前两期和大家聊了聊男科问题——“阳痿”，顺带我又想起了另外一种疾病，相对来说是比较少见的，许多朋友甚至一辈子也没听过的一种疾病叫“强中”。它和阳痿刚好是截然对立的两种临床表现：阳痿我们简单上说就是痿而不举，那么强中则是举而不萎，同时伴有精液自泄。这种少见的疾病到底是怎么一回事？咱们今天一起来聊聊看。我最早见这种疾病是在《诸病源侯论》当中，巢元方曾经这么描述：“强中病者，茎长兴盛不痿，精液自出。”听起来是一个非常刺激的画面，毕竟一柱擎天，强而不倒是许多男人的梦想，那么这真的好吗？究竟是什么原因形成的这种疾病？这里和大家一起追溯一下魏晋南北朝时期的趣人趣事。说起中国古代，魏晋让我印象深刻，按理说它并不是一个强盛的时代，也不是一个统一的时代，那么为什么能让人印象深刻呢？因为好玩儿、有趣、个性或者说自由，我们称之为“魏晋风度”。
这里我举一个《世说新语》的例子，大家就能感受到这个时代人的思想的趣味性。故事要回到东汉末年，曹操掌权，江湖上出现了一批优秀的文学家，“建安七子”是其中的杰出代表，我们都知道“孔融让梨”的故事，孔融就是“七子”之一，但是我们今天不说他，要说的是“七子”中另外一个叫做王粲的文学家葬礼上的故事。
建安22年的春天，王粲去世了，这可是魏晋文化圈的大事，王粲的生前好友以及一帮附庸风雅的人，乌乌泱泱的赶到了葬礼的现场。作为当时的政界代表，曹丕也去了，当然那个时候的曹丕还没有正式成为接班人，当时他的官称是：“五官中郎将”兼任“丞相副”，地位也非常的高，相当于当时的副总理，当然主要是人家老子好。作为这样的大人物，到葬礼现场应该讲两句，缅怀一下治下优秀文学家的离去，但是结果呢？曹丕秀了一波骚操作，于众人面前发言曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之”，就是说“王粲这个人生前呀最喜欢听驴叫唤，现在他要走了，我们每个人都学一声驴叫，给他送行吧”，可以想象，大佬的发言肯定一呼百应，王粲的葬礼上肯定是驴叫不断，咿咿呀呀。一代文学家伴随着他最爱的驴叫声，离开了这个“荒唐”的时代。
这种事情要是放在现在，我觉得可能就连枪带棒的给你赶出来了，但是却真实的发生在了魏晋时期，不过当时的宾客会不会是因为碍于曹丕的面子，敢怒不敢言，这就无从考证了。但是从这个故事，大家就能感受到当时人们的思想个性的自由开放。
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读到这里有朋友难免就问了：这个故事和今天的“强中”有什么关系？我只能坦率的说：没关系。我是因为这个强中疾病，想到了五石散，所以追溯到了魏晋时期，想起了这一帮有趣的人儿和这个有趣的故事，所以和大家说了说，朋友之间的聊天嘛，一贯如此，请勿介意。
当然也不是完全没有关系，毕竟开放的社会风气和思想，必然有惊人的举措和作为，我们要讲的就是这种自由思想个性时期的“嗑药”之风，也就是我们刚刚说的“五石散”。
不夸张地说吃“五石散”是魏晋时候的一大潮流，最早由当时的玄学家何晏倡导服用，并很快在文艺圈掀起了一股风潮。在当时的社会，你要不说你“嗑”过几包，你都不好意思在人家文艺圈里打招呼，时人服其谓之：“心加开朗，体力转强”。其实大白话就是：喝了五石散，精神兴奋快乐，体力持久增强，生活和谐美满，活脱脱一个兴奋剂＋伟哥。
那么我们详细的分析五石散的组成：
“石钟乳（甘温）、石硫磺（酸温），白石英（甘温），紫石英（甘温）、赤石脂（甘酸辛）”。不难看出这是一个温热的药物而且是一个有毒的药物，少量的服用或许身体还可以抵挡，同时有驱寒散湿助阳的功效，但是长期的服用，其温燥之性一定会导致肾水枯竭，封髓不固，相火妄动，表现就是全身的发热或者精神方面的狂躁，史书记载，其药性发作之后会兴奋异常，需要不停的走路、狂奔，还须配合饮用温酒，发散药性，以致浑身大汗淋漓为止，否则会危及生命，当然有些人不选择走路、狂奔，选择床底之乐，反正阳强不萎，不如进行多次的交合，得到发泄。这里我只能说选择床第之乐的人应该比选择奔跑的人死的快，因为这更伤肾气。当然反过头来说，不是谁都能选择床底之乐的，有钱有老婆才行啊，没钱没老婆你就只能狂奔。
