大道太极拳的理论——大道太极拳创始者黄震寰教授访谈录(上)

吴子玉(以下简称吴):黄先生曾师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师,能否谈谈他们对您影响最深的是什么?

  黄震寰(以下简称黄):我因体弱,1947年开始随父在上海投师田兆麟大师学习太极拳。他是杨澄浦先生的弟子,武功功底深厚,具有神奇的推手功夫。我亲眼见过田老师同当时上海颇负名望的一位太极拳名家推手时,一搭手就将对方发出丈外。更妙的是田老师无数次在不与对手肢体接触的情况下,将我或别人轻易发出去。当时觉得很奇怪,后来才知道这就叫做“凌空劲”。从师田先生学拳不但使我身体由弱变强,而且使我爱上了太极拳。

  20世纪60年代,我在北京航空学院任教。在文化大革命时期的特殊环境里,我有更多的时间学习和研究太极拳。当得知太极泰斗吴图南先生在北京紫竹院(后移至北京天文馆)教太极拳,我即前去求教。吴老是受过高等教育的太极拳大师,知识渊博,说话风趣,乐观豁达,和蔼可亲。当时虽已80多岁高龄,但思想敏捷,身体轻灵,银须白发,一派仙风道骨,令无数太极拳爱好者崇敬不已。他的高超拳艺令人叫绝:行拳潇洒自如,推手出神入化。推手时处处能发人,但又看不出发人;发人时能将对方击出很远,但又不伤及对方身体。吴老的凌空劲同田兆麟先生如出一辙,使大家惊叹不已。20世纪60年代末我正式从师吴老习拳,在吴老身边最大的体会是习练太极拳应以养生练功为主,而技艺只是余事。

  20世纪80年代前后,我又向北京如意太极拳大师石明先生学习杨氏老六路太极拳。石先生尽得杨式太极拳名家朱怀元、汪涌泉先生所传杨家虚空运动的真谛,也得到当时人称“大力恒”的恒寿山先生武式太极拳的真传,自成一体,后发展成“如意太极拳”。石先生授拳首重站桩功,要跟他学拳先要学八个月站桩,然后再谈其他。石先生传授的静站功、单操功、如意太极拳、推手等功夫都有非常独到之处。

  吴:能否请黄先生谈谈为什么将您所教授的太极拳叫做“大道太极拳”?

  黄;太极拳先师张三丰早就对练拳者说过:“愿天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末。”《十三势行功诀》有云:“详推用意终何在,益寿延年不老春。”

  习练太极拳的目的应以养生长寿为主,并兼有技击、防身的作用,这是历代太极拳家们的共识。吴图南大师在太极拳修炼中给了我们最好的示范。他生前曾反复强调:“太极拳修炼是大道,技击乃太极拳的余事。”吴老活到105岁辞世,这个结果同他平时修炼的主张是完全相吻合的。

我传授的太极拳各种功法是受先辈们的启发,依据“太极”和“大道”原理,吸取各家太极拳之长,总结自己修炼和教学实践经验而成的,其主要目的是倡导大道太极拳的理念。

黄震寰教授

  吴:怎样理解“太极”?

  黄:太极文化是中国传统文化的瑰宝,道家以太极之理修道,仙学家以太极之理炼丹,太极拳以太极之理修道练拳,故有“拳道合一”、“拳仙同源”之说。

  “太极”者,为“太之始,终之极”,即是“静之始,动之极”或“动之始,静之极。”说明动极而将静,或静极而将动的一瞬是太极。静不是太极,动不是太极,静极不是太极,动极不是太极,非动非静、非阴非阳、超乎动静的、动静阴阳混合的统一体才是太极。当太极归无时就是无极。“无极”者,无之极。无者无可说、无可形、无可指;极者无限量。无形无象即大道,因为大道无形,大道虚空,大道归无,无中孕有太极,太极即一气。所以太极拳的行拳要“一动一定”或“一式一定”,其目的就是要回到太极和无极,称修无。

  吴:何谓“道”?

