论琴四要

弹琴者，有四要，音调意味也。得琴之妙者，必得此四要。其音清丽，其调古雅，其意中和，其味澹远。此妙之所在也。

如歌唱者，先要声音本色优美，复要调正而准，如此方成其美曲。而若至妙者，则必体意味之要。此常人所不及也。

琴者亦然。若不具音调意味之妙，则不成琴曲之妙也。若唯调正而准，则仅成其曲，而不成其美。欲成其美者，调正而准，复要音质优美。而若仅音质优美，而无调正而准者，则不成其曲。故欲得其美，音之与调，缺一不可。然若仅得其美，未必能得其情。若曲不得其情者，下品者也。故得其美者，复要体得其意，方能曲得其情。然仅曲得其情者，仍未至妙也，是为中品。若至妙者，尚要体得其味，方为上品。琴之味者，澹远之古风也。所谓琴至于远，境入希夷也。

论音

琴之音者，清丽而静。其音之妙，一在于琴，一在于指。而指为其要。若无妙指，纵然绿绮焦尾在手，乃不得清音也。故欲得妙音，必炼妙指。

音者，有声而无形，然可借形以喻之。琴人操琴之音者，概有六形：一曰水滴于潭，二曰珠落于盘，三曰珠行于槽，四曰胶行于器，五曰石落于沙，六曰石落于锣。

水滴于潭者，音之至妙也。水者清纯润泽者也，滴于潭中，其声清脆而润，而不游离，入而化之，而泛涟漪，故得音清脆润泽，方正坚实，而有余韵。而其韵自然含蓄，毫不张扬外露。故其音清丽而静。凡得妙音者，其得音皆属于此也。其法在于下指简洁利落，得清脆之音。取音方正坚实，而又具松活之功。以绰以注，绝不拖泥带水。吟猱适之，而自然有度，得于圆满，绝不张扬而取浓艳。非得琴道之妙趣者，不能及也。

珠落于盘者，其声亦脆也，然珠之遇盘则弹起，是故不得余韵。故其得音者，坚实而脆，亦正音也，然其润泽欠之。得此音者，下指亦干净利落，取音方正坚实，唯松活之功不足，故其于清润处有所不及也。

珠行于槽者，其声滑利，游离不定也。故其得音虽似流利，然其音游离不定，而失方正，晦而不明，故不得清音也。着此病者，失于过度追求圆润流利，而失方正也。其运指往往着于修饰，夸张绰注，过分吟猱，而得音不方，主次不明也。

胶行于器者，粘着拖沓也。故其得音拖泥带水，沉缓胶粘，故不得清音也。着此病者，失于拖沓沉缓，取音不洁，故其得音甚浊也。

石落于沙者，其声沉闷也。故其得音闷浊，不得清音也。着此病者，或下指不利，或靠弦而弹，或用指柔懦，或按弦不实，故自无清音可言也。

石落于锣者，其声粗暴也。此自不得清音也。着此病者，失于下指取音粗浊暴戾，不加控制。如此自无清音可言。

音之清丽者，大雅之基也。弹琴而得古雅之风者，必得音之清也。若无清音，唯得调准者，则仅成其曲，而不成其美也。

论调

琴之调者，唯以古风而为正道也。古圣先贤以制琴者，修身养性而和天下也。此即琴之道也。而古亦有艳媚之调。商纣所喜靡靡之音，即其证也。自春秋诸侯并起，礼崩乐坏，古时之调并行于世。而时调合俗，故为流行者也，是故郑卫之声风靡于世，乃至子路亦曾操北鄙之声。阳春白雪与下里巴人之掌故，亦其证也。而古调雅音，则于世间罕见也。然时调虽兴，始终为先贤之所戒。古风虽罕，始终为先贤之所行也。

琴人弹琴，必合其调。此调者，旋律节奏也。调正音准，方成其曲也。然同成其曲者，亦有古时之别也。

时调者，事小巧，工柔媚，而失其大度，或为艳媚之声，或为粗暴之调，此即北鄙之声也。因其合俗，故而流行。而操时调者，乃谄媚于人也，欲得世俗之赞赏也。是故其以喧嚣柔媚为美，以繁声促调为能，无非媚人惑人之欲也。故其辈唯以技而视琴也。

古调者，乃取大度，不事小巧，取澹泊，不取柔媚，取清静，不取炎嚣。操古调者，在于简净宽大，含蓄自然。所谓音省则质，合繁则不雅。繁音促调，非清雅者也。古人有论曰：练指乃由多至少，由有而无。初学琴者，唯恐下指不多。而操琴日久，而得其功者，唯恐下指太多。此即由繁而至简，由多而至少，由有而至无之过程也。得琴之妙者，下指皆简净洗练，无多余之指。此日久之功也，古风也。

弹琴而得简净宽大，自然含蓄者，则得澹雅之风也。调之古雅，音之清丽，两者并得，则成曲之美也。其美者，清雅古扑之丽者也，非艳媚妖冶之艳者也。

论意

音随意转。欲曲得其情，则必体其意也。琴曲之意者，或悲，或喜，或哀伤，或潇洒,或慨叹，或萧索，如此等等，各有其情。言其曲类者，有言情者，有写景者，有叙事者，亦各具其味。琴人弹琴，不论个人为何等风格，皆必要依其曲意而演义之。若唯言个性，而不顾曲意者，病也。

弹琴而合曲意者，乃以中和为旨。喜怒哀伤，皆有其度。中和者，无过无不及也。演义其意者，必要恰到好处。若不及者，则无意味。若用情太过，则成偏激。此即中和之理也。故欲曲得其情，必要于曲意背景反复揣摩。宜掌握其度，方得其情。如流水者，不可弹成洪水；梅花三弄者，不可弹成桃花三弄等。

是故演义其意者，必要遵中和之旨，如此方能曲得其情也。

论味

琴之味者，古澹之淳味也。其味远，其趣永，而得古澹之风。此味者，不求而得也，其功在弦外。

所谓弹琴求个性，求自我之风格者，乃以自味而求琴味，而所得者，仍自之习气也。此不得琴之真味也。

琴之真味者，乃不求不竞而得真心。此全在自身之修养也。琴之妙趣者，在真质中，自古以来，未有变也。若以变而求者，求不得也。琴之真趣者，在自性中，在无我之境也。若以自我而求之，求不得也。是故琴之真味者，不求不竞，如雪如冰，在澹泊中，不在求竞中。君子弹琴，乃真质之心，合于古风，不入时调，不媚于他人。以无我而得真我，此非真澹泊者不能解也。

是故得音调意者，复得其澹远之味，则臻于化境矣。

发布于 2017-04-26

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