五石散一方面满足了文人追求思想自由和兴奋的精神状态，另一方面又满足了各位男性的房事需求。所以说五石散的流行也不能说没有一定道理。但是显然这是一种竭泽而渔、饮鸩止渴的行为，历史上著名的文学家韩愈、杜牧，崔颢等便是因此而亡，曾有学者考证魏晋到唐朝500多年里，因服石丧命者多达数10万。
就像我以前经常说的：人就像一个煤气罐，无时无刻不在消耗着煤气，懂得养生的人把阀门关小点，消耗少一些，不懂养生的人消耗的多一点，煤气消耗完人就死了。而五石散相当于是打开了煤气罐阀门的最大阈值，让这个煤气一直的狂放的燃烧，不断的释放，让人体会处于一种极度亢奋的状态，自然人的死亡也在加速进行。当然赶上人自身体力虚弱的话，那直接就煤气罐就爆炸当场人就没了。
所以上面的论述我们大概就知道了为什么会造成这个阳强不萎，其实很简单，《内经》言之：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，也就像咱们以前经常说的，元阳封藏于两肾阴海之中，受到阴液的呵护和镇守，当阴精耗散无法镇守元阳的时候，阳气将在身体内肆意而动，这就导致了阳兴不萎，体内一片混乱，精液随阳动而出。
这是一个非常危险的现象，甚至比硬不起来还可怕。究其原因，在古代是乱服金石之药，而在现代呢？就是乱用伟哥之类的兴奋药品，或者是乱补一些辛热之物，所以这里我们也要强调姜、附之品，理当慎用。当然现代人阳虚偏多，所以扶阳派比较火爆，但不是说万物扶阳，还是要有一个辨证的基础在里面，不能像我一个朋友的爸爸那样，人参鹿茸泡酒日常服用，喝的脸红、脖子粗、血压高，我们又得费劲的把他这过于补充的东西给它消散掉，费那个钱，费那个劲干啥？
南通王氏十九代传人、国医大师王绵之先生就曾遇到过两个相关病例，这些病人就是接触了原子的辐射，直接对肾产生了非常严重的损伤所导致的。王老描述患者接触放射前，身强力壮，能够扛起一根水泥浇筑的电线杆，但是被辐射侵犯之后，浑身不行，人也起不来，浑身较劲，说不出来的难受，而最严重的时候就出现了咱们所说的“强中”，和爱人进行了交换，能够得到暂时的松弛，但是属于饮鸩止渴，越交换越坏，肾气流失越严重，所以每况愈下，王老接手的时候，基本上就没有太多的办法。这也是为什么我把这个病拿出来和大家聊的一个原因，就是现在人为的一些因素的干涉使这个病再次的出现了，那么这个病究竟怎样治疗？关于这个病的治疗，我查阅了许多典籍，因为这个病我并没有见到过，而且临床病例非常之少，在诸多方剂的对比中，我找到了一个理论上是挺好用的方剂，这个方出自陈士铎的《石室秘录》。
在这里我又想多说两句陈士铎，他确实是清朝我非常喜欢的一个医家，许多人说他神神叨叨，狂放不羁。据陈士铎本人在其著作的序言中自述，他的医术是跟仙人吕洞宾学的，是跟歧伯学的，是跟张仲景学的，是仙授，方子也俱是神仙传下来的，效如桴鼓，一剂知，二剂愈。许多朋友看到这儿就对其嗤之以鼻，不靠谱。但是如果可以，希望大家可以去临床上试一试陈士铎的方子，你可能就会觉得古人诚不欺我，因为确实好用，接下来你就会感悟到：狂有狂的道理，傲是有傲的资本。
转回正文，我们要说的是他的倒阳汤
元参3两（90g），肉桂3分（0.9g），麦冬3两（90克）
水煎服
很简单的一个方子，思路是用元参，也就是咱们常说的玄参来泻肾中的浮游之火兼补肾气，顾护肾阴。
肉桂，我们知道它有一个引火归元的目的，配合玄参使游离之火，复归其宅。麦冬用来配合肺金之气，发挥肺的清肃下行的作用，使逆乱之气得到归肃，离散之阳得到潜降，而且我们知道肺为水之上源，金水相生，以滋肾水，水足而火自息。今天我们说要和大家聊的内容，基本就是这些，当然用聊天的方式进行写作，难免行文不够紧凑，但是所有要表达的，基本上都涉及到了。我们有时候说阳痿是病，但是今天我们知道了阳强不萎也是病，甚至比阳痿还难治，还凶险。所以希望大家，要注意这个补益的使用，不能峻补、滥补，另外大家还有什么想和我聊的中医学的话题，可以下方留言，感谢观看。
