全版《八字正解》3
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一、月令偏印格
月令偏印格古人极少论及，《渊海》《通会》《真诠》《神峰》都将其归人正印格同看。就其喜忌而言，月令偏印成格败格也以官星财星来定的。月令偏印岁时露出官杀成格，岁时露出财星破格。要指出的是，偏印成格以致富贵跟基他凶神七杀伤官司一样，其名利皆是从贫贱寒微中崛起，绝非财官印食一般都是富贵出身。
《通会?明通赋》云：“月印附日无财气，为黄榜招贤。”其释：“此月令正印格也。喜忌篇云：月生日干无天财，乃印绶之名。又云：印绶生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。印绶畏财，须天干岁时无财方取。又月印难得十全。如甲日亥月透出癸字，变偏为正，方为十全。主招恩宠遇贵，又得祖父之财，然亦不免先遭耻辱：或偏生以贱至贵；以微至富，自婢为妇；以吏为官，以卒补将；皆偏印之所致也。偏正俱有又有浅灾：或重拜父母；或僧俗相杂；或过房寄养；或偏生正养；或正生偏养。又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去或印微，遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超众。赋云。印旺官生，必掌钧衡之任是也。”
上段释文对偏印所导致的人生事象作了较全面的阐述。同时，也对偏正印俱有俱透作了描述，十分全面具体到位。事实上，偏印现于岁月柱之上，绝大数人跟亲身父母缘份浅薄，多由他人代养或重拜父母，十分应验。比如：庚午 乙卯 丁酉 辛丑此一男孩，月令偏印八岁以前寄养于别人之家，以其为超生儿。又如：己卯 乙亥 甲寅 庚午此一男命，小时极不好养无奈寄名于寺庙，又重拜干爹干妈始平安。又如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅；天干双偏印出，有双母，亲母为父亲之后房。
五阳干见月令偏印，柱中见财星旺，可作弃印就财议论。《通会?弃印就财》云：“弃印就财明偏正，印绶忌财，此理甚明。正印居月令者，决不可见财。若居年时，月令见财只用财格，喜印生身敌财为福。若偏印月令，年时见财无妨，为弃印就财舍轻用重。如壬生申月丙生寅月坐长生之地，年时得财，即身旺喜见财地，如此造化，必主弃祖基而自创别业立身。”比如此一男命：己卵 乙亥
甲寅 庚午；弃印而就岁时财杀，年干财星引旺归禄时支，时上偏官合制有力，晚年竟成小富。又如：己酉 乙亥 甲辰 乙丑；弃印就财，经商小富。又如：庚申 戊寅 丙申 乙未；作弃印就财作财格佩印议论，运走东南印旺身壮之乡，大发财富。月令偏印格身惩可看作印格成立；若身弱贝盐为塞神当权，一生穷困偏印有后母之象，身旺者偏印不肯小瞧日主反可以相助弱者则后母侵优欺凌，其命之惨可想而知。亦有身旺者方可用财用官印制枭，方可奋发。
二、年日时上偏印
偏印居年柱，祖上贫寒，必有败业之祖或修行五术之祖。《神峰通考》云：“枭居祖位，破祖之基，甚应验。”
偏印居日支，姻缘不佳六亲缘薄，衣食住行常常不足。
偏印居时支，子女不肖，多灾多难名誉不佳，老年凄凉孤独。
时上偏印不利晚景，尤以水土命最验。《通会?水土败于酉》云：“此格不利晚景，若更水命土命而日主见水土者尤验。如：甲寅、癸酉、癸未、辛酉；癸亥、乙丑，癸酉、辛酉；乙卯、丙寅、己巳、癸酉；癸酉、甲子、戊辰、辛酉；辛酉、甲午、戊子、辛酉；诸命或：为小官而早退闲，或止平常而早弃也。水土败于酉，不利晚景信然。"又《通会?玄理赋》云：“时为结果，人之生时，最不可居于五行败地。金败午木败子、水土败于酉、火败卯；时为末主，若居败地，主晚年晦滞破败无终。”
正偏印与官杀互为父子故喜相互照面，则印格和官格皆可成立。至于正偏印与正偏财则不然；月令正偏财，岁时见正偏印，以财格佩印助身敌财看；月令正偏印，岁时遇财神，则作贪财坏印议论；个中不同，切须明辩。
第七节 论伤官喜忌及其格局
伤官者，甲见丁乙见丙之类是也；伤官格者，甲生午月、乙生巳月、丙生丑未月之类是也。
伤官是针对于．正官而言的，伤官一方面盗耗我身血气；另一方面又乘旺克制我身贵气官星，我身又衰又失官贵，是以伤官至凶。伤官是正官的天敌，两者针尖对麦芒水火不容。尤其是水火、金本冲战互为伤官正富际，最为凶。
伤官主人恃才傲物，自以为是不可一世，喜笑怒骂肆无忌惮。伤官以其小人天性，是以喜财印来劝人为善，最忌跟官星在柱中天干上照面，两相不容必致祸患。伤官一旦制化或者生财或者佩印皆作文质之命推之，多才艺易成功。伤官亦忌比劫来助，特别是伤官比劫勾结互倚，必是妻离子散的孤独贫困之命。阳日伤官亦不喜见七杀，身弱者不跛则瞎。阴日伤官合杀，如乙日用丙为伤用辛为杀，丙合辛伤合杀；只要身旺亦可富贵，但多灾厄。
伤官亦名背禄，专主贫困；若无财星依靠，虽巧亦贫。身弱伤官成局者，多是贫天之命。身弱枭旺者、身弱杀重者、身轻财重者，人之象，日主欲其听从调遣必先要教化惩治，使其有所凛然方甘心听从召唤。伤官凶恶之神要有印制之要有财化之，去恶扬善归于正道始作吉论；若财印轻微不能制化者仍作凶论。大凡制化伤官与制化七杀一样，要制伏得当中和，不可太过亦不可不及。制化伤官当中亦忌财神与印绶照面冲战争斗，日主无所适众命凶无疑。若伤官太盛要财印双管齐下，则财印亦宜一藏一透使其服命日主，尚可作好命看。
一、 月令伤官格
《渊海子评?喜忌篇》赋文云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶”，又云：“十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马。”又云：“四柱伤官，运入官乡必破。”又云：“伤官复行官运，不测灾来。”赋文如此之多，可见古人对伤官的重视程度。
