在路上 || 张宝树：大美青海之三——凭吊日月山
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（题图：作者在茶卡盐湖大型盐雕《成吉思汗》下留影）
在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶！
杰克 凯鲁亚特的小说《在路上》里有这样一段话：
“你的道路是什么，老兄？乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪子的路，任何的路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”
“在路上”三个字，已经超越了文字本身的含义，它吸引着无数人上路，它已经成为一种追逐精神自由飞扬的符号！
《大美青海之三——凭吊日月山》
作者｜张宝树（天津）
7月31日，上午我们游览了青海湖的二郎剑景区之后，下午就又乘大巴旅游车直奔日月山而去。
日月山，古称“赤岭”，藏语称“尼玛达娃”，蒙语叫“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。这正是我们“摄影采风团”环青海湖游的一个站点。
日月山，在青海湖东侧的湟源县西南，是大西北祁连山的一个狭长支脉，平均海拔4千米左右，长90公里、宽也仅为10-15公里。可是就是这么一座“赤岭”，早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，就已经把它当作了中原王朝的前哨和屏障，早有了“西海屏风”“草原门户”之称。
据说这座“赤岭”更是一条非常重要的分界线：不但是青海省农业区和牧业区、大西北黄土高原和青藏高原的分界线，而且还是我国山川或流入大海或反向流入内湖以及季风区和非季风区的分界线。山脉间有一垭口，海拔3520米，就是今天我们要游览的日月山。它历来可是中原地区通向西南和西域地区的一个重要隘口，就连来往的中原和吐蕃使者，到了此地，都得下马，换乘对方的马匹才能踏入异邦地域，因此历史上这里又有了“交马赤岭”之说。
据史载，古代在农牧区交界地区常设有“互市”，类似农贸集市，在唐代赤岭就是著名的互市。开元二十一年（733年）赤岭的互市已很兴旺，有了“一缣换一马”的交易行情，即一匹绢能换一匹青骢马（青海名马，盛传中原），可见当年赤岭还是中原与蕃域经贸交易重地呀！
史载，唐贞观年间，吐蕃王朝松赞干布曾一再派使节，送厚礼，多次殷切请婚，甚至情急之下还不惜动武逼婚，在松州跟唐军干了一仗，败下阵来以后，依旧不忘初衷，又谢罪，又送黄金、珠宝大礼，终于打动了唐太宗，这才有了贞观十五年（公元641年），唐太宗指派宗弟江夏王李道宗护送文成公主西嫁吐蕃的盛事。
笔者觉得，现如今人们到日月山游玩，可千万别忘了当年大唐文成公主西嫁吐蕃，路过的正是眼前的这座古称“赤岭”的日月山！这里可有着许多美丽而凄楚的传说，这一份历史情怀，国人可不能没有啊！
正因为如此，所以一进景区，我们就看见了一条大道直通山上。人们过了一座“日月山”牌楼，就看到道旁一块巨石，上书“唐蕃古道”四个大字，十分醒目。大道两层台阶之上，就是高高矗立着的文成公主的雕像。四周山坡上满是绿茸茸的草地，远处一东一西两座山头上分建两个亭子，色泽艳丽，古香古色，据说这就是闻名的日亭和月亭。
而文成公主的雕像正好居中在东西两山两亭间，更映衬出其高大俊美、楚楚动人了。山坡上下，环绕着文成公主雕像和日月两亭，满都是五颜六色的经幡绸带，美丽耀眼、温煦可人，大约都是虔诚善良的汉藏民众为文成公主赞颂、为天下人祈福的吉祥信物了。
走近一看，才知文成公主雕像全是汉白玉雕成的，质地雪白细腻。雕像高达9米，公主身披风衣，怀抱玉镜，目视
远方,目光安详而镇定。
站在雕像前，人人须仰视可见。此时，蓝天在上，日月山都已屈尊于雕像之下了。我注视着公主怀抱的玉镜，情思涌动，不禁遐想联翩了……
相传当年文成公主远嫁吐蕃，曾在赤岭短暂停驻，在山上支起了帐篷。清晨，她站在山顶上，回望长安。可是东望长安望不见踪影，西望天地却一片荒凉，思乡之情便油然而生。她情不自禁取出了皇后（一说母亲）赐予她的日月宝镜，一看宝镜中映现的又全是长安的繁华市景和镜中她憔悴惆怅的面容，她顿时离愁倍增，泪如泉涌，伤心的泪水竟汇聚成了一条小河，突然转了方向，自东向西，竟倒着朝青海湖方向流去。
蓦地，文成公主又想起了临行前父皇的嘱托和自己肩负的安邦和亲的重任，她毅然转身将手中的日月宝镜摔到了赤岭之下。摔到东边的是日镜，摔向西边的是月镜，宝镜带着泪水，被风沙掩埋，竟顿时化作了日月二山。我想，如今俯瞰日月山下日夜奔流的倒淌河，流淌的恐怕既有文成公主那千年不断的眷恋故土的情思，同时不也象征了她义无反顾选择了西行的人生道路吗？而仰望眼前对峙的日月山，又多么像一幅唇齿相依存、父女相眷顾的动人画面啊！
然而，当年文成公主摔宝镜的那个既悲痛又刚烈的举动，不是正好表达了她要斩断故土难舍的眷恋情丝吗？你看，如今的山下山上，无论是倒淌河，还是日月山，不是都抹去了当年那一层层的悲情雾障，也消匿了当年动不动就干戈相见的动乱场面，满眼不都是一种和平、安宁、静谧、温馨的景象了吗？