  黄:“道”是“自然之则”、“万物之理”、“一切的本源(本根,本始)”,是《道德经》中的大道。《道德经》二十五章说:“有物混成(道),先天地生,寂兮、寥兮(无声、无形无象),独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强名之曰大(道),大曰逝(运动),逝曰远(不息),远则反(归本源)。”这是说“道”无形无象,不可说、不可见、不可听,但可体感、体悟、体证。可见在修炼过程中,凡可见、可听、可摸的非道也。太极拳只落在“劲、招、术、形”的有形有象的锻炼上,只能是初步的功夫。修炼还回本源,即“还虚、归无、返空”是道的性质,是逆修的依据。道家的颠倒术,仙家的丹道用逆是修炼的不二法门。太极拳实现“无形无象,全身透空”的逆修法才能与道合真。

 吴:何谓大道?

  黄:《韩非子·解老》中说:“所谓大道者,端道也”。指大道即正道,不是邪道,是金光大道,不是小道、中道,又指“道”广大无限而又博大精深,道无所不在,无所不包,“其大无外,其小无内”。所以大道之修愈修愈光明,生命无限;小道愈走愈窄,生命有限。可知大道之修是性命之学。张三丰在《道言浅近说》中指出:“大道以修心炼性为首”。《金仙证论》中说:“欲修大道者,理无别诀,无非神气而已。”《韩湘宝书》中说:“大道全凭静中得,岂在贪谋意外得”。告诉我们太极拳运动不能着在“肉团子”的锻炼上和形体的对抗上,要修心炼性,放松入静,求得解脱,通过神气转换和修炼内丹实现性命双修、却病延年,同时又能储存内能,增强内功。正如太极泰斗吴图南先生所说:“我们研究太极拳的人,认为技击乃余事耳,就是说太极拳修的是大道,技击乃太极拳的余事。为什么这么讲呢,道理很简单,因为你的技击技术无论多么高超,当你人死了就没有用了,故还是应该以养生长寿为主,以技击为辅,这是创造太极拳的先哲的本意,也是历代太极拳先贤们的一贯主张”。又说:“你是想推手赢人,还是想活得长一些。讲发放,伤人、伤已;讲柔化,得养”。

  由上述可知,道,即大道,自然大道,性命大道,金光大道。大道,即道。

  吴:什么是大道太极拳?大道太极拳修炼有何特点?

  黄:大道太极拳不是新创的太极拳拳种,它是太极拳修炼入道的上乘功夫,是太极拳修炼的必由之路。大道太极拳以太极之理修大道,以太极之理练拳技,修道为了养寿、明理、悟道,是体、是本。练拳技为了强身、防身,是用、是末。道为本,技为末,道自含技,技自道出。

由外形形体之动带动拳式进行的,任一动作皆非修炼,其结果是双重的,练法是后天的。由神和内气作主导带动拳式进行的,任一动作皆修炼,其特点是:神主明(行),气主动,腰(轴)主形”。这种形不妄动,心无妄象,由神主导,由内气发动的动,动而静,静返无的过程称为修炼,而将太极拳由一般“锻炼”进为“修炼”,由练“形”练“术”进为“修道”,通过“放松入静”、“修心炼性”、“神气转换”、“有无相生”、“动静相应”实现性命双修,内外兼修,养炼结合,有体有用之修为大道之修,太极之炼。故大道太极拳可定义为:将太极拳由“形”和“术”的锻炼而进为“大道”的修炼称之为“大道太极拳”。

吴子玉先生

  吴:黄先生为什么提出大道太极拳修炼的思想?

  黄:我在长期学习和研究太极拳的过程中,了解和看到一个值得深思的现象:有的太极拳家功夫很好,但去世得很早,为英年早逝,实在可惜;有的太极拳家年轻时下大力练成功夫,但一上年纪就病魔缠身:可有的太极拳家寿命很长,功夫也很好。为什么同是练太极拳结果却如此不同,究其原因可能是:

  第一.价值取向不同。有的人在锻炼中偏向竞技,练得多养得少,能量消耗过大,长年如此,必然落下病根,甚至有的英年早逝。有的人在锻炼中偏向养生,注重养炼结合,以养带炼,形成良性循环,所以既能长寿,又能练出好的功夫.

  第二.品德的修养不同。有的人在推手时以输赢为目标,气势过盛,日积月累,影响健康。有的人则相反,无论是练功或是练推手都量力而行,或点到为止,不计成败,宽容厚道,有利于健康。

  第三.道的修炼层次不同。“太极”是大道,修道为了养寿。拳“术”是末技,属小道。太极拳运动分大道的修炼和术的锻炼,大家都在练太极拳,有的是在修道,为了养寿;有的是在练术,为了技艺。结果大不相同。

  吴:大道太极拳的修炼同一般的太极拳锻炼有何质的不同?

