写诗的原理四十（怎样理解分析）

四十、怎样理解分析

分析就是认识，也是认识的过程，更是修养的过程，离开了分析就等于对什么都不可能清清楚楚。像知道“麦子”、“韭菜”这样的知识，却分不清谁是谁，这时缺的是知识，还是认识和这样的修养？

这一问就意味分析。假如有过修养，特别是亲身打过交道，认识上还会有混同“麦子”“韭菜”之误否？恐怕闭着眼闻一闻，摸一摸，都不会有误。

其实，像这样的现象，从以小见大来讲，怎么分析都不为过，实际是非以小见大便不成分析，也正因此，什么事情都应该以小见大，但凡能够以小见大，就能从小处修养，包括改正、改善和完善，毕竟从小处做起来都是相对容易的。

就比如，在说“这是麦田”时，问问自己是经过“三思”而说出来的吗？真正去农村体验过没有？亲自到麦田观察过没有？有跟韭菜比较过没有？有，这句话就是对知识活的运用，就说得有效，且带着自己的修养，如果没有，就是来自于书本或图片死的知识和见识，就是无效且没有修养的。

以小见大是分析的最基础本领，意味能分析出效果来。一个人的分析能力怎样，代表着他的思考水平和质量，也意味等尔的修养。凡分析能力差，思考也差，修养同样差，也就通常表现为要么凭感性说话，说话时跟着话茬跑，要么说话图省事，该说不说，实际是说不出来，要么东锤西镐，赶哪算哪，要么说话游离，闪烁其词，似是而非，用借口转移视线，等等，这反映到生活上，也无不是这般浅浮、懒惰和犯小聪明的。

分析就是思考，或说，有效思考离不开分析和运用分析，反复思考就是反复分析，没有分析的思考，就是胡思乱想，意味有思考之相，而无思考之实。

最有价值的思考是反思，最有价值的分析是反省，反思反省因总要涉及突破自我主观局限，也是最难的思考和分析，与单纯对别人说三道四的思考和分析比较起来，实际上恰恰是很多人的缺陷。

反思与反省都只有在分析的情况下才能实现，而且得会分析，是有效分析，才可能有反思和反省的效果。为什么有些人想反思反省，却终见不到哪里进行了反思反省，或曰一点效果没有？实际是在个人局限下不懂分析、不会分析造成的。

事实上，任何思考和分析，都因为离不开结合理论和实践来进行，也就不可能在分析时没有思考者什么事，都有着不同程度怎么联系个人实际的问题，无非是否以显性的方式表述出来，这说明，不管什么样的思考和分析都无可把个人撇得一干二净，否则就可能让思考和分析带有先天缺陷。

因此，反思和反省虽不一定是思考和分析的落脚点，却不啻为一切思考和分析的立足点和出发点，正所谓：说话做事之前先问自己是谁，行不行，有没有“金刚钻”，也谓：“正人先正己”，不得不承认，反思和反省是思考和分析的最具有个性精神特征的，最活生生的内在支柱，没有反思和反省，任何思考和分析要想没有先天缺陷是不可能的。

又因为思考和分析永远是随思维的存在而存在的，只要思维能够运动，思考和分析就不会停止，反过来思考和分析就成了人的大脑是否有生命的证明，正是在这样的情形中，人总在随时随地地反思和反省，为人的修养提供了只要知识在，就随时随地能够消化为营养，并走向进步的动能和契机。

可以见得，只要忽视了反思和反省，思考和反省是否还有效，是否还能反映知识的进步价值和人的进步意义，便很难说。这提示了，什么才是真正的“三思”。

什么事情，但凡真的懂得三思了，并切实经过了三思，就总能实事求是，也就证明有过反思和反省。不妨每个人都可以问一问自己，是否懂得“三思”，会不会“三思”，“三思”运用的频率和程度如何？

比如，对未有真实体验过的事情，就不如遵守知之为知之，不知为不知，要么本着实事求是而有自知，直接说：“我不知道这是什么。”要么本着谦虚而不虚荣，诚恳问：“这是什么？”仍然是对知识活的运用，仍然是有效的和带着修养的。

如果连这些还做不到，怎么证 明手里的知识是有用和有效的？拿什么说明自己的脑袋是活的而不是死的？又从哪里见诸修养的发端，或说修养是靠得住的？

这又提示了，知识的活用对于脑筋，脑筋对于修养，它们联 系有多么重要，与知识搬家比起来，修养是让知识活起来最好的钥匙，反过来说就是，没有分析就没有修养。

所以，修养永远不意味是现成的，不能认为一身临其境了，修养就会自动上身，这其中最关键的本领还是分析能力，也就是透过现象看本质的有效分析能力，是这些让人有了彻底的实践能力，并从中有了修养。

实践是修养的平台，分析是实践活的工具，没有分析能力，就没有跟得上的脑筋，就等于没有让修养上身的媒介，就意味知识没有用活，或曰还不懂得活用。由此可以想象，那些不懂分析、逃避分析，害怕讲道理的人，意味什么。