《文心雕龙》卷23奏启诗解2按劾之奏纠谬深峭礼门义路声动简外

《文心雕龙》卷23奏启诗解2按劾之奏纠谬深峭礼门义路声动简外

题文诗：

若乃按劾,之奏所以,明宪清国.昔周太仆,

绳愆纠谬;秦有御史,职主文法;汉置中丞,

总司按劾;位在鸷击,砥砺其气,必使笔端,

振风简上,凝霜者也.观孔光之,奏董贤则,

实其奸回;路粹之奏,孔融反则,诬其衅恶.

名儒之与,险士殊心.傅咸劲直,按辞坚深;

刘隗切正,劾文阔略:各其志也.后之弹事,

迭相斟酌,惟新日用,旧准弗差.函人欲全,

矢人欲伤,术在纠恶,势必深峭.诗刺谗人,

投畀豺虎;礼疾无礼,方之鹦猩.墨翟非儒,

目以羊彘;孟轲讥墨,比诸禽兽.诗礼儒墨,

既其如兹,奏劾严文,孰云能免.世人为文,

竞于诋诃,吹毛取瑕,次骨为戾,复似善骂,

多失折衷.若辟礼门,以悬其规,能标义路,

以植其矩,逾垣折肱,捷径灭趾,其何必以,

躁言丑句,诟病为切.立范运衡,宜明体要,

是以必使,理有典刑,辞有风轨,总法家裁,

秉儒家文,不畏强御,气流墨中,无纵诡随,

声动简外,然后乃称,绝席之雄,直方之举.

　【原文】全文2

若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。

名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。

【原文】2
　　若乃按劾之奏，所以明宪清国1。昔周之太仆2，绳愆纠谬3；秦之御史4，职主文法5；汉置中丞6，总司按劾7。故位在鸷击8，砥砺其气9，必使笔端振风，简上凝霜者也10。观孔光之奏董贤11，则实其奸回12；路粹之奏孔融13，则诬其衅恶14：

   名儒之与险士15，固殊心焉16。若夫傅咸劲直17，而按辞坚深18；刘隗切正19，而劾文阔略20：各其志也。后之弹事21，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全22，矢人欲伤23；术在纠恶24，势必深峭25。《诗》刺谗人26，投畀豺虎；《礼》疾无礼27，方之鹦猩28；墨翟非儒29，目以豕彘30；孟轲讥墨31，比诸禽兽32：《诗》、《礼》、儒、墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃33，吹毛取瑕34，次骨为戾35，复似善骂，多失折衷36。若能辟礼门以悬规37，标义路以植矩38，然后逾垣者折肱39，捷径者灭趾40，何必躁言丑句，诟病为切哉41！是以立范运衡42，宜明体要。必使理有典刑43，辞有风轨44，总法家之式45，秉儒家之文46，不畏强御47，气流墨中，无纵诡随48，声动简外，乃称绝席之雄49，直方之举耳50。
　　【译文】

至于揭发检举罪过的奏文，是用以严明法纪、廓清国政的。从前周代的太仆，就是负责纠正过失的官员；秦代的御史大夫，就是职掌法令条文的官吏；汉代设置御史中丞，则是主管弹劾罪过的监察官。所以，既然身为执法严厉的监察官，就应磨炼其气势，以求把弹奏写得像笔下生风、纸上结霜那样劲厉。读汉代孔光对董贤的弹奏，是如实列举其罪行；汉末路粹对孔融的奏本，却是捏造罪名。

由此可见，在弹奏的写作上，名儒和险士的用心是大不相同的。至于西晋傅咸，为人刚劲正直，因此弹奏写得有力而深刻；东晋刘隗虽严峻正直，他的弹奏却写得有些粗疏：这也是各有其不同的情志所致。后世的弹奏文，相互参酌，在不断运用中虽有新的发展，但和古代的基本格式没有什么大的差别。可是，制造铠甲的工匠是为了使人安全，制造弓箭的工匠，却是希望使人受其伤害；弹奏是为了纠正罪恶，也就势必写得深刻严峻。《诗经》里面批判毁谤好人的谗人，说要把这种人投给豺狼虎豹；《礼记》中痛恨无礼的人，把他比作鹦鹉和猩猩。墨翟攻击儒家，称之为公羊和大猪；孟轲讥讽墨家，就比之为禽兽。《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，尚且如此，严峻的弹奏之文，又怎能避免？所以，一般人写这种文章，都是竞相辱骂，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以谩骂为能，大都失于折中。如果开辟礼的大门和义的道路，就可以此为准则，对不通过“礼门”越墙而过的人，就砍他的手，不走“义路”而走小道的人，就断他的脚；何须用暴躁丑恶的言辞，以无理谩骂为工巧呢？所以，确立规范，衡量取舍，应以表达要义为主。必须做到说理有常规，用辞有法度，取法家的判断精神，用儒家的文辞采饰，不畏强暴的权势，使盛气流贯于笔墨之中；也不放任诡诈欺骗的人，使声势振动于竹简之外，这就可说是御史大夫的杰作，正直的壮举了。
　　〔注释〕
　　1　宪：法令。
　　2　太仆：周代高级官吏，纠正帝王过失为其重要职责之一。
3　绳愆纠谬：这是借用《尚书·冏（jiǒng炯）命》中的一句。原文是：“王若曰：……惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾（使）克绍（继）先烈。”绳、格：都是纠正的意思。
　　4　御史：秦代御史大夫掌文书及弹劾纠察。
　　5　文法：法令条文。
　　6　中丞：即御史中丞，汉代是御史大夫的辅佐官员，又称中执法。
　　7　司：主管。
　　8　鸷击：喻执法严厉的官职。鸷：猛禽。《汉书·孙宝传》载，孙宝对其下属侯文说：“今鹰隼始击，当顺天气，取奸恶，以成严霜之诛。”鹰隼（sǔn损）：即鸷鸟。
　　9　砥砺（dǐlì底利）：磨刀石，引申为磨炼，也作“底厉”，如《汉书·晁锗传》：“底厉其节。”
　　10　笔端振风，简上凝霜：西汉崔篆《御史箴》：“简上霜凝，笔端风起。”（见《初学记·职官部·御史大夫》）二句喻弹劾检举的奏文劲厉有力。
　　11　孔光：字子夏，西汉成帝、哀帝时的丞相。董贤：字圣卿，汉哀帝的宠臣。哀帝死后，王莽弹劾董贤的罪状，罢归自杀。孔光上奏，列举董贤“父子专朝，兄弟并宠”，使“国家为空虚”的罪恶。奏文载《汉书·董贤传》。
　　12　奸回：邪恶。回：邪。
　　13　路粹：字文蔚，汉末文人。孔融：字文举，汉末文学家，“建安七子”之一。《后汉书·孔融传》载：“曹操既积嫌忌，而都虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。”
14　衅（xìn信）恶：罪恶。

