙

旧址在村南北主路与村委会东西路交汇处。建庙年代无考。五道庙原为敞开式一大间，砖瓦硬山顶。里面后檐墙上画有五道神的画像，两侧山墙画有地狱阎罗等鬼神。庙周围用河光石垒砌一圈为庙台，大约有五、六十平方米，高于地面0,4米左右。在小庙的东侧还有一棵古槐。

五十年代初因房顶坍塌被拆毁。将坐落于观音堂西北上坎下的山神庙整体移至五道庙处。山神庙为五块雕琢的整体石料组装。庙顶为庑殿顶，四檐五脊。后檐和两山各一块，庙基一块。石庙高大约1.2米，面阔0.8米左右，山墙宽0.5米左右。石庙在1966年文革初期被视为“四旧”拆毁。现有庙顶遗存，其它构件不知落处。

五道庙是本村人亡故后报庙的地方。人死后，其家属要在五道庙为故去的人烧头道纸，也叫作烧买路钱，意思是死者在阳间的生活已经结束，正式向阴间的五道爷报到。

5、二郎庙

旧址在现铁路西纸箱厂东南侧，建庙年代无考。二郎庙规制较小，面阔只有1.5米左右，高2,5米左右。砖瓦硬山顶结构，前为拱券敞开式。里面有无供像无考。上个世纪五十年代初拆毁。

张各庄二郎庙

传说，观音堂西有一蝎子精修炼人形经常祸害百姓。百姓苦不堪言，纷纷到观音堂向观音诉说蝎子精害人之苦，期盼观音降服蝎子精不再祸害百姓。观音点拨百姓，要百姓在观音堂西修一座二郎庙将蝎子精压住即可。百姓遂捐资修建了二郎庙。从此，蝎子精没办法出来祸害百姓，人们得以安居乐业。

建二郎庙因起降服蝎子精只是传说。根据二郎庙所在位置和其它地方的二郎庙建庙原由推断，建二郎庙的真正原因应该是镇西河套的水。经查证有关资料，二郎庙供奉的二郎神，一说是《封神演义》、《西游记》中杨戬的化身，主要是治水平患，以后又演变为请水祛病、消灾祈福、驱妖逐魔、无所不能。另一说是是历史上最著名的都江堰设计师李冰。李冰让都江水变害为利，造福一方，是老百姓心目中的真神。那么，在西河套北岸高岗之上建二郎庙应该是镇西河套之水的真正原因。历史上的西河套河床宽阔，雨季，上游来水汹涌，泛滥成灾。故而，人们在西河套北岸建二郎庙供奉二郎神，祈求风调雨顺，护佑百姓。

6、土地庙

土地庙旧址在刘家大院墙外西侧，姚家老坟地北侧。土地庙规制较小，硬山敞开式，面阔2米左右，高2,2米左右。上覆小瓦，两山及后檐为土坯，内外抹插灰泥。庙里无供像、无彩绘，比较破败。上个世纪五十年代初拆毁。

土地庙是供奉当地土地神的庙。一般规制不高，解放前几乎村村都有土地庙，但大都是小庙。土地神是掌管土地情况的神，还兼管村里死者在地府里的户籍等等。

7、山神庙

山神庙坐落在观音堂西，现铁路东，北上坎下路南。山神庙为五块巨石构件拼装而成。上个世纪五十年代因五道庙坍塌，遂将山神庙整体移至五道庙原址。山神庙旧址现已建成民居。山神庙的建造形式已在五道庙介绍中说明，不再赘述。

山神庙供奉的是本地山神。过去人们将山岳神化而加以崇拜，把某一山或某一山峰作为人格化的神供奉。祈求一方平安。

张各庄没有山怎么还有山神庙那？张各庄现在没有山，但是在解放前甚至很久以前是有山的。过去老刘家很富有，拥有上百倾土地，其中还有毛家厂、曹家堡、三义村、西大峪的山地。观音堂庙碑记载：清乾隆三十五年，张各庄姚琳、姚广二信士捐曹家堡北三亩三分地为观音堂香火地。可见，在清代张各庄就有山地，清代之前是否有山地已无从考证。另外，西河套上游不远处即是燕山余脉，层峦叠嶂，沟壑纵横。经常山洪爆发，冲毁西河套两岸土地，因此人们祈盼山洪从山上下来，能从西河套平稳渡过，别吞噬两岸土地。居于以上两点就可推断建山神庙的原因所在了。

8、三官庙

旧址在现村委会后街路北。建制规模较小，与龙王庙、原五道庙大小差不多。硬山砖瓦结构，面阔3米左右。前为敞开式。庙里无供奉三官塑像。建庙时有无塑像已无从考证。

五十年代拆毁。旧址已盖成民居。

推测：三官庙在建庙时前应该有门有窗，后因风吹雨打糟朽，无人修理，才为敞开式。庙里无供奉三官塑像。建庙时有无塑像已无从考证。

所谓三官庙的三官，即：天官、地官、水官。天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。就是说三官有对世人和亡灵能够赐予福份，赦免罪过，解除厄运的权能。平民百姓谁不盼着天官赐福，福伴终生?有罪有错的人谁不盼着地官能够给赦免罪过？命运不好的人谁不盼着水官能够给解除厄运？三官能够有如此神力，也就是当时建庙的理由了。

日月如梭，沧海桑田。由于自然、战争、人为破坏，上述8个庙宇已荡然无存，无迹可寻。这些古建筑被毁实为憾事。为留住张各庄丰富的文化底蕴，留住张各庄悠久的历史，留给张各庄后代口口相传，代代相传的可考文字，故撰文存照。

姚江，2021年6月

遵化文史，探寻历史古迹，传承灿烂文化，感受灵动而隽永的千年古县。