三星堆青铜面具的“纵目”之谜——兼论“绝地天通”的真正意义

在四川广汉三星堆遗址，出土了一个很特殊的青铜面具。这个面具最大的特点就是两只眼睛呈圆柱形向外凸出，所以人们把这种面具叫做“纵目面具”。

笔者更倾向于把这种向外凸出的眼睛称为“榫sǔn目”，“榫”就是“凸出”的意思。

不过，到底应该称为“纵目”还是应该称为“榫目”并不是重要问题，重要的问题是：这个面具到底是什么人？或者是表达什么意思？

笔者认为，这个面具是夏朝最早的开创者——颛顼，就是高阳（鱼昜）。

为什么是颛顼呢？

颛顼——北斗猪神

笔者发现，“颛顼”一词是古突厥语Ton-uz的音译，其他的译法还有“端玉”和“淳维”。因为“颛”、“端”、“淳”三个字的古音都近似dun音，而“顼”、“玉”、“维”三个字都可以对应uz。

在某些突厥语中，Ton-uz演变成了Ton-guz（多了一个g），所以汉朝时期常被译为“东胡”，近代常被译为“通古斯”。

突厥语Ton-uz的意思是“北斗猪神”，三星堆遗址出土的纵目面具和陶猪就是颛顼（Ton-uz）。

在中国古代文化中，猪代表北斗星。

在很多考古遗址都出土过北斗猪神的形象：

很多考古遗址都是按照北斗星的布局排列的：

可以看出，我们中国文化和北斗星有着密切的关系。

《史记·五帝本纪》说：“瑶光如虹贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也”。

“颛顼首戴干戈，有德文”，就是说颛顼头上戴着干戈形状的装饰物，而且还有代表“德”的标志。

先看“德文”

“德”字的甲骨文是一个双人旁加一个凸出的眼睛（直），就是前面提到的“榫目”：

“德”字：

可以看出，这种凸出的眼睛正是“德”字的最早雏形。也就是说，三星堆出土的这个面具上面那种凸出的眼睛就是“德”字的标志，也就是历史文献中所说的“德文”。

再看“干戈”

古代兵器——干戈：

“颛顼首戴干戈”也叫“颛顼戴午”，午就是杵：

三星堆纵目面具头上的装饰物就是干戈，就是午（杵）。

有些人因为“干戈”是一种武器，代表战争，所以就认为颛顼是一个暴君，经常使用武力。

而《白虎通》说出了颛顼头上这个“午（干戈）”的真正含义。《白虎通》中说：“颛顼戴午，是谓清明，发节移度，盖象招摇”。

意思是说：“颛顼头上戴的的午，是用来划分节气的，随着季节而转动，就是招摇（北斗星的最后一颗星）”。

“招摇”就是北斗星的最后一颗星，也叫“瑶光”：

北斗星的最后一颗星（招摇）的指向会随着季节的变化而改变：

下面这个符号很可能就是代表北斗星的最后一颗星“招摇（瑶光）”，同时也是“斗”字的最早雏形：

“斗”字：

由此可见，颛顼头上的“干戈”并不是代表武力，而是代表指示季节变化的北斗星。

在中国古代文化里，北斗星就是猪，就是颛顼。

颛顼帝的名号

“颛顼（北斗猪神）”只是一个称呼（昵称），并不是真正的名字，颛顼帝的真正名字叫“乾荒”，“乾荒”就是“乾坤（乾巛）”，《山海经》和《路史》里误写为“韩流”。

颛顼帝号“高阳”，笔者认为，“高阳”的早期写法是“鱼昜”。《蜀王本纪》和《华阳国志》误写为“鱼凫”，《山海经》中误写为鱼帚（鱼妇）。

古代的“鱼”发音是gu，“高”的发音也是gu。“昜”和“阳”是同一个字，发音是yang。古代的“鱼昜”和“高阳”的发音都是gu yang，也就是说，“鱼昜”就是“高阳”，高阳就是颛顼。

“阳（昜）”字：

《蜀王本纪》里有“鱼凫”，《太平御览》引用时则是“鱼易”。

实际上，“鱼凫”和“鱼易”都是“鱼昜”的误认，也就是说，历史上根本没有“鱼凫”这个人，只有“鱼昜”。

《山海经》说颛顼死后化作鱼妇，“妇”的古代写法是“帚”，这个“妇（帚）”实际上也是“昜”的误认，很可能是抄写过程中出现的误认。也就是说，《山海经》里的“鱼妇”实际上是“鱼昜”，就是高阳。

