名家坊 ‖ 王丽梅：燕伋的理想（散文）
【编辑絮语】“名家坊”是《毛白菜》微刊的一个特设栏目。每次我们将隆重邀请一位名家出场。或推出其最新力作，或介绍其成功经历，相信总会让您大快朵颐。本期出场的是作家王丽梅。
通往千阳的路，自古就是一条名扬四海的尊师之路。因了两千多年前的圣贤孔子，还有他那因登高望鲁尊师而闻名天下的弟子燕伋。
一次从千阳匆匆而过的经历，在这个从东向西一眼望尽的小县城，不经意间看见了燕伋望鲁台的大牌楼，来不及驻足观望，心里留下了一丝遗憾。
曾经流连于曲阜的孔林孔庙，崇德尚礼，身置其中，不由令人想起神鸦社鼓这个古董一般的词汇。雄伟高大的孔庙里的大殿、宗祠传递出肃穆、庄严的气氛。徘徊其间，宗庙、社稷这两个词蹦出脑海。细想，在中华大地上没有哪个家族的宗庙会与一个国家的江山社稷、政治文化制度联系的如此紧密，影响如此深远。孔庙的泱泱气势，威震华夏，那案几上供奉的牌位，各种礼器，令人想起熟悉的汉隶名帖《礼器碑》，这碑现在也应该在孔庙之内，只是当时没有找到。孔氏宗庙里依次摆放的孔家祖宗后代的牌位，安静暖暖的朝阳穿过千年古柏打在长长的侧殿里，悠长阴暗的侧殿里孔氏家族的祖宗画像及牌位显得古老而神秘，一两个人置身其中，幽静的有些怕人。
孔庙里直刺向天，或斜仰着的千年古柏、古槐，有合抱之木在晨光里吞吐着氤氲于树木林荫间清新的氧气，行走其间，呼吸着弥漫着孔子思想的空气。看过金声玉振牌坊、石桥、棂星门、圣时门、弘道门和大中门，一路走来，古柏葱翠。孔庙里必看的是有万世师表的大成殿，殿里供奉着孔子像，两侧配祀颜回、曾参、孟轲等十二哲像。大成殿前露台宽阔，为祭祀时舞乐之处。殿前相传是孔子讲学的所在，旁边建有“杏坛”亭，古柏苍苍，行走其间，感觉孔庙无比的安静肃穆，在这里让人感到先贤无声的力量。
大成殿始建于宋朝，历经千余年，清朝时扩建至今摸样。经过大殿，空气间散发出古建筑的陈年之气。偶尔，传来悠远的钟磬声，你会被空气中的香火味牵引，顺着岁月的小道，来到孔府的宅院。在一院院显示着长幼尊卑、秩序井然的孔子后人的宅第，寻觅数千年来，影响中国历史的儒家文化鼻祖孔子的踪迹，这里是中华民族儒家经典、宗法礼教的发源地。被尊为万世师表的孔子，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及 学说对后世产生了极其深远的影响。流传至今的《论语》是孔子“仁政”、“礼教”的思想的，生于动荡的春秋时代，一生奔波于春秋各国的孔子，执着地推广仁政的政治思想，成就了孔子在中华文明史上作为教育家、思想家和政治家的牢固地位。司马迁曾对孔子敬仰备至：“高山仰止，景行景止。虽不能至，心向往之。”
曲阜——曾是燕伋心心向往之地。曲阜在春秋时期是鲁国之地，也是孔子办学之地，孔子门下有72贤人，燕伋名列第36位。燕伋也是孔子在陕西最得意的弟子，千阳也因了燕伋终年登台望鲁尊师的故事，而名流千古，望鲁台成为华夏尊师重教的一个文化象征。
当我走上燕伋望鲁台，眼前是肃然而立的燕伋汉白玉塑像，我的脚步走过大牌楼、思师亭、尊师亭、启文坛、燕居宇、燕伋塾院，在这些为纪念燕伋而新建的人文景观，恍惚还能感受到新世纪的气息。有一块石碑上刻着燕伋生平功业的文字，供今人字里行间追寻燕伋的历史踪迹。因燕伋而产生的“铁肩道义”、“路不拾遗”的成语典故，成就了燕伋的英名。“吾爱吾师，更爱真理。”虽是近代人的语录，以此来概括燕伋的一生不为过。他一生追随孔子，实质上也是在追寻人生的理想。