伤官生财
月令伤官格中岁时透出财星通根生旺，日主身健，便作贵格推；切忌比劫分夺。比如古例：甲子 乙亥 辛未 戊子；又如古例：壬午 己酉 戊午 庚申；日主自旺岁干透出财星长生于时支，身旺财旺伤食更旺，是以作好命看。伤官生财格局完成要看身主强弱：身强者大忌原局岁运逢比劫，谓之背禄逐马；身弱者则反之，喜走比劫旺地分持财产以求中和之福。大凡伤官生财格可简单依财格来议论。
伤官月令当权但元神不露，局中露出财官也可作财旺生官贵格推。比如古例：甲子 壬申 己亥 辛未；月令申子会成财局，岁干正官引旺时日支，作财旺生官贵格推；但大运流年透出庚金伤官元神则破格大凶。若月令伤官透出元神干头亦露财官，谓之伤官见官为祸百端是也。
《通会?明通赋》对于丙日丑月伤官格有评论；其赋云：“丙日丑时，非为背禄；支干金旺，反作资财。"其释云：“时，当时，指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土伤官背禄主贫，得支干庚辛金气旺盛，土能生金却为财断；须丙日健或寅午戍火局亦旺，可得其财。时支是丑，支中巳酉丑合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，单见丑月无庚辛透露及巳酉丑局，其背禄也。”关于丙口丑月伤官格，笔者见之多矣。比如：庚辰 己丑 丙子 甲午；此一男命，岁干偏财透出引旺月令财伤有情，又日主时上栽根不弱基本合格，一生名望极高，惟日支坐官犯伤格之忌，又时日冲刃伤官凶神时刃凶煞，一生多病疾之灾，喜天月德高居岁君，屡屡逢凶化吉总是有福之人。又如：乙酉 己丑 丙申 戊子；身弱伤财并旺，又运走北方水地，一生起伏亦难发财禄名誉。又如：庚戍 己丑 丙申 己亥；伤官生财身弱，喜走东南方将来可以小发。惟癸巳大运，恐有牢狱之厄。又如：甲午 丁丑 丙戍 丙申此一女命，身旺背禄又天干比劫林立，每逢庚辛年比劫夺财，祸患连连疾病婚变破财之事不断。又日坐孤宿三婚之象极明。又如一古例：己卯 丁丑 丙寅 庚寅；伤官生财日主自坐长生，身财伤俱旺，文贵之命。
《通会?明通赋》释文云：“如甲日逢巳午月，须干透出戊己丑未日时，日土健旺，行东方运，必大发财禄白手成家”。《通会?万宝赋》云?“甲乙主生柱中丙丁巳午火盛，即一木叠逢火位名为散气之文，无财印灰飞烟灭，克子伤妻或残疾；功名虽有小就丽已，得劫刃帮助壬癸生扶戊己资益，则贵。”
伤官佩印
月令伤官格中伤官叠叠或成局日主又柔，极须透印带强根则作伤官佩印贵格断；切忌财星破印大凶，喜走身旺印旺官杀之乡。其中尤以夏木逢水最为上乘。比如古例：壬申 丙午 甲午 壬申；夏木逢润其秀百倍，文人贵格。又如：辛酉 丁酉 戊午 辛酉；伤官重重叠叠泄尽日主血气，妙在自坐帝旺之乡，又喜丁火印星归禄强根透出，远走南方印乡富贵功名。伤官佩印定要伤重身弱则佩印大佳，若伤轻身重而印绶重重，贫穷之格也。比如：癸酉 乙卯 壬子 辛丑此一男孩虽是伤官佩印，但印重伤轻故不作贵论，印制伤太甚反喜财星破印，但局中无火又走西北之乡，只作常人推算。伤官生财要身旺，伤官佩印要身弱，二者俱作贵格看。大概而言，伤官生财透财可略当作财格看；伤官佩印透印可略当作印格看。
伤官司令透印逢官可作弃伤当官印局论，以印可制化伤官护官也。伤官格透官印最忌财星破印，官星无卫伤官见官大凶。伤官透印逢杀，可作弃伤当官杀印局论。比如：己未 丙子 庚子 丙子此一女命作伤官格用煞印论。又如：壬寅 丁未 丙寅 壬辰；丁壬相合去年杀独留时杀一位，日主坐印长生也作贵命议论。
伤官兼用财印
伤官格中以财印交战不利照面，但是只要财印隔开两不相碍者也可作吉论。一者财太旺要带印助日；二者印太重制伤要带财破印者；调节中和皆作贵格。比如古例：丁酉 己酉 戊子 壬子；财太重带印，又运走身旺印旺之乡功名富贵俱来：功名者，伤官佩印；富贵者，伤官生财也。又如：壬戍 己酉 戍午 丁巳；印太重克尽伤官，喜带财济火作贵格推。至于伤官局中财印交战者不作好命看。比如前例之一：乙酉 己丑 丙申 戊子，伤财太重，虽年干带印但印坐财地，用神形同“废物”难资实用虽有若无，是以一生逆多顺少虽有学务职务专长也难成富贵。
伤冒见官 金水伤官喜忌
月令伤官格中最忌见官，所谓“伤官见官，为祸百端，是也。伤官格中伤官与官星一并支藏干透，必有官灾患难。若年上有官月时伤官透出，少年做官中年犯官事罢职必矣。若年月伤官时上有官星，只要岁运有印护官晚年亦可为官，最忌原局伤官见官流年大运再犯，则必惹官灾疾病。
只有金水伤官喜见官星透露，然要财印相助辅佐不可伤官透露。比如古例：戊申 甲子 庚午 丁丑；藏癸露丁戊甲为辅，官又得禄所以贵为丞相。若孤官无辅或官伤并透，则发福不大矣。又如：丙申 己亥 辛未 己亥；化伤为财用官，极秀极贵。大凡金水伤官庚生子月辛生亥月，只要天于丙丁甲乙透出，地支寅卯栽根，日生又见申酉巳丑字则多作富发命看。比如前几天易友让看一个八字：甲辰 丙子 庚子 戊寅此一女命，杀星透出财印相随又是甲戊庚三奇。笔者直断：此必女强人，北方人必发财百刀以上。南方人必发财千万以上，但去年壬午岁天冲地击，食制杀杀攻身，必因财惹出官灾，且难免；果如一一所断。金水伤官最忌无财官出现，又运走西方背禄逐马穷困必矣。
金水伤官亦宜见杀星透当，但要日主强健印星制伤化煞则发富贵，否则纵发亦多灾厄。比如：庚申 丙子 庚寅 乙酉；财杀透出日主时上阳刃栽根，军级干部。又金水伤官者多才多艺琴棋书画无所不通。又如：丁亥 壬子 庚午 丁亥此一男命，年干丁官被壬水合去，自坐日支午官被于水冲去，只留时上一点虚火难以取用；运走西方之地财官俱死，纵身出贵家竟然独身未婚没子。背禄逐马其可信矣!万般皆由命，半点不由人，奈何标何!
