寻源太极之气系列之一

王宗岳《太极拳论》首文就阐述太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 动之则分，静之则合。

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

出自《黄帝内经·阴阳应象大论》

太极拳的阴阳变化，无形无象，我们很难描述出来，从身体体悟上，这种难以描述的阴阳变化之象，唯一能够可以阐述的、概括的、形象化的，抽象化到气的概念。

古人称气为炁，孙禄堂明确提出“太极即一气，一气即太极；万物生于一理，拳学生于一气”的论断，把前圣的认识，具体地、肯定地说出来了，把武学提高到了辩证唯物论的文化层次，为武学的提高和发展做出了划时代的贡献。

《黄帝内经》曰：“天之在我者，德也；地之在我者，气也。”又说：“人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。”总之，气是性命的真谛，“有气者生，有生才有壮；无气者死，死而无为也”，这是实实在在的真理。

虚无生一气，一气即太极；内外神气合，滋养命真谛；

精灵气内藏，百节存神意；心肾生水火，升降通天地；

太极有虚实，伸缩皆用意；起落一气贯，松紧有耐力；

心神守天息，丹田阴阳济；吞咽气直养，绵绵存太极。

行气玉佩铭

中国最早关于内功行气的文献资料，是战国时期的一枚十二面体玉佩上的铭文，又称“行气玉佩铭”，其铭文如下：

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。

玉佩，十二面玉柱，中空，顶端未透。古人造物，往往寓意其中。玉佩之材质、造型形状亦寓自身修炼内气功法于其中。玉柱，含寓练功人之身体外形似玉无瑕而洁净；中空，乃寓“纯阳之体”的景象。即“弄壶中之日月”，“排却众阴邪，然后立正阳”之象征。顶端未透，尚未达到“阳神外出”与天地通气机之候。十二面，象征一年12个月，一天12个时辰，都是修炼气功的时候；而修炼内气功夫，也有年、月、日、时的周期变化规律；以上论述的两方面内容，就是内功诀言“十二时辰不昧主人翁”的说法内容。

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