一位德国太极学者带来的思考

春节前，一个名叫Yens Weinbrecht（中文名王彦师）的德国人，带着翻译马小姐来到上海西郊与顾元庄先生会面。

这位德国王先生热爱中国文化，不仅能看懂中文（但语言交流，如听上海等方言尚有困难，仍须翻译帮助），而且学会了中国太极拳。王先生还成立了一个太极拳研习社，专门研究中国太极拳。年前他带领多人前往台湾购买了许多武术书籍，他被二本《太极拳史解密》和《顾留馨日记——太极拳史解密二》所吸引，他对中国武术的这一段历史发生浓厚的兴趣，他也有不少困惑的问题需要研究，他就分别向台湾逸文武术文化有限公司（逸文书店）与北京顾女士（顾女士的子女在德国留学时认识王先生）求助，急切希望能见到顾留馨的儿子顾元庄先生，想了解、弄清太极拳史中的一些疑问。几经周折，于是有了1月21至22日与顾元庄先生的二个下午会见交谈。

王先生希望了解的内容不少，他是有备而来，根据提纲一一发问。他除了询问顾留馨一共有多少武术著作，以及太极拳技术问题外，还认真听取顾留馨赴越南学胡志明学太极拳、以及在中南海教江青、邓颖超等多位中央领导学太极拳的情况；也问了顾留馨如何通过江青请求毛主席提倡太极拳指示的经过，以及顾留馨推动太极拳走向国际的种种努力。王先生也问了不少有关唐豪的问题。王先生对这样两位为太极拳事业做出重大贡献的人，却在中国国内反而被一些人辱骂、给以不公正的对待而大惑不解，因此他很想了解武当派与陈家沟究竟是什么矛盾，为什么会产生如宗教般的对立？他也很想了解中国武术界上层的一些情况，对这些问题顾元庄先生表示无法回答，也不想回答。于是顾元庄先生建议他们在经过北京的时候，可以去会一会康戈武等几位专家。顾先生还帮助联系上了康戈武先生。康戈武先生在接待王先生他们时也说了句：“要了解唐豪的情况，找顾元庄是找对人了”。

顾留馨

一个外国人学太极拳，却又对中国的武术史感兴趣，是不是有点舍本求末、不务正业，或浪费精力？

我们国人除非对自己门派有利，或为攻讦他人，或者只是猎奇，一般是不会对武术史之类的东西发生兴趣的，有兴趣的也往往是乱编一通，往自己（或门派）脸上贴金。有朋友也曾经对我说过：“我只对技术与功夫感兴趣，对武术史之类的东西不感兴趣。” 我们社区打太极拳的有上百人，但知道杨露禅、杨澄甫，或陈王庭等的人寥寥无几，能知道王宗岳的则更少，而大多数人竟认为太极拳是李XX创造的，因为他们是按照李XX的光碟学套路的。如果我们都把太极拳当作一门技术，几种套路，而不是当作一种文化；如果大家都对太极拳历史十分无知，这能算得上是在继承发扬传统文化吗？当然能把太极当作一种文化的人毕竟是少数！所以我们还是少谈些继承传统文化之类的大话，一切恐怕还要从弄清什么是太极拳、什么是传统文化做起。

我曾经在晚报上看过一段故事，大意是说有学生向一位鉴定玉器的大师学鉴赏技术，大师给学生一块玉让他拿在手里，却对他大谈历史，一天二天三天，一周过去了，谈的都是与玉相关的历史，学生终于忍耐不住向老师提意见说：老师你怎么老是对我谈历史，怎么不谈一点玉的种类、质地等技术性的知识，尽谈这些没用的东西？大师语重心长地讲：“孩子！我讲的是玉的文化，是鉴赏玉的基础。”技术与文化不是同一个概念。太极文化就由包含武术史在内的许多东西构成的，光看到技术而忽视文化积累，那是急功近利，是走不远走不高的。现在我们太极拳面对的就是这种浮躁心理。

有位美术老师曾经说过的一段话，他说：“艺术与拳术固然都是以技术为基础的，但却不是以表现技术为目的，技术不过是表达艺术家与武术家性情的一种工具，而且这种工具还要靠人的知识修养去控制。”他又说：“学绘画，就是从美术史入手，广究各家画法，撷取历代精华，这就不会取法于中，仅得其下。从技术入手，犹如低头看路，看来看去只不过是巴掌大的一块，且心胸愈窄，眼光愈短，易囿于自己门派而不能自拔。从美术史入手，犹如登上高山之颠，俯视天下，群山万壑，无不尽在眼下，心胸广阔，眼光愈长远，居高临下，高屋建瓴，其势自不同一般，得于目，会于心，应于手，现于纸，自有一番气韵。最重要的是，美术史作为学术能丰富人的精神，充实人的心胸，提高人的品质，增益人的学问。” 虽然他讲的是如何学习美术，而作为拳术，作为文化的传承，两者的道理都是相通的。

太极拳是文化拳，是传统文化，那么作为文化，除了技术层面的东西外，还包含着许多学说、修养，其中也包含了武术史的知识。如果只钻在技术里而忽略其它，缺乏文化涵养，充其量只是一介武夫，是末技之徒。当然我也不是说不要学技术，技术也是重要的，但应全面发展，切不要只重技术而轻视技术外的东西、轻视文化的积累与熏陶。

这就是德国太极学者对研究武术史有兴趣所引发的思考。