风水中的”三纲五常四美十恶“

风水中的”三纲五常四美十恶“可以说是风水学的纲领。它言简意赅,一语万端。

古时候的三纲,是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。是维护旧社会正常秩序的行为规范。

风水学仿此,也提出了三纲。它们是:

1、气脉是富贵贫贱之纲。

2、明堂是砂水美恶之纲。

3、水口是生旺死绝之纲。

五常是儒家思想的重要组成部分。五常指仁、义、礼、智、信。

风水中也有五常。风水中的五常就是五诀,即龙、穴、砂、水、向。详下。

1、龙要真

2、穴要的

3、砂要秀

4、水要抱

5、向要吉

风水中的四美之说,当源于清代风水大师赵九峰。能得风水之四美,堪称风水宝地。四美如下:

1、罗城周密

2、官旺朝堂

3、土壮气肥

4、左右环抱

风水中有十恶,此说源于赵九峰大师。赵公提出三纲五常四美十恶高见,论述甚为精当。风水中的十恶论按照龙、穴、砂、水、向五要素依次展开。

1、龙之恶。龙犯劫煞反逆,龙犯剑脊直硬。

2、穴之恶。穴犯凶砂恶水,穴犯风吹气散。

3、砂之恶。砂犯反背无情,砂犯探头槌胸。

4、水之恶。水犯黄泉大煞,水犯冲射反弓。

5、向之恶。向犯冲生破旺,向犯闭煞退神。

风水中的”三纲五常四美十恶“首见于赵公《地理五诀》。应是清朝赵公九峰率先总结贡献。影响深远。

一、先说三纲。

第一纲:气脉是富贵贫贱之纲。

为什么说,气脉是富贵贫贱之纲?

《葬经》开宗明义,指出葬就是乘生气。枯骨得乘,生人受福。民间所谓“占地气”。不管是阴宅还是阳宅,都要找地气。找到它,占有它。

古人说,气行地中,人眼不可见,惟据地之理以察之,然后知气之所在,使枯骨乘之,则地理之能事毕矣。复杂多变的山脉,实际上是气运动变化的结果。上山寻龙点穴,就是深入地观察山脉,找地气。

葬者,藏也,乘生气也。所以说,风水的根本是气,本质是气。

如何才能找到旺盛的生气?赵九峰大师说,有气无气,专看过峡。一线过峡短又细,蜂腰鹤膝龙束气。束得气来方结地,龙若无气束不来。要看结地不结地,万物结果先有蒂。要知束气不束气,请君但看吹响器,入气孔大气则散,入气孔小气愈聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。

占得富气人富,贵气人贵,贫气人贫,贱气人贱。

气脉是富贵贫贱之纲,这讲的是峦头。

第二纲:明堂是砂水美恶之纲。

明堂是宅位前的平地。宅地不同,明堂则多寡不一。有的宅位,一个明堂。有的宅位存在两个或三个明堂。明堂是龙脉结穴的重要佐证之一。

明堂是群砂集会之所,众水交汇之处。所谓入山观水口,登穴看明堂。明堂贵在平整有形,贵在宽广。明党容万马,富贵又荣华。明堂如掌心,富贵斗量金。

古人说,砂证明堂,水证穴。砂美水美,则明堂美,龙穴直的。

明堂是砂水美恶之纲,这讲的也是峦头。

第三纲:水口是生旺死绝之纲。

三合中的一个流派,单以水口定长生。虽颇多微词,但影响至广。

知道了水口在罗盘上哪个字,就知道了什么局,知道了什么局,十二长生也就一目子然了。

如水口在罗盘的丁未或庚酉、坤申上,可以确定这是木局。木局生在乾亥,旺在甲卯,死在丙午,绝在坤申。来龙、立向、来水宜在生旺方,切忌死绝方。砂也同此。

水口不通舟,富贵值千秋。水口细如线,富贵定相见。水口贵在交锁紧固,有重重关拦,不让水流走。

古人说,朝水一勺能救贫,逆砂一尺可致富。下砂要逆水而上,逆砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。

古人还说,禽星塞水口,身处翰林。印浮水面,焕乎!其有文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。日月水中,公侯将相。游鱼上水,科甲连登。

水口是生旺死绝之纲,讲的主要是理气。其中也谈到了峦头。

峦头与理气并用,这是风水之法。

二、次说五常。

1、龙要真。上山寻龙,要寻真龙。真龙才有可能结真穴。什么是真龙呢?古人总结说,真龙身上多护卫,山水有情来拱揖。真龙要盖照缠护夹卫迎送齐备。真龙要气势磅礴,高大巍峨,势雄力足,宛转屈曲。贵在廉贞作祖,能辞楼下殿,脱卸驳换,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,穴星显赫。从过峡和起伏上可看出龙脉的强弱,从罗盘十二宫可看出龙脉的生旺。

2、穴要的。的,是真实的意思。穴的就是穴要真。穴的的前提是龙脉要真。但龙脉真切就一定能结穴吗?不一定。这还要看有没有结穴的特征。特征多而明显,龙穴可能初落或中落、末落、旁落。可能直入或侧入、转入。龙脉结穴时,存在佐证,佐证越多越好。诸多佐证当中,龙脉真最为重要。古云:但求坐下十分龙,纵无砂水亦富贵。

3、砂要秀。好砂,要端正、方圆、清秀。砂秀,好比人长得漂亮,秀即是形。砂还贵在有情。砂必须具备两个特点,才能为穴所用。这两个特点是有情和有形。有情就是砂向我,拜我,护我,卫我。有形就是砂的五行特性明显。砂还有得位失位之说,也应照顾。