“妇（帚）”字：

由此可见，不论是《蜀王本纪》里的“鱼凫（鱼鳧）”还是《山海经》里的“鱼妇（鱼帚）”，实际上都是“鱼昜”的误认，历史上根本没有鱼凫，也没有鱼妇，只有鱼昜（高阳），就是颛顼帝。

颛顼帝的父母

颛顼帝的父亲，是黄帝的儿子昌意，也叫蚕玉。“昌意”和“蚕玉”很可能都是西羌语mtshan-yul（mchan-yul）མཚན་ཡུལ的音译。

mtshan（昌）代表永生、永恒、羽化再生，用蝉（蚕）或甲壳虫来表示。yul（意）代表区域、意境。所以“单于”的意思类似“永恒的意境”，恒久之相。

匈奴首领“单于”，也是mtshan-yul（མཚན་ཡུལ）的音译。

三星堆遗址出土的甲壳虫：

三星堆青铜大立人（尧帝）衣服上的蝉纹：

古埃及象征转世再生的甲壳虫：

颛顼帝的母亲叫“昌仆”，古代“昌”和“蚕”可以互通（互相代替），所以“昌仆”也可以是“蚕仆”。《蜀王本纪》和《华阳国志》里的“蚕丛（蠶叢）”，实际是“蚕仆（蠶菐）”的误认。

也就是说，历史上根本没有“蚕丛”这个人，只有蚕仆（昌仆），就是颛顼帝的母亲。

蚕仆（昌仆），是西羌语mtshan-'brug（མཚན་འབྲུག）的音译，mtshan除了出了表示永恒之外，也可以是蚕，'brug是龙。在古代“昌仆”与“蟾蜍”同音，“娲”和“蛙”同音。所以三星堆出土的蟾蜍（蛙）就是代表颛顼帝的母亲昌仆（娲女）。

下面，就涉及到了本文最关键的一个问题：

颛顼绝地天通

关于颛顼帝的事迹，其中有一个最重要的事件，叫做“绝地天通”。

但是，一直没有人能说清“绝地天通”这四个字是什么意思。

流传最广的一种说法，是说远古时期的天和地是不分开的，人和神也混合在一起。是颛顼帝命令自己的两个孙子把天和地分开，人和神混合在一起的局面也就结束了。

还有人解释说是颛顼帝把政治和宗教分开，进行了一次政教分离的改革。

所有这些说法都有一个漏洞，就是只看见了“绝地天通”的“绝”，没看到“绝地天通”的“通”。

既然把天地或政教分开了，为什么又“通”了呢？

所以，那些牵强附会的说法都是站不住脚的。

笔者认为“绝地天通”这个词来源于“绝坤乾通”，乾坤代表天地，“扭转乾坤”就是“扭转天地”。所以，“绝地天通”就是“绝坤乾通”。

“坤”就是“盲”，“乾”就是“眼”。所以，“绝坤乾通”就是“绝盲眼通”，就是可以看到很远的地方，类似传说中的“千里眼”。

所以，“颛顼绝地天通”这句话的意思就是“颛顼拥有一双千里眼”。

附：《易经》起源于夏朝（三星堆）

乾=眼

“眼”字和“乾”字的古音都是ngan（ŋan），所以“乾”其实是“眼”的通假字（也就是用同音字代替）。

所以我们认为那个眼睛符号就是“乾”。

坤=盲

三星堆铜像之所以是“瞽目（盲人）”形象，就是因为“瞽目”代表坤（盲）☷，是《归藏易》的第一卦。

夏朝文化属于“归藏文化”，注重内敛，隐藏锋芒。这也是道家以柔克刚、以无为战胜有为的思想内涵。

乾坤太阳轮：

“坤”其实是“盲”的通假字。

盲，现代音是mang，在古代可以是多音，可以有wang（khung）的音，所以可以用“坤”和“荒”代替。

“荒”字还有一个简体形式“川（巛）”，就是“荒”的下半部分，所以“乾坤”也可以写成“乾川（乾荒）”。

荒（khung）就是坤（khun），代表大地。《山海经》里经常提到“大荒”，就是大地。

眼形器物与易经符号：

被误认为是“蜀”字的“乾（见）”：