“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，一首词，一百六十字，十二句，几乎句句用典却浑然天成
我们读辛弃疾的词，首先要了解他的人生经历。
他生在沦陷区，他才华横溢，文武全才，22岁那年，他带领自己组织的抗金义勇军归附南宋，对于他来说，这是“找到了组织”，他希望能依托南宋朝廷的力量驱除金军，恢复大宋河山。但事与愿违，他终其一生也没有找到机会施展自己的抱负，他在归附南宋朝廷的的四十六年里，约有二十年左右被放废家居，在职任官时，他担任的也多是地方行政长官，与抗金复国毫无关系，这与他的人生理想相去甚远。
（辛弃疾像）
他抗金复国的志意有多强烈，积攒在胸中的苦闷就有多强烈，或许正是因为他被去职闲居的时间足够久，他才有机会、有生活经历、有感情积累去创作大量的诗词作品，这对于我们来说，是幸事，对于辛弃疾来说，则显然是人生悲剧。
他的感情充沛，才华横溢，他报国意愿强烈，感情炽热！所以，他的诗词中浓缩了他的人生与阅历，他的才华与寄托，他的壮怀激烈，他的愤懑悲切，都在诗词里交汇！
让我们来读辛弃疾的一首词吧，这首《贺新郎·甚矣吾衰矣》全词一百六十个字，十二句，句句用典却浑然天成，让人惊叹！全词如下：
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
这首词有个很长的标题：“邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。”我们说过，这种给词起标题的做法起大兴于苏东坡，在辛弃疾这里已经成为常态。先说这个标题：
（《贺新郎》词意）
据考证，这首词作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，这时，辛弃疾已经被罢职达四年之久。这里的“邑”，指的是铅山县，辛弃疾在江西铅山县建有寓所，带湖居所失火后辛弃疾举家迁到了这里。“仆”是词人的自称，“停云”，指的是“停云堂”，词人在寓所给自己的居处起名“停云堂”，取名于陶渊明《停云》诗。“意溪山句”意指溪山想援用邑中诸园亭的先例（要我也赋一首《贺新郎》），后面一句，是因为陶渊明的《停云》诗的序说：“停云，思亲友也。”《停云》四首四言诗全诗是写想和亲友同饮而不能如愿，因此词人这样说。
逐句说一说：
甚矣吾衰矣。这一句的典故出自《论语·述而》：“子曰：'甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。’”孔子是钦慕周公之道的，他没有梦见周公是说自己的道“行不通了”这一用典用得很省事，就是把“也”改成了“矣”，目的也简单，就是押韵。作者引用这个典故，是在表达自己志意“不得行”，因为这一年，词人已经49岁，人至半百，是真的有点太老了，这一句引用里，有太多对岁月蹉跎的慨叹。
怅平生、交游零落，只今余几！这一句是本词少数没有典故的句子，他在叹息，叹息平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？这实在让人惆怅。
白发空垂三千丈，一笑人间万事。这一句典故出自唐代李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”所谓“空垂”，就是白白发愁。“一笑人间万事”，意思是说，对于人间万事，还是一笑置之吧。这显然是沮丧和失意的牢骚之语。
问何物、能令公喜？这里的“公”，是作者自指。这一句的典故出自《世说新语·宠礼》：“王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：'髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。’”意思是说：王珣和郗超都很有才，受到大司马桓温的赏识提拔。王珣担任主簿，郗超担任记室参军。郗超胡子很多，王珣身材矮小。荆州有几句歌谣：“大胡子参军，矮个子主簿。能令公喜，能令公怒。”作者使用此典，是说还有什么能真正让我感到快乐？什么事情都不能让我高兴，这是悲愁之语，是眼看年华老去，功名无望的悲愁。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。这一句也有典故，《新唐书·魏征传》：“帝曰：'人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳。’”你看，辛弃疾即便是在万般无奈之下，他也不消沉，他仍然是自信的，这里，他以魏征自比，我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样，多自信！魏征是唐太宗时名臣，而唐太宗也比较能接受他的意见，词人以魏征自比，也是希望能遇到真正的肯定自己见解的皇帝。
（我见青山多妩媚，料青山见我应如是）
情与貌，略相似。这也是这首词少有不用典的句子，是说山和人的形貌都妩媚，联系上面的自信，他的心里又是多么自信，多么阳光啊！
一尊搔首东窗里。词转下片，词人从悲愁中跳脱出来了，但仍觉得举世无朋，思亲念友。“尊”通“樽”，是樽的古字。同样用典，即陶渊明《停云》诗：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”把酒一樽，在窗前吟诗，怡然自得，情绪是自适的，但是他仍然是孤独的，他希望能有朋伴，但与陶渊明诗中所写一样，知交都在渺远的地方，所以，接下来他说——
想渊明、停云诗就，此时风味。这是直用典故：想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。陶渊明《停云》所表达的意味，就是词人此时当下的状态，他孤独，举世无知音，真正懂他的人，不知道在什么地方。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。“江左”，这里指东晋。“沉酣”，就是“沉醉”。这一句包含 两个典故，苏东坡《和陶渊明饮酒诗》：“道丧士失己，出语辄不清。江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。”杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。”江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？这两个典故合起来表面上看说东晋时的士大夫只知营求名利，实际上是在讽刺南宋当朝已经没有陶渊明式的饮酒高士，而只有一些追求名利的官僚。陶渊明没有知音，词人也是如此。
回首叫、云飞风起。酒酣之际，他回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。这一句也有典故，汉代刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”大风歌是意气风发的作品，是功名成就的作品，写到这里，词人又渐渐意气昂扬了！
（词意图）
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。这一句典故出自《南史·张融传》：“融常叹曰：'不恨我不见古人，所恨古人不见我。’”疏狂只是词人的一种状态，他要表达的，其实是举世不见知音的孤独与惆怅。
知我者，二三子。这句所用典故大家都熟悉，是《论语》，其中《论语·八佾》：“二三子，何患于丧乎？”《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子称弟子们为“二三子”，这里作者借用，指的是他的知己朋友。了解我的人，还是只有那几个朋友。辛弃疾的“二三子”无法考证指的是谁，但我们不妨把这个“二三子”看作是“少数知音”的代名词，甚至词人笔下包含的这个“二三子”，包含词中所用典故中的前人，包括孔子、陶渊明、李白等等……
（古时士大夫们的生活）
这是一首寄情山水的词作，但辛弃疾在其中包含了太多的世无知音的苦闷，以及对世间争夺名利者的不满。他非常喜爱这首词，根据岳珂《桯史·卷三》记载：辛弃疾每逢宴客 “必命侍姬歌其所作，特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：'我见青山多妩媚，料青山见我应如是’又曰：'不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳 ’每至此，辄拊髀（bì，大腿）自笑，顾问坐客何如”。
最让人惊叹的，是全词用一个个典故累积层叠抒发豪迈与自适，表达的却是罢职闲居的寂寞与苦闷。