伤官司格中以土金伤官见官为祸最惨。比如已土用庚金伤官岁运逢甲木正官，庚金必破甲木凶不司逃。伤官见官有印财可救。《通会?明通赋》云：“伤官见官惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒转祸为祥”是也。
背禄逐马
伤官格中最患财印不藏不透反而比劫成众结党，日主身健无一点财星可托，则终多机巧亦必穷困之命。比如古例：丁未 丁未 丙午 丙午；比劫成众伤官恃天时之旺，又运走东南，财官背绝，身空旺无倚至贫之人。又如：甲午 丙寅 乙未 丙戍此一男命；比劫司令克妻克父，三合伤局克子，妻离子散名利皆无。男命中最凄凉者莫过于此!
大凡伤官格颇为复杂，《神峰通考》更提出了“真假官伤”一说。月令为伤官张楠谓之真伤官，至于岁月时伤官则谓假伤官。《神峰》一书依真假伤官来论有一定参考价值但无一章法标准可循，初学者最易被误导迷惑须明眼君子识焉。
二、岁日时伤官
年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；日带伤官，妻妾不贤；时带伤官，子息凶顽。古歌云：年上伤官实可嫌，重则伤身寿不延；伤官伤尽生财来，财绝逢官祸必连。又云：“伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端；月犯父子无全美，日犯自己主伤残，时犯子息多狼狈；须知富贵不周全，若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。”
写到这里笔者想起了二个刚算过的广东朋友的八字，皆是伤官格范围的例造。一者：庚戍 戊寅 癸酉 乙卯；此一八字月令伤官元神未透，反而官印透露通强根旺于岁月柱，时虽透乙卯食神暗损官星，妙在年庚正印合食护官，作三奇看富贵之命显然。二者：壬子 辛亥 辛酉 庚寅此一八字金水伤官，甲乙丙丁财官杀星未透反而比劫伤官盖头成众，背禄逐马之象明矣。运至甲寅乙卯财乡，比劫争夺颇为不吉；时上正财至今未婚。明年甲申透出方可有成婚希望。但月支时支寅亥合木局，时柱专主晚运，老来倒也安详定可预卜矣。
大凡十神居年日时三柱取来论用皆是配合月令来定取的，并不是在年日时上取格的。
关于飞天禄马、倒冲禄诸等格局这里不再详述，其具体用法与正格的关系将在面授班上讲授。
第八节 论食神喜忌及其格局
食神者，乃甲见丙、乙见丁之类；食神格者，乃甲生巳月、乙生午月之类是也。
食神为日干之子孙，阴阳同类尽得我身秀气，是以食神为子承父道的“孝子贤孙”。食神能禁七杀，故主寿；食神能生财帛，故主富。食神生旺胜过财官，是以食神为至吉之神。
食神最喜生旺亦忌太过不及，食神喜身旺生助之，喜生财神流通以护卫。最忌偏印当头，亦忌印相逢，食神禁杀，无所畏惧。食神亦不喜与正官照面恐有战斗之忧，要一藏一透或岁时分开作三奇贵格推。
食神为福禄之星，日主食神俱旺必享福禄高寿；两者俱衰，食不得饱。身弱食旺难作食神看当作脱气看，身旺食衰无所依倚作穷命看。
食神伤官乃我身所养子孙，食神得我遗传之良质，多主和平福德心广体胖；伤官得我遗传之劣性，多主傲慢凶恶无礼。食伤两者性质迥然不同绝对不可混为一谈，只有食神重叠或三合成局方作伤官推论。大凡食神占据岁干月令都作好命看，尤其有福但恐好吃懒做不动脑子。至于伤官占据岁干月令都不作上命看，尤其多灾。大凡七杀伤官格局，不论是否成格破格，都主一生多灾多厄；纵然富贵亦不免身体多病灾。惟食神居年月位不遭冲破生旺中和，亦无不过不及，则福份尤重五福俱全。
大概而言，官主贵、杀主夭、印主荫、财主富、伤主恶、枭主饥、食主福、刃主凶、劫主穷，十神各应有所不向。就依格局言之，诸格之中尤以食格最宜于常人，天生福禄不劳心力，自有无穷福报今生享受福大命大。食格冲破则反之，先福后厄恐所难免。
一、月令食神格
对于食神格的讨论，也是据于日干盛衰以及岁时透出的十神来综合展现的。
食神生财
食神格中身旺见岁时透出财星有力，形成食神生财身旺财旺的局面，俱主富贵作合格看。比如古例：丁未 癸卵 癸亥 癸丑；身强食旺而财透，大贵之格。又如己未 壬申 戊子 庚申；此一八字同论。
食神格中不露食神反透伤官，主人性刚。 比如古例：丁亥 癸卯 癸卯 甲寅是也。食神生财忌偏正财竟出，用神不清富贵不巨。比如古例：甲午 丁卯 癸丑 丙辰；偏正财俱出不清。食神生财格局形成要观身之健弱，身成局财食轻，要岁运补足财食之气；财食过重要岁运扶身帮身；总要身财食均衡有序方可作吉论。
食神生财财鼹透官杀要分论。食藏财生宫作财官格看，财透杀泄气务要刃合食制，财格局不破，最为贵显。
食神带杀
神格中岁时露杀，身主高强局中不杂财神，作食神带杀看取合格；但忌印运财运之乡。比如古例：戊戍 壬戍 丙子 戊戍；食神格单露七杀便作成格推但食太重宜补足杀势则吉矣!食神透煞于时上，财先在岁上财不党煞，亦作为贵看。比如古例：癸酉 辛酉 己卯 乙亥；时杀会局月食强制，运转南方火旺之乡，大贵可取。
枭印夺食 弃食