绕过文成公主雕像，背面有一大幅青铜浮雕群，记得是三块内容：一是“古都送别”，二是赤岭摔镜，三是藏王迎亲。浮雕群真实生动地再现了唐代贞观年间文成公主远嫁吐蕃促成汉藏民族大团结那美好的历史一页。
在文成公主雕像上下，我们一路兴奋拍照，一路欢声笑语，直走到日月山上、日亭与月亭之下。我和老伴都照了像，我从心里觉得，我该永远记住日月山之游这一幕。
记得这次大美青海游的后两天在贵德短暂停留时，我在车里曾见过贵德街头上也耸立着一座文成公主雕像，座西朝东，很是高大。
在镇上下车后，我独自一人跑步返回那街头，瞻仰了那座巨石雕像，又看了四周的浮雕，特别是读到雕像后壁上赵朴初题写的《咏文成公主进藏》诗以后，我便开始思忖当年文成公主远嫁和亲吐蕃的重大意义了。诗云：“雪岭锁关津，冰川阻锦轮。征途愁廻廻，云辇响辚辚。终古双昭寺，千秋绝代人。金杯佳话在，民族永和亲。”
说实在的，我们汉族同胞似乎还体会不深，那世世代代的藏族兄弟姐妹们可是把文成公主敬奉成“神仙”，供奉成救苦救难观世音菩萨“绿度母”了呀！据说有着1300年历史的文成公主庙就建在青海玉树藏族自治州，如今早已成了一年四季香火不断、昼夜酥油灯长明、藏汉民众心中的圣地。
至今西藏拉萨的布达拉宫原本就是松赞干布当年特意专为公主所建，而今天那里不是依然供奉着文成公主塑像吗？这是为什么呢？从根儿上说，我认为还是世代的藏族同胞没有忘记当年文成公主伟大功德的缘故。请问各位，谁知道文成公主西嫁番邦，给仍然处在原始蒙昧落后的吐蕃都带去了什么？
这方面的资料在古代史籍、现代网络上可太多了。归纳起来，我看是三大贡献：其一，带去了大量的佛经、诗文、史书、农书、医典、秘方、历法等典籍，这显然是传播文化精神财富；其二，带去了大量的中原地区的物产和生产资料及先进的农具制造、纺织、繅丝、刺绣、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金等生产技术；其三，还带去了各种工匠、艺人、文人等各种人才。这还了得，人、财、物都有了！
您说这对于当年吐蕃的经济、文化、宗教和生产发展能不起重要作用吗？更重要的是汉蕃和亲之后，据说200多年中原与吐番无战事，这对治国安邦是多么大的功劳啊！
一个大唐的宗室女，应该有着享用不尽的荣华富贵，而年轻美貌的弱女子，何苦非得只身远嫁蛮荒异邦呢？听说文成公主虔诚信佛，这大约一方面是她善良的天性使然，一方面该是她民族大义、安邦抚民的信念起作用了！无论如何，历史上的文成公主就是一位伟大的女性，是应该名垂千古的。
说起中原王朝的民族和亲，文成公主并不是第一个，早在汉代就有了先例，那就是远嫁匈奴的贫民女王昭君。这可是我国老幼皆知的历史佳话，她比文成公主这位宗室女西嫁吐蕃和亲的故事流传得更广泛久远。
这里边因为有平民百姓的同情与关心、有民间的演义与传说、有野史的记载与传播、还有文人的吟咏与赞叹，无论从哪个角度说，王昭君都是一位绝色天香的女子，尤其在匈奴人的眼中，王昭君如若神仙一般。事实上，她的功德并不亚于文成公主。
王昭君，名叫王嫱，仅仅是个宫女，远嫁匈奴是她主动要求的。她到了匈奴，做了匈奴王呼韩邪王的妻子，确实过上了夫妻和美的日子。可是难能可贵的是颇有见识的王昭君能积极参与政事，对汉匈政治文化交流、维持团结和睦关系起了重要的协调促进作用。
比如她随时随地提醒、劝说单于修明法度、多行善政、举贤任能，开导单于取汉室之优长，补匈奴之短缺，要行仁政，以得民心；要少打仗，以睦友邻。春暖花开时节，她还亲自指导植树栽花、育桑种麻、繁殖六畜，还向匈奴女子传授纺纱、织布的技艺。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”在我国古代诗人的眼里，王昭君是个哀怨悲情的女子形象。但是依我看，王昭君又是一个坚强的女性。当年王昭君确实是受到了匈奴人的普遍赞誉，无论在古代或是在现代，这对民族大家庭的团结难道不好吗？
同时她确实也为了中原汉家王朝免除了不少战乱与忧患，因为王昭君的存在，匈奴人与汉人毕竟和睦相处了60年！王昭君死后，被葬埋在了大青山大黑河畔，为后世留下了一座永不会被历史淹没的“青冢”。青冢的墓碑上刻有这样不朽的文字：“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”这是当年或后世人们对王昭君多么崇高的评价啊！
从日月山的文成公主，我联想起了历史上我中原王朝嫁女和亲的几段轶事，不禁感慨万端，写下了如上凭吊日月山的文字，就算是我在旅游中抒发一番沧桑之感吧！
张宝树，笔名云帆。天津市东丽区人。中国作家协会会员、中国管理科学研究院终身研究员、、天津散文研究会会长、全国首家中老年散文期刊《散文福地》主编。
迄今已发表文学作品300余万字，先后出版有散文集、报告文学集、文化随笔集《生命的辉煌》、《走近真实》等十余部。2010年荣获“国家最高当代文化名人”荣誉称号，2011年3月经联合国科教文组织批准授予“世界当代八大文化圣贤”终身成就荣誉称号。
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