老人常说：再累莫坐人肉凳，再饿莫吃坟前供！如何解释这段话？

中国民间有许多老话，的确富于人生哲理。

话说当年刘文彩坐镇宜宾，兄弟皆是川中大军阀，是兵多将广的＂川南王＂。1929年16岁的凌君如被继父当作礼物，献给了42岁的刘文彩，成了他最宠爱的三姨太。

宜宾人称凌君如称之为凌旦，她年幼丧父，继父凌友臣是＂浑水袍哥中的＂跑滩将＂，一个五毒俱全的角色。他带着凌旦早早出入风月场所，见识了声色犬马的浮华，养成了贪图享乐的欢场女性格。

擅弄风情的凌旦，将刘文彩迷得神魂颠倒，被安置于冠英街的公馆内。三层高的夹镜楼在当年可算豪宅，吃穿用度无不力求最好，所好物品大多去成都置办的大品牌，可谓风光无限。报说单是为她准备的绣花鞋，就有好几百双。

有一日合江门码头人头攒动，众挑夫脚汉们纷纷放下手中活，争看夹镜楼上看风景的凌君如，引得刘文彩醋意大发，令兵卒开枪驱赶殆尽了。

刘文辉十分宠溺，凌旦未免恃宠而骄。自觉每日出行去打牌或购物时，乘坐汽车倒不觉什么，但那时叙府路窄坡多，乘坐专用的黄包车更为方便。

由于她体态瘦弱，坡陡路烂之处，嫌坐在黄包车上一颠簸，屁股硌得不舒服。一日撒骄抱怨，刘文彩依其所言，竞为她配了个由胖妇充当＂真皮沙发＂，让她坐在妇人腿上出行。凌旦坐着＂人肉凳招摇过市，一时行人争相围欢，满城皆知三姨太来了。

然而享乐不可太过，富贵终有定数。之后凌旦因假孕失宠，风光不在。到了后来因时局变迁，人到中年的凌旦竟流落于西郊贫民窟，栖身窝棚，做起挑夫脚汉的皮肉生意谋生，在贫病交加中死去。

同为宜宜人的另一个女子赵一曼，当年和校花凌旦为县立女中的校友，却走上了一条完全不同的人生道路，成为万民景仰的民族英雄，而提及当年坐＂人肉凳＂的凌旦，唯有唏嘘不已了……

所以这句：＂再累莫坐人肉凳＂老话，应意指为人再风光，也莫要享福太过，保持善良的人性。如用四川话来解读则为：玩不尽的格，丧不尽的德！

（所谓＂人肉凳＂，当然不包括男女间的打闹和大人抱小孩的情况，而是指图舒适以肉腿为沙发，作贱折腾人力的行为。）

而这句话的后半句：＂再饿莫吃坟前供＂，当然不是叫人莫要调皮贪吃死人的东西，搞不好要拉肚子的意思。

比如《红楼梦》里的王熙凤，堪称一个狠角色，在清虚观收受静虚老尼的贿赂的，大言不惭地说：我是不怕什么阴司报应的！结果呢，她一念之善，在女儿巧姐身上得到了报应。

古人视死如生，讲究＂死者为大＂，坟前供品代表着献祭人的诚心，除了供鬼神死者享用，是动不得的。

因此＂再饿莫吃坟前供＂这句话，当然不是提倡封建迷信，而是讲而是指对死者要有尊重，延伸出来就是对天地鬼神，要怀有一颗敬畏之心，否则会智令欲昏，狂妄自大招来大祸的。

不听老人言，吃亏在眼前，不是么？