食神格中，颠忌正偏印破食破格。若食藏印透逢官杀，则作弃食从官印、杀印论。但食神透出而形成印食食官杀相战之凶命，最为不吉。比如古例：辛卯 辛卯 癸酉 已未；食神不露而就杀印，最为威权显赫。
食神格中，透印来破露出的干头食神，则作破格论。务须有财来救解，亦有富贵但格局不大。若食神成局太盛化为伤官，则急须佩印抑食扶日，反忌财星破印也。
金水食神 食格官杀混杂
食神格中颇忌官星犯破格局。但金水食神喜见官杀，与金水伤官同论喜忌。比如古例：丁亥 壬子 辛巳 丁酉；岁干丁杀月干壬水合去，坐下巳火被岁支亥水冲去，仅存时上一一位杀星作贵格推。
食神格中官杀竞出亦可成局，但不甚贵耳。
食逢重劫
食神格中身旺比劫叠逢只作九流艺术之命议论，仅主依靠一枝生活难作富命看。若身健食旺宜走财乡可发，但运过则平平。
二、年月时上食神
《通会》云：“四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆；在日时，儿男获福。”食神作为吉神颇利在四柱上出现，其喜忌与月令食神大致相同。
时上食神最要生旺尤利晚景，在财格或杀格中尤其吉利。比如：甲日丙寅时，乙日丁丑、丁亥时，丙日戊子时，丁日己酉时，戊日庚申时，庚日壬午时，辛日癸巳时，壬日甲辰时，癸日乙卯时，此十日十时皆作好命看。
其中戊日庚申时作合禄格看取。庚日壬午时、辛日癸巳时为食神骑禄马，尤为贵征。
大凡戊日庚申时金气坚固，忌丙寅字犯之祸患必重；不见所忌之字富贵命极多。若比肩多则难推富命：以食旺生财财被劫夺而难出头矣。若枭印伤食，食神难于合禄则难致贵。戊日庚申时生于秋冬又日主自坐申子地支之上作弃命从财看，多是大富大贵之命。
第九节 论阳刃喜忌及格局
阳刃者，甲见卯、丙戊见午之类；阳刃格者，乃甲生卯月、丙戊生午月、庚生西月、壬日子月之类是也。
阳刃乃五行帝旺之乡，仪五阳干所有阴干则无，故名阳刃。阳刃为至内之神：一者其能劫我财神；二者其能冲怒富星财星；三著其能虚合杀星攻身。《通会?明通赋》云：“凡命最忌阳刃，财格被破、印格被夺、官格冲怒，只喜七杀制之。”阳刃与七杀类似，至刚至暴杀气腾腾穷凶极恶心狠手辣，无丝毫爱心同情心。依其为大凶神，故极要官杀强有力地制伏以日主驱使，日主自坐长生禄旺者，大忌柱中出现阳刃种下祸根。男命见之，必主克妻克父；女命见之，必主刑夫伤子；一生多非横之灾。柱中财杀司令重叠成党，日．主又自坐死绝休囚之乡，则喜时上阳刃栽根引旺以助身。
阳刃乃凶聚小人之象一忌重犯叠遇，犯之必凶所谓“劫财阳刃，切忌时逢，岁运许临，祸患立至”是也。比如原局有子午卯酉四刃，岁运又逢则谓犯重刃，必主破财暴灾竟妻伤父。其中尤以午午、酉酉相见大凶，以午酉重叠有相刑之象。二忌阳刃逢三合六合于岁运。太岁乃凶神阳刃乃凶煞，阳刃三合六合太岁则谓“攒凶聚煞”凶恶难当。比如甲刃在卯忌亥未戍流岁合之，若命中原犯三合六合，岁运再逢大忌；若原局无此病端则刃合岁灾稍轻。三忌阳刃跟太岁冲战。经云：“阳刃冲合岁君，勃然祸至”是也。阳刃丑恶小人不可冲犯，犯之暴怒凶性发，必致灾患也。命中原刃最忌跟太岁冲战灾难不免；比如甲刃在卯忌见酉年相战。
阳刃不仅要论日干身主且要论十神阳刃。比如壬日取丙为偏财，午则为丙刃亦忌战冲合起，岁运并临祸生不测。大凡七杀所主凶灾渐渐发生，丽阳刃之灾祸不测突然发作尤其凶恶，夺人性命破人钱财克人妻妾伤人父母无恶不作矣。
阳刃至凶要官杀制化去其暴气方可温顺驯服。甲刃在卯。要庚辛申制合，忌酉冲之；丙刃在午，要见壬癸亥制合，忌子冲之；戊刃在午，要见甲乙寅卯制合，忌子冲亡；庚刃在酉，要丙丁巳午制亡，忌卵冲之；壬刃在子，要戊已戍丑未制之，忌午冲之。刃杀两凶互相制伏，日主从中渔利方善驾驭也。刃杀相见也要力量相等匹配，方为大贵之造。刃重杀柔要补杀，杀重刃轻要补刃，或用食制杀印化杀来助刃平定杀气。
阳刃颇忌伤食之星护卫，则杀官制化之功难于作用；若阳刃与伤食互倚勾结成党，最凶之命。
关于阳刃建禄在四柱中相见，可以各自分述。阳刃可分为年刃、月刃、日刃、时刃四类；禄神可分为年禄、建禄、坐禄、归禄四类。大概而言刃格建禄格并不存在，因为取格用神在于月令人元，在于财官印食六神而已。今强取刃格名之乃不得巳而名之也。对此问题《予平真诠》云：“然亦有月全无用神者，将若之何?如木生寅卵目与月同本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支另取用神；然终于月令然后寻用，是建禄月劫之格非用而即用神也。”
一、月令刃格
《通会?明通赋》云：“阳刃极喜偏官，削平祸乱”。其释：“此阳刃格也大抵阳刃忌财，以刃破财，财生杀，杀攻身，及刑冲三合六合，喜杀制伏，而杀自制者又作凶断。”官杀制刃 刃格官杀混杂
刃格当中有官星制伏、杀星制伏二类。
刃格之中透出官星来制刃，大要财印相助跟随辅佐作大贵论。比如古例：己酉 丙子 壬寅 丙午；官透有力且有旺财生助，贵不可言丞相之命。官旺透出制刃最忌伤食来伤合官星，则官贵急须佩印护驾与官格遇伤佩印一般议论。若孤官制刃，格局浅小且多灾厄。