15　名儒：指孔光，他是孔子的十四世孙。险士：指路粹。
16　殊心：指一实一诬，用心不同。

17　傅咸：字长虞，西晋文学家。劲直：刚强正直。顾荣《与亲故书》曾称赞傅咸说：“劲直忠果，劾按惊人。”（见《晋书·傅成传））
　　18　按辞：指弹劾罪过的奏文。傅咸的弹奏尚存《奏劾荀恺》、《奏劾王戎》（见《晋书·傅咸传》）、《奏劾夏侯骏》、《奏劾夏侯承》（见《晋书·王戎传》）等。
　　19　刘隗（wěi伟）：字大连，东晋元帝时丞相司直。《晋书·刘隗传》说他“弹奏不畏强御”。切：严厉。
　　20　阔略：疏略。
　　21　弹事：弹劾官吏的奏章。
　　22　函人：制铠甲的工人。全：保全。
　23　矢人：制箭的工人。《孟子·公孙丑上》：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”
　　24　术：指写弹奏的方法。
　　25　峭（qiào窍）：峻峭，严厉。
　　26　《诗》：指《诗经·小雅·巷伯》，其中说：“取彼谮（zèn怎去）人，投畀（bì避）豺虎。”谗人：即谮人，用恶言毁谤好人的人。畀：给。
　　27　《礼》：指《礼记·曲礼上》，其中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”疾：痛恨。
　　28　方：比。
　　29　墨翟（dí敌）：战国初著名思想家，墨家学派的开创者。他的言论保存在由其弟子辑录的《墨子》中。非儒：批评反对儒家。
　　30　目：称。豕（shǐ使）彘（zhì治）：都是猪。《太平御览》卷五百九十四作“豕羊”。《墨子·非儒下》的原文，正是骂儒家以“羝（dī低）羊”和“贲（fén汾）豕”。即公羊和大猪。
　　31　孟轲（kē苛）：战国时期著名思想家。他的言论保存在由其弟子辑录的《孟子》中。
　　32　比诸禽兽：《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
　　33　诋诃（dǐhé底呵）：辱骂呵斥。
　　34　吹毛取瑕：即吹毛求疵之意。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵。”瑕、疵：都指小的缺点。
　　35　次骨：深入骨髓。《史记·杜周传》说杜用法：“重迟（宽缓）外宽，内深次骨。”《索隐》：“次，至也。李奇曰：其用法刻至骨。”戾（lì利）：猛烈。
　　36　折衷：即折中，没有偏颇，合于正中。
37　辟：开。礼门：《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。”
　　38　植：树立。矩：和上句“规”字义同，都指规矩，法度。
　　39　逾：超越。垣（yuán园）：墙。肱（gōng公）：胳膊。
　　40　捷径：近直的小路，喻指和大道、正道相违的不轨行为。屈原《离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”趾（Zhǐ只）：足指。
　　41　诟（gòu够）病：《礼记·儒行》：“今众人之命（名为）儒也妄（无）常，以儒相诟病。”孔疏：“诟病，犹耻辱也。言今世以命之为儒，是相耻辱。”切，《太平御览》卷五百九十四作“巧”。译文据“巧”字。
　　42　衡：秤杆。这里指衡量取舍。
　　43　典刑：一定的常规。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑笺：“虽无此臣（指伊尹等），犹有常事故法可案用也。”
　　44　风轨：与上句“典刑”意近。风：教化。轨：法度。
　　45　式：《太平御览》卷五百九十四作“裁”。裁：判断，裁决。
　　46　秉：操，持。
　　47　不畏强御：这里借用《诗经·大雅·烝民》中的一句：“不侮矜寡，不畏强御。”强御：指强暴逞势的人。
　　48　无纵诡随：这是《诗经·大雅·民劳》中的一句。纵：从，指听从。诡随：王引之《经义述闻》：“诡随，谓谲诈欺谩之人也。”
　　49　绝席：《后汉书·王常传》：光武帝建武七年，“使使者持玺书即拜常为横野大将军，位次与诸将绝席”。李贤注：“绝席，谓尊显之也。《汉官仪》曰：御史大夫、尚书令、司隶校尉，皆专席，号三独坐。”绝：独，“绝席”即“独坐”。这里指“总司按劾”的御史大夫而言。
　　50　直方：《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也；……所谓直者，义必公正，心不偏党也。”