《周易》从伏羲画八卦，再到两派六宗，该如何理解这个过程
古老的《周易》的确还有很多的未解之谜，若要一一解开众多的谜团，实非一人之力可以完成，必须要在大家的齐心努力之下，或许能解开大部分关键的问题。在此，我们非常感谢自媒体平台对传统文化的大力支持，更要感谢各位读者网友的阅读和评论。
我们已经在自媒体平台上，发布了七篇关于《周易》的文章，虽然这仅仅是我们想写内容的一个开头而已，却已收到了很多读者网友在评论区的留言，我们对于认真参与学术交流的网友，都是非常感谢并尊重的。
有一位非常热心传统文化的网友，已经第四次在评论区这样留言：《论语》孔子曰“述而不作”，怎么会为两套不同的《周易》作两套不同的《易传》？
按照我们对这段留言的理解，这位热心网友是说，孔子对于文化思想都是述而不作的，对于《周易》也只是尽可能的详加阐述而已，那为什么后世对于《周易》的经文和孔子的《易传》，怎么会有两种不同的理解呢？
我们说，这位热心网友的提问还是挺客气的！要是换了我们，就会这样直接问道：本来周文王只有一部《周易》，如果人们看不懂也就算了，但总有人会看得懂，只要有人看得懂，就只有一种理解，就算每个人的理解有差异，也不会相差太多。自从你孔子写了《易传》之后，后世的人各执一词，非但对《周易》的经文有着各种各样不同的理解，就是对你孔夫子的《易传》，也有着各种各样迥然不同的看法。造成后世这种局面的，你孔夫子也应该是有责任的。
从后世的易学来看，的确算得上是众说纷纭，大家只要百度一下“易学传承”之类的词条，就可以搜索到很多很多的内容，有兴趣的读者网友们可以自行查阅各种资料进行核对。
自从西汉田何传易开始，便有了阴阳、卦气、象数、纳甲等种种说法，两汉的易学人士便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人，后来的易学更分为两派六宗。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。如果再加上当今的种种说法，则恐怕就有几十派之多了。
那么，对于这样一种现实情况，又该如何来理解呢？这两派六宗之间，甚至还互相指责，那我们又该如何来分别谁对谁错呢？
其实，除了部分学易之人和少数网友的那些毫无根据的主观猜测之外，在易学史上有一定影响的各派各宗，都是能够在《周易》中找到原理和依据的，如果一种毫无依据的说法，是不可能有人相信并得到传承的，只要我们能够找到各派各宗在《周易》中的依据是什么，就很容易理解各派各宗的实质是什么了。
也就是说，无论那一派那一宗的源头都在《周易》的经和传，只要我们理解了《周易》的经和传，也就理解了每一派每一宗的内容及其来龙去脉。要理解《周易》的经和传，则肯定要理解易更三圣中的伏羲、周文王、孔子，他们在《周易》的起源、发展、变化、传承中所起的作用。
我们在前面的七篇文章中，已经讲明了是伏羲创作了八卦，历来的文人学者也承认是伏羲画八卦。
但也有少数人质疑伏羲画八卦这个说法，就有一位热心网友在评论区这样留言：考古发现，历史上的八卦符，形状是不一样的，时间跨度几百上千年，怎么确定卿一种形状的八卦是伏羲画的呢？
其实，这是一个在学术界都颇有争议的问题。在考古发现中，的确发现了许多不同于我们常见阴阳符号的卦画，有些符号看上去更像是五、六、七、八等数字，以致于在近代出现了数字卦这一说法。
要说清楚这个问题，则又必须回到伏羲画八卦的目的上来进行分析。我们前面的几篇文章已经反复说过，伏羲画八卦就是为了卜筮，而最粗浅的卜筮就是掷硬币，就是让一个硬币或者贝壳出现正面或反面。
在伏羲时期，能够作为记录正反面符号的，只要这两个符号有明显的不一样就可以了。而作为最简单又最容易区分正反面的符号，无疑就是最简单的一条横直线和一条弯曲的线，这就是我们在考古发现中常见的卦画符号。也可以用一条横直线表示正面，用中间断开的两短横表示反面，这就是我们现在常见的阴阳符号；也可以用两条笔直的相交直线表示正面，用两条弯曲的线条表示反面。反正，伏羲又不是标准化规范化的制定者，伏羲也没有下命令规定正面必须这样画，反面必须那样画。只要能明显区分正反面的画法，当然都是可以的。
每一个八卦卦画都是由三个正反面符号组成的，只要是能够明显区分正反面的符号，当然都是可以的，六爻卦也是如此。毕竟在上古时期，用来表示正反面的符号并不统一，每一位卜筮者只要自己能清楚地认得出是正面还是反面，就都可以进行正常卜筮了。
我们大家都知道，在黄帝时期仓颉发明了文字之后，后来的文字书写也不是统一的，春秋战国时代各国的文字更加是不统一。经过秦始皇“书同文”之后直至今天，同一个汉字也还有草书、隶书等不同的写法，更何况伏羲时期的用来表示卜筮的正反面的符号！
如果有人因为八卦符号的不同书写方式，而质疑伏羲有没有画八卦，就如同因为一个汉字有不同的字体而质疑汉字一样！
如果有人因为八卦的正反面符号有不同的画法，就认定伏羲画八卦是弥天大谎，那只能说明此人是极其的无知又自以为是！
那么，作为我们后人，又如何来认定那一种画法表示正面，那一种画法表示反面呢？
其实，孔子在马王堆帛书《易传》中，已经讲的很明白了，只可惜现在的一般人，根本没有去细读这些相关资料，又喜欢凭着自己的主观猜想而自以为是的说一些毫无根据的话，真是让人无语。
孔子在马王堆帛书《易传·衷》说道：易之义唯阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直焉刚。因为八卦是用取象类比的方法创作的，正面象征正直、阳、刚；反面象征弯曲、阴、柔。古人就是这样，用正直和弯曲的画法，来表示卜筮中得到的正面和反面。
所以，在考古资料中出现了八卦的不同画法，是非常正常的。
那么，从伏羲画八卦发展到周文王的《周易》，孔子为《周易》作的《易传》，又如何会变成后来的两派六宗？还有，学术界所讨论的数字卦问题，又该如何来理解？所谓的河图洛书、先天八卦、后天八卦等等问题，又该如何来理解呢？我们将在以后的文章中一一详细讲解。