刃格煞制伏亦喜财印辅助，大忌伤食制合去杀神。一般格局中，透出杀神皆要制合，惟刃格大忌制化之。比如古例：辛酉 甲午 丙申 壬辰，透煞制刃财印相随，显贵宜然。
官杀制刃中亦有透出伤食取贵者，为何?缘由印护也。比如：甲午 癸酉 庚寅 戊寅；寅午会局制刃，透癸破扃有印合去取清。又如：甲寅 庚午 戊申 甲寅；杀星太重制刃太甚导致刃杀不均，则喜食神透出制杀护刃矣。大凡官杀制刃亦要分轻重言之。官杀太甚制刃太过，则喜岁运扶刃，若制刃不力又要岁运扶官杀；是为辩证。刃与杀、伤、枭一般制合为原则，但亦不可太过不了，尽法无民小人受制太甚不能任事，又喜扶持小人之星也。
丙日生午月内藏己土伤官可以制伏官杀，尤宜局中官杀带财佩印。带财者来助官杀气势，佩印者以去除己土伤官来护卫官杀以清局。戊坐午月干透丙丁支会火局则化刃为印，或官或煞透则去刃(午月己土)存印其格愈清；但恐透财去火印存煞则富贵两空矣。
刃格之中官杀混杂透露亦宜取清，恐制刃太甚。比如古例：丙戍 丁酉 庚申 壬午，此一八字官杀混杂，妙在食神透出合官，杀神清爽尤为贵显也。阳刃而官煞并出不论去官去杀，运喜制伏，身旺亦利；财地官乡反为不吉也。
刃格之中戊日午月火多作印绶看。比如：戊午 戊午 戊午 甲寅此一八字刃杀俱全，妙在以杀制刃存印作杀印武贵推。但五月杀弱仅作小贵论。且局中火炎土燥，纵发富贵文采风流，亦必克妻伤父寿元不永。
刃格用财
刃格之中财星透露一般不作吉论，以刃财天敌互搏，惟要财根深厚且有伤食转化，方作吉论。
阳刃格中阳刃逢合逢冲，岁运再遇大破格局，凶者死亡。比如岳武穆命：癸未 乙卯 甲子 己巳；阳刃逢年支未土相合且司令，是以从小克父。局中正印坐财引旺于日支，是以少年学术有成且有盛名。走辛亥大运逢辛酉流年阳刃一冲一合，官星重犯化杀，死于狱中。又如：丙午 辛卯 甲午 乙丑此一女命，癸酉年冲刃、乙亥甲戍年合刃、乙卯年重犯皆破财伤身。又如：庚申 壬午 丙寅 甲午；原局阳刃重犯自刑，赖杀生制刃但杀势太柔，戊寅岁食神制杀，又金木冲战合刃，参加抢劫被判八年。
刃格之中以庚日刃丙日刃最暴最烈，杀性最重；纵有七杀制伏，亦多凶暴。比如：癸巳 辛酉 庚申 丙戍；月上刃星跟时上杀星相合武贵之命；但杀人成性，动辄将部下活埋令人发指。大凡阳刃易多灾伤乃至牢狱，局中存天月德或天乙贵人有解救，但病灾也多。
阳刃冲合
月刃格中喜官杀制伏财印相随便是富贵之命，然阳刃司令太重，克妻克父破财之事虽在富贵之中亦所难免。特别是阳刃忌冲，更怕官星冲犯。比如甲日卯刃，喜庚官辛杀透出，地支申丑巳栽根，或者旺财生官杀，但怕见酉字在原命局岁运出现冲犯力星反而不样也。
阳刃逢印
阳刃格中最忌印绶生助亦忌伤食护卫，形成印绶阳刃、阳刃伤食父子同心的贱局，其命克妻伤子贫薄不堪者多矣。
二、日刃
目坐阳刃，专艳丙午、戊午、壬子三日而言。日刃喜忌与月刃火致相同，忌重犯冲合；但其力量较之月刃稍轻，有天月德者无妨大害。
日坐阳刃自身强健，故绝无从格之论。然财官杀诸格最喜见之，以身旺可任必是富贵之命。然女命逢之多不吉利，必主刚强不屈不服不从夫星。
一般而言自刃当以月令正格论之较多，然而也有例外。戊午日生于夏令天干透出丙丁火作印绶格看，岁时喜见官杀。壬子日生于冬令柱中子多，不见丑申字合绊不见丙丁巳午字，则作飞天禄马看。丙午日生夏月柱中午多不见寅戍未字，则作倒冲禄马看。丙午日生寅午戍月地支合成火局作炎上格看。比如古例：壬申 壬子 戊午 乙卯此一八字作财旺生官推，日刃喜时上正官制伏清除名利双全。惟局中月柱日柱毕竟天冲地击，运走戊午大运阳刃倒戈冲击子财分财夺禄官又逢死地，必然名利皆败，流年凶煞身亡必然。
三、年时阳刃
年刃者，甲日生于卯年，丙戊日生于午年之类。时刃者，甲目生于丁卯时、丙日生于甲午时之类。
年刃者，必主祖上父辈贫寒穷困。比如：癸卯 甲子 甲辰 癸酉此一八字出身农家。又如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅此男命，年刃栽根，不仅少年丧父，且平生与妻不和。
时刃专主晚年克妻破财，若身弱逢刃帮身亦多不美必恶疾惹身。时刃只有在日主自坐死墓衰败之乡则喜见之。比如甲申日丁卯时可作吉论，至于甲寅日丁卯时，日主自旺高强再见阳刃伤官，克妻破财伤父重重，数使然也。若甲寅日丁卯时生于春季则作木火通明论，又作富贵命看取。比如：壬子 甲辰 庚午 乙酉此一八字局中财官休囚，正财坐于时刃之上夫妇硬配，喜午火制刃乙庚相合，纵然打闹也绝不会婚变。
按《通会?论阳刃》看认为时刃甚于年刃、月刃、日刃，以为时刃在四刃中祸殃最重，是说未免不妥。依笔者愚见月令气重当权一时，是故阳刃在月上者最凶。大凡月令阳刃，只要日于强健有气所不为好争好斗易冲动发怒，是“出头鸟”之人，是以多牢狱乙灭也在情理之中。至于甲木生乙卯或丁卯月庚金生癸酉或辛酉月则为劫阳阳刃莉伤官阳刃，若时辰无救解多为牢狱命。丙生丙午月、壬生壬子月或庚子月，也恐多牢狱克妻重重。
第十节 论建禄喜忌及其格局