人生理想的“三不朽”：立德、立功、立言。这位字为子思，名曰燕伋的秦人，一生追随孔子，意在在学习老师传道授业解惑，志在立德。燕伋生于周景王四年（公元前541年），秦地千阳水沟镇燕家山人。燕伋的父亲是一位有远见卓识的人，他嘱咐儿子赴鲁国寻找孔子求学，启文造化。燕伋遵从父亲遗命，曾经三赴曲阜，拜孔子为师，他潜心学业，与孔子的其他弟子一起追随老师到各国考察宣传孔子的仁政思想。寒来暑往，春去秋来，燕伋寒窗苦读，学富五车，才高八斗，终于在40岁时，荣归故里。燕伋在渔阳设坛教书，收授弟子，传道授业，执教十八年，燕伋开启了三秦教育之先河。教书之余,因他十分想念恩师，相传每日早晚用衣襟撩土筑台，他的行动，感动了他的学生和周围住户，他们纷纷前来帮忙，终于筑成了名垂千古的中华尊师重教第一台——燕伋望鲁台。
历史上，登高望远有其寓意，登高给人以视野开阔和精神的引导。梁衡先生说，“要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却一直在使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要凭高御风、采天地之正气才可获得。”燕伋的登高望鲁，不仅是对老师的崇敬与思念，更是对孔子政治思想的景仰。孔子的民本思想，即“民以君为心，君以民为本”“君以民存，亦以民亡”，开启了“君轻民贵”思想的先河，代表那个时代先进文化的前进方向。孔子的“以道育人、以德化人、以术授人”的教育思想，是孔子教育思想的三个层次。
孔子是有抱负的文化人，有思想的官员。他所处的时代，诸侯各国纷争不断，百姓涂炭，孔子奔波辗转于各国传播他的仁、礼治国的思想，虽屡遭挫折，经历困苦，仍不改其志，这就是儒家传统最早的仁礼治国、文化治国的思想。春秋以后的400多位帝王，大多是孔子思想的践行者和注释者，得之者治，不得者乱。
燕伋登高望鲁思念老师，是对孔子思想的一种认同的与追随，一种文化政治的渴望。于是这望鲁台成为中华文明尊师重教，追随尊崇儒家文化的重要象征和文化符号。
燕伋思师心切，当他得知老师的儿子伯渔去世时，在他58岁的时候，又一次开启了跋山涉水，这是他人生中第三次赴鲁，前往曲阜看望安慰老年丧子的恩师，燕伋在曲阜陪孔子度过了四个春秋。在孔子去世后，他坚持服丧三年，待他再回到故里渔阳时已是65岁的老人了。在回到家乡的第二年，燕伋也终老于千阳，终年66岁，葬于千河南岸的寨子村西，古碑为证。
燕伋求学于孔子，受老师的耳濡目染，周游列国，考察礼制，他受齐桓公的雄才大略、英风豪气的熏染，大大开阔了眼界。他为孔子守孝，其间与众师兄弟整理修订孔子的《论语》等著述，成为孔子衣钵的传承人。
而今，当孔子学院遍及世界各地，当儒家学说又重回华夏大地的时候，我们再回想那些耳熟能详的孔子名言“仁者爱人”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“朝闻道，夕死可矣！”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……以辩证的眼光再看孔子的这些名言，至今读来仍不过时，其思想和文化寓意依然深刻，经历了两千五百多年，再看今天的国际、国内，文化政治，孔子的思想对一个国家的治国安邦仍有着重大的意义。
由此，不难理解，为什么当年燕伋要撩土筑台、登高望鲁，思念恩师的那深情的遥望。
【作者简介】王丽梅，笔名黎眉，中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、中国林业生态作家协会理事、陕西省作家协会会员、陕西国防作家协会副主席，龙山书院签约作家。散文、文艺评论、报告文学作品散见于《人民日报》《人民文学》《中国妇女报》《中国航空报》《中国剪报》《新湘评论》《生态文化》《创作评谭》《青海湖》《重庆晚报》《文化艺术报》《湖南报告文学》等报刊。多篇系列散文作品入选陕西省作家协会编辑出版的“丝路之魂丛书”散文集《丝路之魂·往事与前瞻》《丝路之魂·历史与文化》。曾获2015年度《人民文学》第三届“观音山杯”美丽中国全国旅游散文征文大赛佳作奖。
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