  黄:大道太极拳的修炼同一般的太极拳锻炼有质的不同。

  第一、大道太极拳修炼要求明理悟道。修炼的重点是悟道,目标是养生长寿。因此要精选《道德经》和《易经》学习,以指导修炼,才能事半功倍。老子《道德经》要精读,开头比较难懂,坚持读下去就会有所悟。

  一般太极拳锻炼有的人只是炼拳术,属小道。经过锻炼可强身,也可得到相当武功,但终难得大道,难悟养生长寿之理。

  第二、大道太极拳修炼要求先炼筑基炼己功一一无极桩、松功,然后炼太极拳和推手,也可以同日都炼。

  一般太极拳锻炼有的人难以找到明师,很难找到入门之路和受此严格训练。

  第三、大道太极拳修炼要求炼松功、修太极拳,要以神和内气带动形体动作,体不妄动。特点是:“神主明,气主动,腰主形”。

  一般太极拳锻炼,有的人内力和内贯劲不愿丢或很难丢,内气难以发动和松通,身体是板,四肢是棍。特点是:以形体之动带动拳式运行。

  第四、大道太极拳修炼要求养生推手,以内气发动形体去拿发对方。一则可检验自己平时所炼是否正确,二则可相互疏通经络,轻松愉快。

  一般太极拳推手锻炼重输赢,有的人推手不是以内气而是以形体拿发对方,经常双方以拙力或内劲相抵抗,气喘吁吁,长此以往,身体消耗过大,易出毛病。

  第五、大道太极拳修炼要求修炼内丹功,得涌泉丹,自然反射到上丹田 (泥丸),内气运行走周天。

  一般太极拳锻炼,讲气沉中丹田(脐腹部),有的人可能气沉不到中丹田,不注重周天功修炼。

  第六、大道太极拳修炼要求“无形无象,全身透空”。

  一般太极拳锻炼,着于有形有象,不注重身心“虚空”修炼。太极拳的一般练法也即初级练法只要把套路练熟,招法练精,动作连贯,呼吸自然,进而达到拳盘得圆活,轻灵流畅,经过几年的锻炼,能收到良好的健身效果,并有一定的功夫。很多练太极拳的人常说:“我练太极拳的目的是活动筋骨,惯勤肢体”。所以这一阶段只能称为养身壮精阶段,是属于形的锻炼。这时的推手表现为力与力、劲与劲的对抗状态。很多人又着于练劲、练技和练术的过程中,这些都是有形有象的,拳谚曰:“有形有象都是假,无形无象方始真”。

  第七、大道太极拳修炼要求炼内丹功,产生丹元能,形成丹元场,以丹元场吞吐功用于推手中。

  一般太极拳锻炼只注重形体和术的运动,不理解“内丹能”的修炼。

  吴:大道太极拳的“造化一还原”之修的含义是什么?

  黄:吴图南先生说过:“太极拳是练后天而返先天的”。《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。其中:“道生一,是无生有,也可说是无极生太极。一生二,是由太极生阴阳。二生三是由阴阳二气相交而生第三者。三生万物,是阴阳二气相交即可生第三者,则所有阴阳二性相交都生第三者,似此则阴阳物类生生不息,就有万物”。这里说的是宇宙万物造化(演化)过程,即后天由先天而来,要返先天就要逆造化(归化)过程修炼。

大道太极拳修炼注重逆造化过程,称为“还原”之修,它的修炼依次是:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。炼精化气和炼气化神即通大小周天,炼神还虚即变成太极之体,炼虚合道即变成无极之体。这个目标是历来丹道家们所梦寐以求的。从现实来说,能炼通大小周天即实现前两步修炼就已很难得了。得到这层功夫的人身体变得外形松、柔、软,体内松、空、通,全体虚、空、无。身体的功能向返老还童转化,其发展方向犹如婴儿那样。正像老子所说:“专气致柔,能婴儿乎!”人能修炼到如此境界就能祛除宿疾,不受疾病的折磨,延年益寿而长生,这是修炼的向往,可能一辈子也修不完。人总是要死的,这种新陈代谢的自然规律是不可抗拒的。关于“造化一还原”修炼原理在周敦颐《太极(演化)图》和陈抟的《无极(归化)图》中表达得很清楚。所以只要坚持修炼就能:“命不由天而由人”。

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