建禄者，如甲生寅月、乙生卯月之类；月劫者，如乙生寅月丁生巳月之类是也。
建禄、月劫、阳刃于月令者，皆非六格大纲所涵盖，仅取其形式相防来议论而己；权而用之，是非格而作格来看待。现综合十神样式以汇总成六格大纲十目篇幅，以求完壁。
建禄者月劫者月令别无用神可取，财官皆死于此月之中，是以多生于贫贱之家。比如甲木生于寅月，用土为财病于寅月；用金为官绝于寅月；日主无财可依无官可托；是谓“建禄不富”也。建禄月劫之类再加上日干自强甚至地支合成比劫本家局者，财官劫尽分夺，福禄尽丧，一生贫贱伤妻破财无疑。
然而月令建禄月劫日主乘得天时之旺身主强健，足可担任全局一切财官杀神等建功立业之物。只要岁时柱财官通根互相依赖有气，又运走向禄临马之乡，则必主白手成家创业扬名。年上财官终身有福，时上财官生旺无破损晚年富贵可跷然而待矣。
建禄月劫以其为凶神故喜官杀制伏，或局中会合成伤官之局，耗其劫财之势来转生财神也可作好命看。建禄月劫以其分财夺禄故忌见伤官来同心成党，亦忌印枭太盛来耗尽官杀之气则定然是贫贱之局。比如：甲申 壬申 辛未 壬辰此一八字劫财伤官双双生旺，劫破财伤夺禄，名利两无赞贱不堪，是为“五保户”之命。
建禄者，其人虽财禄不聚克妻克夫，但是却多身健寿高不慕名利，多有修道出尘之志有方外之好；且兄弟众多间有大富贵者。
关于月令建禄喜忌《通会?论建禄》将十干一一议论颇为精萃，比如其论甲木生在寅月、乙木生在卯月之类十分全面。然考其评论渊源明显来自徐子平所疏的《碌珞子三命消息赋注》。现摘录其中一段：
“建禄不富，六甲人正月生逢建寅，是生月建禄也。甲禄在寅，故日建禄不富也。正月土病，甲以戊己为财，寅卯乃土病之地，虽建甲之正禄而无祖也。生月为父母，故无祖财也，死妻多数而孤。若岁时位内有亥卯未或有乙干，克三妻之上，主一世贫穷，作事多虚诈，为人大模样。或论富，则名目而己；权印极轻，谓无金。只见甲之本禄而春生，则一生少病。若当生岁时得辛未、癸未、癸酉、辛亥则佳，然金土本主休囚，赖于金土分野为官印为财，如得此岁扶，小庆之命。大运遇巳酉丑位，则官印财帛奋发，而亦不崇显也；谓金土死绝。”
从上摘录中可以看出建禄之喜忌爱憎也。
现从《通会?论建禄》中摘录十干建禄要义，以便全面观照把握。
甲生寅月，柱中乙卯未字多，主无祖财，克妻；一世孤贫，作事虚诈，为人大模样。
乙生卯月，柱有庚辛巳酉丑及戊己巳午辰戍等字，财官多则贵；壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更运逢之尤妙；若柱不见财官印食同前断。
丙生巳月，岁时干支水金成局，运历财官旺地，亦主富贵。
丁生午月，金败水绝，财官俱背；顺运克妻，逆行克三妻。若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，运临财官旺地亦发。用杀或印多为贵，若止建禄亦同前断。
戊生巳月，年日时无水，主克妻，无祖业，子多不肖。柱中多有官则吉，如见偏官主尊贵；岁月若是火多及或印绶，虽无财官主吉。若柱内隐显壬癸亥申子辰水局，晚子一二。有甲寅乙卯亥未木局，运至财官旺地亦发。
已生午月，以壬水为财。五月水囚，主无祖业，克妻，子亦不多。岁时透出寅甲为正官，五月甲死，官必卑小；喜见亥卯未乙，身旺见官杀为妙；偏财亦美。
庚生申月，上旬生近木余气，略无祖财；虽节气临木绝之乡，尚有三四分库财为福，运至丙戍财尽矣。若年日时多带财好命看。见丙丁巳午寅戍火局；则有官，以杀化官也，官小亦不清显，怕壬癸亥子克官不成。
辛生酉月，无祖财，柱中多见分夺，孤贫无妻或克妻无财。若带木火生旺，又当富贵。原无财官又行生地，其劫祸尤重。或见辛酉则为吉禄，更有财官印食之神，岁运再逢尤好。逆运南方则吉，顺运北方百事无成。若辛卯辛未日，身自坐财，可许衣禄；辛巳日有贵，官禄亦轻。
壬日亥月癸口子月，俱无祖业；柱中多见火土，主自成立有官。如见水多泛滥，无成克妻。
大凡建禄月劫要成富贵者，都在年格时格中取用议论。
一、月令禄格
《通会?明通赋》赋文云：“建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。”其释：“建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此建禄格，本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有，亦妙。如：丁亥 己酉 壬午 辛亥是日禄归时：午日亦有禄，却租西月为印合格。”
禄用官杀 禄格官杀混杂
建禄格喜官杀透露制伏，但透官透杀喜忌不同，有较大区别。
建禄之中最喜官星透出为妙，务须财印相随辅佐官星，则格局便大；若孤官无辅，则格局便小。比如古例：庚戍 戊子 癸酉 癸亥；建禄透官，佩印以卫官星，大贵之格。又如古例：丁酉 丙午 丁巳 壬寅；时官透出根浅衰弱，妙巳酉会局生官托根，也作贵论。