4、水要抱。抱,说明水有情有义。以前丹霞源在拙文《丹霞源:论水的格式》中说,有水胜过无水。聚水胜过朝水,朝水胜过曲水。而这个抱就是曲水式中的一种。古云:风水之法得水为上。不仅要得水,水还要有情,无情则凶。水贵在深、缓、静、清、甘。水口还要交锁紧固。古人曾这么说过好的风水水口,说禽星塞水口,身处翰林。印浮水面,焕乎其文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。日月水中,公侯将相。游鱼上水,科甲连登。这就是说水除了环抱有情外,还要在水口处有重重关拦,越密越好。水口成一线,富贵定相见。

5、向要吉。古云:千里江山一向间。没有绝人之地,却有绝人之向。赵公曾说,向之生旺能救龙之死绝。还说,寻龙点穴,以水为主,以向为尊。风水宝地非人力而为,乃天造地设。虽工力之巧,目力之具,趋全避缺,增高益下,如此这般也只能做局部的改观。人能做的,最重要的就是立向。纵使龙穴砂水吉备,立错了向,也是全盘皆输。风水派别像雪花一样纷纷,之间互相攻讦,这最能在立向上表现出来。立向玩儿的是理气,有时峦头也会参与其中。丹霞源认为不能偏执一方。三合风水说,长生只为源,旺衰向上立,若问墓绝用,只宜做水口。吉向就是要立生旺之向。

龙、穴、砂、水、向,风水中的这五诀,难道非得缺一不可吗?事实并非如此。这五诀中,最起码得具备三诀,分别是龙、穴、向。龙未必都能结穴,反过来,穴后必定有龙。古云:穴不虚立,必有所依。

读罢经典,方悟风水玄机:风水之法,得水为上,藏风次之,峦头为本,龙穴为主。理气者,地理末学也。

无论阴宅还是阳宅,它至少必须具备三个要素:龙、穴、向。所谓坐下若无真气脉,面前空叠万重山。高山不必问流水,脉壮气旺,无左膀右臂,亦无不可。

三、再说四美

1、罗城周密之美。罗城也叫垣局,由山水环抱而成。龙脉重重叠叠,层层缠护,像城廓。近穴周边的内明堂好比是子城,这子城的外面的外明堂就是罗城了。罗城,护从的越周密越好,密不透风。穴后是迢递而来的穴脉,起起伏伏,磊磊落落,龙虎砂护卫重重。玉几、眠弓、旗鼓、刀剑、贵人、文笔、籍印、狮象、华表、天马……贵器毕陈。所谓若怀万宝而燕息,若具万膳而洁斋。

2、官旺朝堂之美。官旺朝堂指有临官或帝旺水上堂,或者向上禄位来水。官旺朝堂,富贵双全。古人说,甲庚朝堂,腰悬玉印。丙壬到局,身挂朱衣。能得此之美,也没什么遗憾了。

3、土壮气肥之美。经上说,气源于土,是土产生了气。好土生好气。土壮气定肥,气肥土定壮。土细而坚润,脆嫩鲜明,细腻丰腴,这样的五色土,定有旺气。

4、左右环抱之美。自古龙穴贵在环抱有情,青龙蜿蜒,白虎驯俯,二砂始才为我所用,方能藏风聚气。所谓龙虎所以卫区穴。

天道忌全,人道忌满。未必四美齐备。风水例来讲夙缘,若能得其二三,夫复何求?

四、最后说十恶

1、龙犯劫煞反逆。

在龙穴后的过峡处,最怕风吹,最怕恶石巉岩。有恶石即为劫煞。龙脉倘反逆,主出忤逆不孝。古云:龙犯劫煞福不齐,反逆之龙出忤逆。

2、龙犯剑脊直硬。

脉如剑脊,一团死气。无曲折起伏,无缠护枝脚,不结穴,不扦。

3、穴犯凶砂恶水。

斜飞破碎是凶砂的特点之一,背我欺我压我反我是凶砂的又一主要特点。砂贵在秀丽有情。反弓、裹脚、淋头、射胁等等皆为凶恶之水。穴犯凶砂恶水,折寿损子,一生与富贵无缘。

4、穴犯风吹气散。

切忌凹风扫穴。罗城贵在周密,龙穴贵在藏风聚气。穴若不幸遭风吹袭,则生气不聚。气乘风而散,散则分寒,散则损人丁。

5、砂犯探头槌胸。

山如提萝,主出乞丐。山如探头,主出盗贼。尤其在穴前有探头砂,必凶砂无疑。主后人多出偷鸡摸狗之辈。砂槌胸就是无情,主克妻伤子。

6、砂犯反背无情。

论砂实有三要素。一为有情,向我拜我护我卫我顾我。二为有形,贵在端庄秀丽。三为得位,用罗盘量出砂在哪个方位,是吉是凶。龙砂无情,恐对长房不利。虎砂反背,恐小房受损。

7、水犯冲射反弓。

龙穴最怕有水直冲,不管从哪个方位冲来都凶。反弓水同属大凶之水。水犯冲射反弓,伤丁绝嗣。

8、水犯黄泉大煞。

三合风水,立旺向,水出临官位,犯黄泉大煞。主荡产绝嗣。

9、向犯冲生破旺。

冲生破旺,指水流破长生位、帝旺位。冲生绝后,破旺败家。

10、向犯闭煞退神。

闭煞,水没有入墓库。退神,土不立向。俱凶。

风水之恶不限于此十项。古人所列,效应强烈。

风水中的三纲五常四美十恶,字字珠玑,句句经典,学习风水不可不知。

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