塞北专栏 || 《一玉在手，步步生香》——啄木鸟

一玉在手，步步生香

塞北专栏

作者名片：啄木鸟，地质工作者，中国地质作家协会会员，巴音郭楞蒙古自治州作家协会会员。曾在北京鲁迅文学院作家进修班进修。散文，诗歌散见国内报刊杂志，喜欢在西部的大地上行走，用脚步丈量大地的苍茫辽阔，用心智感悟尘世的薄凉清欢；喜欢与温润的和田玉结缘，品玉，藏玉。

——xiunzhaichuin

一玉在手，步步生香

我喜欢和田玉，而且是从骨子里的一种喜欢。

自从上个世纪九十年代偶尔在且末接触了玉，我就被它温润而内敛的品性深深的吸引，痴迷不悟，常常节衣缩食，一次次乘车风尘仆仆的去玉产地——若羌，且末，于田，策勒，和田，莎车……在那里人潮涌动的玉石市场出没。

好玉者，初始对玉的认知和熟稔是要有一个漫长的过程的，是要付出心血和代价的。常说：神仙难断寸玉。涉足玉石，学费自然是一定要交的，交的多了，痛心疾首，痛定思痛，才能提升掌控知玉品玉赏玉的境界。我相信笑傲江湖的玩玉大家，曾都有过过五关斩六将的高光时刻，也曾都一定有过心境黯然败走麦城的至暗之时。但他们都是不忘初心的强者，在哪里跌到了，再在哪里爬起来，潜心修炼，有达摩面壁的坚韧与执著，最终修成了正果。

玉质的优劣，在旋转的切割机上一切便见分晓。在玉雕房看切玉，就像看潮起潮落悲欢离合的人生。虽然和田玉没有缅甸翡翠的赌性大，但从每一个玉石持有者切玉时神态的微妙变化中——或喜形于色，或神情黯然，就能解读出波诡云谲的“一刀富，一刀穷”的精髄和残酷。或大或小的赌性，也赋予了持玉者在希望与失望间彷徨的魅惑。

自古以来，和田玉就有“一红二黄三墨四白”之说。这是依据玉的稀缺性与色泽而排序的。颜色固然是一个选项，但纯净度则是决定玉石价格高低的重要元素。在玉器店里常常能听到这样的专业术语：“能过灯”，这是对所说玉饰的最高褒奖，说明这件玉饰完美无缺，玉质纯净细腻，状若凝脂，品质已经达到了无结构。按新国标透闪石成份巳达百分之九十九以上，就可以被称作羊脂玉。

不同的玉产地，都有自己值得炫耀的玉石名片。若羌以青黄口为傲，且末以糖白闻名遐迩，于田以独有特色的青花昭告天下，座落在帕米尔高原的塔什库尔干则以塔青炫耀世人。

和田玉的存在形态可分为四类：籽料，戈壁料，山流水，山料。在金钱利益的驱使下，前三种因无节制的乱采滥掘，资源巳几近枯竭，山料随着开采难度和成本的增加，价格也是年年攀升，水涨船高，连连的涨幅让人摇头与咂舌。“乱世藏金，盛世藏宝”，倘若今天谁手里持有几块精品玉石，就足以凸显自己不菲的身价，那是一笔丰厚的财富。

新疆地域辽阔，天地苍茫。自汉唐以来，因兵祸连结，狼烟烽火四起，时断时续的漫漫丝绸古道上都不乏玉石商队的身影。驼铃声声，不仅摇落了大漠无边的苍凉与沉寂，也源源不断地将产自莽莽昆仑的和田玉运向关内。湮没在历史长河里的玉门雄关，在岁月的风尘烟云里早已化作了残垣断臂，一片荒芜的废墟，可它曾经是华夏大地上唯一以玉命名的关城，曾在波澜壮阔的历史舞台上星辰般闪耀过，熣燦过。

我常常在寂静的深夜里冥想，深受玉文化浸染的华夏族群，为何一代又一代对玉情有独钟？为何历代文人墨客写就了无数让人怦然心动的千古佳句？如：“一玉在手，步步生香”，“谦谦君子，温润如玉”，“ 玉声贵清越,玉色爱纯粹 ”，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，“洛阳亲人若相问，一片冰心在玉壶”……或许在收藏家马未都曾说过的一段话里，能找到终极的答案——

“在我国的传统文化中，玉器是一种极其重要的代表，它最符合我们的个性，也最符合我们的心理。”

华夏的历史有多悠久，如影相随的玉文化就有多绵长。五六千年前的红山文化里，四五千年前良渚文化里，都能看到古拙而烁古耀今的玉的身影。

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溪  云  斋

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