建禄格透官有财印相随俱露，地支通根生旺不犯重大刑冲，且官星隔开财印，财印两不相伤，其格便大。所谓“身强值三奇”是也，尤为贵气。比如古例：庚午 戊子 癸卯 丁巳；日主建禄身健，用戊为官得时上旺财生扶，又归禄引旺时支；用丁为财自旺又通根贯彻于禄乡年支；用庚为印引旺长生于时支；戊官得庚印丁财拥护，又丁财庚印不争不姑拱卫官星极其有情，格局尊严气势不凡，贵不可言。
建禄透官制伏，官弱要旺财助之，有伤食克损官星务须佩印清局，仍作贵论。比如古例：己酉 乙亥 壬戍 庚子；壬用己土正气官星长生于岁支，不料乙木伤官克制官星破格严重。妙在时干印星合去伤官卫护官星，去伤存官格局虽败犹成，不失贵命议论。
建禄格用官星，但亦怕重官或官星成局，制伏太甚禄身难当，此时务须制伏官星反不忌份食矣。前忌伤食者，以官星气弱也；此处不忌伤食反喜者，以官星太旺失中和之道也。
建禄透杀星，必须制伏杀神，或用食制刃合印化皆可。比如古例：丁巳 壬子 癸卵 己未；时杀透出又有年财生助，妙在壬水合丁财去其党杀之功，地支卯未会局以制伏杀神，惜未透，格局不大。建禄透杀大忌财星生助，急要去煞存财又成贵格。比如古例：戊辰 癸亥 壬午 丙午；岁上戊煞库旺又得时上偏财生助，凶不可言。妙在月干癸水合杀去其暴气化为官星，成为合煞存财之格仍作贵论。
建禄月令适官杀双露混杂必取清方为贵格。比如古例：辛丑 庚寅 甲中 丙寅；制杀留官也。五言独步云；曲直生正月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却为凶。此四句极符合上述二命例，喜皆走南方伤食之乡大发富贵；最忌走北方水印之乡护卫官杀混杂也。又如《通会》古例：丙戌 丁酉 辛酉 乙未；月令建禄又是专禄，但宫杀透出又得时财生助，壬寅运壬申岁水火冲战不禄，寿止四十八岁。禄格官杀混杂而无制伏，运行制伏之乡亦可发财；但绝不可官司煞太重致令身危也。换言之，官杀混杂大忌走财官旺地也。
月禄有财 禄财冲战
禄格透财以禄财相搏不成格局，恐怕财根深与比劫混战也。但只要伤食透出调和，运走伤食旺乡转劫生财亦作富贵命看。比好古例：已未 己巳 丁未 辛丑；时上财星自作库旺，妙在岁时食伤有力透出转劫生财，又丑与巳会以劫财之火为金局长生之财，安得不为大贵？又如古例甲子 丙子 癸丑 壬辰；日主用丙为财大忌壬字争夺，好在岁干伤官甲木透出转化，又喜走东方木火之地，发富发贵宜矣。
禄格逢财若无伤食转化，财星根深跟比劫战斗不已，要求官杀制伏比劫放出财神亦可取贵。比如此一男命：戊戌 甲寅 乙卯 辛巳；运走丁巳火乡聚贵妻至美国留学。且有艳遇，其艳遇女友竟是最高层首长秘书之妻。戊午大运比劫夺财，父亡婚变。喜未来运走庚申大运制伏月劫放出财神，必发大财。惟后运辛酉冲击日主，亡于此运必矣。
禄格用财，财与比劫冲战即无伤食调和又无官杀制劫护财，身财比劫冲战不已，一生起伏不定。走身旺者，比劫分财；走财旺乡，身弱不胜；皆非吉象。比如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅；身财比劫冲战不已财不如意，夫妇硬配，奈何命也！
木火通明 金白水清
禄格之中颇忌印缓生肋，又忌伤食护卫叠叠成局，皆是贱命。惟伤食透出春木秋金作贵论。
木生春月岁时透出火神，木火成党作木秀火明论，文章魁天下。比如古例：甲子 丙寅 甲子 丙寅是也。木火通明也喜局中有微水，运走南方大吉。若不见水，最怕原局成火，再走南方火来焚木，纵然富贵难免寿夭。木火通明，极要木气坚固方可走南方火地，始许发财发禄。
金生秋月岁月透水运行水乡作金白水清议论，金水相涵秀而且贵。比如古例：癸卯 庚申 庚子 庚辰是也。
二、岁禄坐禄
大凡岁禄岁劫者，如甲生寅年乙生寅年之类，出身贫寒必定，纵局中财官当权，格局发亦不大，以岁令比劫掌握个人一辈子造化也，惟喜年令比劫贯日主旺气，多寿长。
至于坐禄者，如甲寅、乙卯、庚申、辛酉之日，谓之八专日。以日主自坐禄乡大利财官杀食之格。至于丁巳、壬子、已未，戊戌之类日主自坐劫乡，可以同论。大凡日主自坐禄旺之乡，只要局中财官印食一星司令得位有拱卫，无不富贵发福。但大忌比劫合成局，则是身旺无依若不僧即道也。若是常人也主破财孤独克妻伤父，一生不聚财但多寿高。
三、日禄归时
日禄归时，专指日主归禄于时支者。甲日丙寅时，食生禄旺；丁卯时伤官阳刃。乙时戊寅时，克正妻；已卯时作时上偏财看取。丙日癸巳时，官星坐贵归禄，大吉；甲午时，阳刃当权，不利晚景。丁日乙巳时，归禄逢印；戊日戊午时作刃看，己日庚午时，作归禄看；己巳时，劫财。庚日甲申时，时上偏财；乙酉时正财坐刃，克妻。辛日丁酉时，时上七杀看取；戊申时，劫财；壬日辛亥时，作青云得路看，庚子时，枭印阳刃；癸日壬子时，归禄成立；癸亥时，此劫太盛财格颇忌。
大凡禄元乃五行成功之乡，最要纯粹生旺。大宜财官印食四吉星人庙合格，又喜四柱支干互换见禄。如甲申年生于庚寅时、乙酉年生于辛卯时壬年生于丁亥时、癸亥年生于壬子时，皆是年干禄于时支，时干归禄于年支，最为贵征。又如戊午日丁巳时、丙子日癸巳时，时日天干互换归禄地支，也为吉象贵气。
