心若安住当下，幸福便由此生发
文丨枉自求 · 主播丨大超
安妮.弗兰克说:“获得幸福，是所有人的生活目标，这让我们殊途同归。”
亲爱的，请您思考一个问题：什么是幸福？您幸福么？
欲望的满足无法带来幸福
哈佛积极心理学教授，泰勒.本.沙哈尔在课堂上分享自身的经历：
小时候他希望成为一名职业壁球运动员。
于是11岁起，刻苦的训练成了他的日常。
每天蔬菜、白肉代替了他曾经最爱吃的汉堡。
功夫不负有心人。
16岁那年，沙哈尔夺得了全国壁球冠军，
成为全以色列最棒的壁球运动员。
这一天的汉堡店，未见其人，先闻其声：
“老板，四个大汉堡！”
这是他5年来的梦想和奢望：
功成名就之后，冲到汉堡店一下吞掉四个汉堡。
可当今天汉堡摆在面前时，
一股巨大的空虚感涌入沙哈尔的胸腔，
刹那间，一切都显得索然无味。
这一切并没有为他带来想象中的幸福。
从此以后，他立志研究人类的幸福，
成为了哈佛最受欢迎的“人生导师”。
叔本华说：“人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。”
没有人会因为欲望的满足而收获长久的幸福。
车子中还有豪车，房子中还有别墅。
将欲望作为衡量幸福的标准，实乃缘木求鱼，
必将陷入'求不得’之苦中无法解脱。
幸福是一种能力
古希腊演说家克劳笛说：自然界给了每一个人幸福的机会，每个人都知道，却不知道如何得到他。
颜回是孔子最喜欢的弟子，生活很拮据，但从不抱怨。
“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人亦不堪其忧，回也不改其乐。”
孔子周游列国，最难的一次是“绝粮于陈蔡”，
在这个地方，“从者病，莫能兴”。
大家吃不上饭，站都站不起来了。
此时“子路愠见”，
孔子的弟子'子路’气呼呼地过来质问孔子：
“君子亦有穷乎哉？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
如此状态下，孔子依然不改其内心的从容与喜悦，风度翩翩。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”
后世，“孔颜之乐”成为贯穿宋明理学的重要论题，
孔子、颜回究竟在“乐”什么呢？
穷的饭都吃不上了，还乐。
归根结底，在于孔子和颜回有着极强的对幸福的感知力。
幸福与状态无关，幸福是一种能力。
拥有幸福能力的人，无论外在的状态如何，都可以泰然处之，怡然自乐。
幸福源自当下的平和与喜悦
手臂没有力气，可以通过锻炼来使它变得强壮。
幸福也是一样。
我们可以通过修炼，提高对幸福的感知力。
幸福，是快乐并且有意义。
快乐是一个人当前的利益，意义是未来利益。
当我们兼顾现在和未来的时候，才能真正收获幸福。
在《幸福的方法》中，作者将对幸福的追求分为了4类：
一．现在幸福，未来不幸。
二．现在不幸，未来不幸。
三．现在不幸，未来幸福。
四．现在幸福，未来幸福。
当我们沉迷于短暂的享乐，
诸如：网络游戏、奶头乐式短视频、酗酒、赌博、毒品等，
便是亲自断送了未来的幸福。
如何固定住一头大象呢？
云南驯象人告诉你，只需要一根小铁棒。
大象还小的时候，用一根铁棒固定住它，
小象是无论如何也挣脱不开的，
即使长大后，有了轻而易举挣脱的力量，它也不会尝试了。
心理学上将这种现象称作“习得性无助”。
处于第二梯队的朋友们，多半是陷入于此，轻者将'口头禅’挂在嘴边，
诸如：婆媳关系就是不可调和的、我和他根本没法交流、没钱是不可能幸福的、孩子就得打，不打不听话...
重者其生活犹如陷入黑暗隧道，不见光明，度日如年。
这个时候一定要让他了解“习得性无助”的概念，
我们是有力量的，我们是有能力的，我们也是应当幸福的。
罗伯特.波西格在《父子的世界》中讲到，他和一群老僧人爬喜马拉雅山，虽然他最年轻，但是和僧人比起来，他爬的最累。因为他的注意力只在山顶，而僧人们在享受他们的途径。
仰望星空，脚踏实地。
山顶固然风景独好，脚下的每一步路，也有每一步的精彩。
幸福就在此时此刻，而不是等我有了很多很多钱、等我的公司上市、等我的孩子考上大学……
拨迷见智
开启自在之门
禅宗问：主人翁何在？
便是说当下，此时此刻，掌管这个身体的人去哪了？
跑去未来了，还是回到过去了？
值得一提的是，我们很难将一个人简单的划分到某个梯队，
恰如“小人”与“君子”并非是两类人，
而是一个人的两种状态。
我们也会在四个梯队中反复横跳，穿梭。
不断的增加第四梯队的状态，
减少其他三个梯队的存在，便是修炼。
我们可以用正念的修习方式：
不带批判的关注自己的意识、仅仅是觉察它，关照它。
感受每一次呼吸，全身细胞的律动，
感受每一次行走，从头到脚的肌肉配合。
处理工作、做饭、洗衣、打扫房间，
生活即是道场，每一件小事都可以化作我们幸福的助缘。
幸福无关乎金钱、权利，甚至无关乎健康与否。
心若安住当下，幸福便由此生发。
祝您此时幸福，未来幸福。
参考书籍文献：
【1】《幸福的方法：哈佛大学最受欢迎的幸福课》泰勒·本-沙哈尔
【2】《和繁重的工作一起修行》一行禅师