流溪雨丨白马寺游记
白马寺变了，正对老山门南边建立起了一座气势宏伟高大的石碑坊门。放生池，石拱桥，两侧辟有数百米长的绿地，牡丹花圃，草坪中有四通八达的曲径小道，还有供游人休息的石凳，凉亭。西边新建的山门外是一个大广场，广场西边是停车场，南北两边商铺林立，饭店，卖唐三彩各种旅游纪念品的一家挨一家。白马驮经来，经从远方来。白马寺是东汉永平七年汉明帝晚上梦见佛光缠绕金身的神仙后，特遣使往西域拜求法事，永平十一(公元68年)年特使和印度高僧摄摩腾，竺法兰，用白马驮着佛经佛像到达洛阳，为纪念白马驮经有功将洛阳城东13公里建的寺院命名白马寺。
白马寺坐北朝南占地二百多亩，山门为三拱门，三门象征佛教的“空门”、“无相门”、“无作门”的三解脱门，佛教也称涅槃门。一对石狮一对石马各站在山门东西两边。进得门来东西两侧是摄摩腾，竺法兰二高僧墓，五座大殿天王殿，大佛殿，大雄殿，接引阁。毗卢阁由南向北一字排开。白马寺为中国第一寺院，有世界著名迦蓝，中国佛教“祖庭”和“释康之源”之称。寺院保存着元代夹纻干漆三世佛，二天将，十八罗汉等造像，还有大量历朝各代的石碑。
天王殿两侧是泥塑的四大天王像，中间佛龛内供奉的是弥勒佛笑像，佛教传说中弥勒将继承佛祖释迦牟尼的佛位。此处供奉的弥勒佛笑像是民间传说中，五代年间浙江一个叫契此的和尚，肩扛一根锡杖上面挑一个大口袋，成天在闹市沿街乞讨，看似疯癫，赤脚跌坐，随地而睡，他笑口常开人称布袋和尚欢喜佛。他临死时念了一个偈：“弥勒真弥勒，分身千万亿，时时示时人，时人自不识"。这是典型的印度佛教中国化的缩影。大佛殿供奉的中为释迦牟尼，左为摩诃迦叶，右为阿雄，三佛像构成了“释迦牟尼灵山会说法像”。
大雄宝殿香火缭绕，虔诚至极的善男信女双手合实叩拜在佛祖释迦牟尼佛像前，祈福许愿祈求佛祖带来平安带来好运。佛祖左面是东方净玻璃世界药师佛，右面是佛祖释迦牟尼分管他主管西方极乐世界的阿弥陀佛。他永远挺着大肚盘坐在莲座上笑呵呵超度众生，苦海无边，回头是岸。笑看世人好的坏的聪明的糊涂的善的恶的，超度他们脱离苦海平平安安到达苦海的对岸——西方极乐世界。佛家讲究生死轮回，因果报应，为人一生要积善行德，多做好事。人呀人在这世上，名呀利呀，打啊杀呀，你争我斗，骗呀哄呀，尔虞我诈。有谁能像佛说的那样脱离苦海，慈悲为怀，忍让为先，不争名不争利。争来争去到头来撒手西去什么名呀利呀，金钱财富一样也带不走。赤条条来赤条条去，只留占地三尺荒坟一座。
寺院最后的清凉台原是汉明帝刘庄少时读书避暑的地方，后来是二高僧下榻译经的地方。毗卢殿里供奉的是毗卢遮那佛像左立文殊右立普贤，一佛两菩萨佛教中称“华严三圣"。白马寺东边三百米处的齐云塔，原是五代建造的木塔，前身为白马寺释迦如来舍利塔。现如今十三层四方形密檐砖塔，高25米，直插云霄，是金代大定十五(1175)年重建的。从寺院游览出来，我坐在西边新山门前的台阶上，大门进出的游人熙熙攘攘。络绎不绝，时不时有远方游方的和尚和肩挂居士包的居士来到寺里朝拜。台阶上还坐着几个穿着灰布长衫的年轻的小和尚，看样子最大的不过二十出头，小的也不过十六七岁。我想与他们攀谈始终不好意思开口，他们年轻轻的正是早晨八九点的太阳，正是学习进取上进的大好时光，为什么却遁入空门，在这里能学到什么？如今的寺院早已不清净，白天游人如织乱哄哄的。随着商品大潮寺院也染上一股铜臭味。僧人也卖香火纪念品，抽签解卦，撞锺求好那一样离不了钱。看功德箱的老和尚睡眼昏昏满脸灰黄，也许是被香火熏的，当你向功德箱投钱时，他懒洋洋的豪无表情的嘡的一声敲响小铜锣，有时他竟然连理也不理，铜锣也赖的敲一下。我想着看着始终没有开口，这时从山门外过来一个下岗的武警小战士，和那几个小和尚聊了起来。问他们是那里人，那大一点的和尚答道：我们是广东人，小战士又问你们是不在社会混不下去了才当了和尚？三人笑而不答。稍停那个小的和尚说他们都是佛学院的学生，来白马寺学习体验生活。那个大的说人人都有追求，入佛门当和尚并不是人们想像那样，在社会上有了不如意的事看破了红尘无奈才入了佛门，到寺院青油孤灯，布衣素食，粗茶淡饭了却自己一生。其实不然，佛学深不可测，你学习十年二十年甚至一辈子你也难学懂弄通。
那战士又问寺院一天游人乱哄哄的你们能安下心来学到东西吗？和尚笑了笑说：不下真工夫是学不到真经的，这全在自己的努力下苦功，要排出脑子里的杂念及一切干扰，静下心来只有这样才能学进去。他又说：人求于佛解救自己，给自己指出一条明路那是一种精神的解脱唯心的，人在这个世界上谁也救不了你自己，只有你自己救自己。你就可大彻大悟了。一席话说完谁也没再吭声，大家都陷入沉思中。
这时蓝蓝的天上飘过几朵白云，早晨的阳光照到金碧辉煌的大殿上，照到绿地花圃中的牡丹花上，那浓浓的花香直扑人的鼻中。金色的阳光也照到来来往往的游人身上。
作 者 简 介
流溪雨，山西省运城市人，爱好文学。常爱写些拙文在报刊网络上发表。
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