如果祥林嫂没有失去阿毛，她就成了《双面胶》里的亚平妈

　　题：如果祥林嫂没有失去阿毛，她就成了《双面胶》里的亚平妈!

　　文/姜子说书

　　著名女作家六六支持，女权作家陈岚支持霍尊，看了她们的反应，我的脑海中浮现出了《双面胶》里的亚平妈!

　　我忍不住想问一句，如果鲁迅笔下《祝福》里的祥林嫂，没有失去她的孩子，当她成为婆婆的那一天，是不是也和亚平妈一个样?

　　众所周知，鲁迅写过许许多多著名的短篇小说，《祝福》便是其中之一，其中的主角祥林嫂，是一个可怜的女人，一个旧中国农村劳动妇女的典型。

　　在很多人的印象中，祥林嫂的一生，都在自艾自怜，哭诉自己悲惨的命运，哭诉自己失去的孩子阿毛，是怨妇的典型代表人物。

　　然而事实上，在失去阿毛之前，不幸的祥林嫂，始终是一个发愤图强的女人，从未有过抱怨。即便是哭诉阿毛被狼吃了，她也并不是在抱怨，而是在自责。

　　祥林嫂的丈夫比她小10岁，又有一个更小的小叔子，一个需要人伺候的婆婆，撑起一个家的人，是祥林嫂。这样一个女人，你能说她不努力吗?

　　丈夫早早去世了，婆婆为了给小叔子凑彩礼娶亲，要把祥林嫂卖了。祥林嫂连夜跑到鲁镇工作赚钱，在鲁四老爷家里，祥林嫂拼命干活，到年底，筹备福礼，全是一人担当，一个人顶好几个劳力，比寻常男人更卖力，你能说她不争气吗?

　　即便是这样，婆婆终究还是找到了她，理直气壮地拿走了祥林嫂的所有工钱，并把她卖给了偏僻山里的贺老六，祥林嫂抗争过，最终还是不得不与贺老六成了亲，有了阿毛。几年后，贺老六病死，祥林嫂独自抚养阿毛。

　　原本，孩子已经成了她唯一的寄托，偏生被狼吃掉。尽管如此，祥林嫂还是没有自暴自弃，她又回到鲁四老爷家继续帮佣。

　　然而，阿毛的死，让她始终耿耿于怀，身边人们冷漠的嘲讽让祥林嫂非常绝望，鲁四婶更是成了压垮骆驼的最后一根稻草，在一个祝福之夜，祥林嫂死在了漫天风雪中。

　　毋庸置疑，作为旧中国农村劳动妇女，祥林嫂是善良且勤劳能干的，她始终在任劳任怨地付出，不敢对任何人提出质疑，不敢抱怨。受尽了悲凉人生的她，也只会习惯性自责，觉得自己作为女性，是原罪，是自己做得不够好。

　　如果阿毛没有遇到狼，有幸长大，娶了媳妇，对待自己的儿媳妇，祥林嫂是否也会像《都挺好》里的苏母一般，像《双面胶》里的亚平妈一样，觉得女人就该牺牲。

　　《双面胶》是著名女作家六六写的一篇家庭婚育小说，东北小伙子亚平娶了城里姑娘，亚平妈连儿媳妇吃块红烧肉都能气得浑身不自在，她说：“我不馋!我少吃一块肉，我老公儿子就能多吃一块肉。”

　　所以，女权作家陈岚为啥支持霍尊呢?她和六六笔下的亚平妈如出一辙!无非就是为了标榜自己道德水平高、层次高，勇于牺牲，是个圣母。

　　笔者说过，、霍尊等人言行出格的背后，是基因丧尸作怪。而作者六六、陈岚言行出格的背后，则是道德丧尸作怪。

　　总有那么一群年长的女性，在年轻女性为自己的独立自主自豪的时候，跳出来说教，说女人就该生娃、带娃、养娃全能，外加在婆家所有长辈面前做小伏低，伺候全家族，教导年轻女性如何只讲奉献，不讲权利。

　　在你说自己坚持工作到待产期的时候，她们会告诉你，这算什么?她们当年在田里分娩生娃!在你说坐月子期间自己煮饭带娃的时候，说你矫情，她们当年坐月子还给全家做饭洗衣服。她们总是明里暗里地在做道德秀，表演她们是怎么一辈子圣母一样无私奉献，从来不跟男人提钱，男人要什么给什么。

　　显然，如今的年轻女性，比起五年前、十年前，已经逐渐完成了思想转换，放弃了一味牺牲的传统，而那些守旧者，还在颠倒是非，不惜从受害者变身为施害者，用以尴尬地维护或是标榜自己的所谓道德。

　　那些维护和霍尊的女权们，真的是认为和霍尊没有问题吗?她们真的是在为正义发声吗?笔者从来不相信这是她们的初衷，她们所有的言行，其实只是别扭地表演崇高，为了显示自己比大多数女性更加高尚，更能倒贴，更有牺牲精神。由此观之，她们也是一群可怜人，还是一群正在变得可恨的可怜人。

　　本文资料重点引自：《祝福》、《双面胶》、《都挺好》