又禄元互换，亦指官禄来方的。比如戊申日乙卯时，戊取乙卯为官禄，乙卯取申金为官禄，互换禄元，大吉大利。又如丁酉日壬寅时丁取壬为官星，寅取酉为官星，支干交互换贵气。又如丙子日癸巳时，庚午日丁亥时同论；大凡禄元互换，不论是临官禄元互换还是官星禄元互换，皆是支干临官换禄又是干支官星换禄，尤其优美；只要月令入财印官格便作贵命看。
《渊海子评?喜忌篇》以及《三命通会?日禄归时》章节中对日禄归时（又名青云得路）此一时格作了大篇幅的论述，但大多皆以月令正格议论。这方面的深义将在面授班上开讲。
第五章 女命
将女命单独列出作专题论述，在《渊海子评》《三命通会》两书中早有先例，笔者今天仍然这样做无非是禀承了两书的一贯传统而已。令人遗憾的是民国以来西风东浙，科学万能论和女性地位的提高不可避免地对命学研究产生了巨大的影响，这种影响的结果的显著地表现在术者对女命的认知态度之上。
本来中国传统命书都是将女命跟男命区别开来单独论述的，就连后来浪得虚名的《滴天髓》也是如此。但是在今天将女命和男命混为一体来讲几乎成为一种“主流”，鲜有人真正清醒地将女命按传统正轨的路子走走。所以当今的命书再多写的再如何“妙笔生花”，在女命这一块上已经彻底悖离了传统都是一些不究本源半路出家的“货色”。
造成今天把女命和男命混为一谈的最主要原因，就是一般研究者以为随着时代的发展男女两性在社会上的生存状态已无多大区别，今天的女性基本可以跟男性一般可以有工作有收入在社会上求生存谋发展，不必再像旧社会女性一样只有依赖丈夫和子女才有生活保障和幸福。这种似是而非的浅溥观点好象颇有道理，但实质上它则是一叶障目不见树林，仅是只看现象不究本质的糊涂作法。因为从事实上看，男性女性由于性别上的本质差异，就导致女性在生理、心理、教育、就业、婚姻、寿命等种种生态万象明显迥异于男性。就仅凭女性和男性一样可以参加社会工作获得经济报酬此一有限的表面现象来彻底全面混淆男女其他种种方面的差异。显然是犯了以偏概全的毛病。换言之，男女两性可以相提并论的少之又少，而绝大部分的人生事象是彻底区别的。这个理由就告诉我们，看女命的确要跟男命分开来讲。不仅仅是命学在相学、中医、修真各方面，古人对男又两性都是基本分开着看，这是比较客观务实的态度。若将男命女命真的混为一谈依同一标准来看，则纯粹是不分阴阳也就是可视《易经》中乾坤两卦为同一卦，这种荒诞程度就显得太可笑了。
研究人生与命运首先要抓住主要现象，其次方可考虑其他“另类”“边缘”等次要现象。当今中国的绝大数女性跟传统社会中的女性一般，其生存状态生活质量的确跟丈夫有着密切的关联，嫁鸡随鸡嫁狗随狗依然是一般女性的正常选择。人说女性有一辈子有两次“投胎”，一次投在妈妈肚子里出生家庭富贵贫贱不由自主；而第二次“投胎”则就是嫁个男人作为人妻，老公的家庭背景、条件、才能、品貌、机遇、事业会全面影响彻女人的一辈子。因此很多女孩子都梦想着嫁一个“白马王子”式的有钱有貌有情义的好男人好老公，跟着老公一起飞翔。可令人扫兴的是绝大数的女性都是芸芸众生中的普通一员，她们的丈夫终身依靠者也大都是凡人。也就是讲嫁个好男人实在不易，全要看个人造化。女人一旦嫁与男人满心希望寄托在孩子身上，孩子就成为她们人生所辛福的期待。因此从此两方面来讲，古人认为决定女人命运上下的二个关键人物：一者丈夫二者孩子实在是大有道理。就是到3000年，女性的天性依然决定着绝大多数的女人一生还是会绕着丈夫与孩子来转。
男主外女主内是中国普通家庭的传统基本模式。传统对女性的要求是“三从四德”，这些东西现在很少再有人提及以至被今人误以为纯粹是古人的“垃圾”。事实上“三从四德”当中的大部份内容从正面上看在今天依然富有意义。在家从父，就是要求女孩（也应包括男孩）在幼小时期尽量接受父辈的教诲以利于自身的成长。出门从夫，就是要求女性为夫妻为人母之后，要认清自己的角色定位做一个贤内助来相夫教子，一个发达的男人一般都有一个知书达礼的好女子的支持。中国古人在八字书中爱讲“女命旺夫”，实际上真有道理。所谓的一个“旺夫”女命，就是一个传统意义上有节操有品性有见识的良家妇女。在丈夫贫贱落难之时她不嫌弃不抱怨，会尽心尽力鼓励丈夫为丈夫出谋划策打江山，正面乐观地面对生活；在丈夫得意发达之后，她依旧头脑清醒不骄不躁地辅佐支持丈夫走稳当的路。这种贫贱不移富贵不淫的好女人，才算是真正的“旺夫”女命。一个男人有幸娶到如此这般贤惠的“旺夫”女性，不发达才怪呢?反过来好多女性任性率意贪吃懒做，以为嫁个丈夫之后就万事大吉了，丈夫有钱之后就心高气傲不可一世，丈夫有难则怨声载道甚至弃人而去；这些女人实际上就是“败夫”“克夫”之命。
一个人的精力是有限的。一个好女人会协助丈夫同心同德集中精力去做发展事业，而有些女人则整天胡搅蛮缠跟丈夫吵闹不休，一个大男人的大量精力就无谓地消耗于夫妻间的“战事”之中；像这种男人就很难发达起来。所以看一个男人能不能发迹，一定程度上看看其老婆德性就可以知道了。现代社会片面强调男女平等，这种强调被好多女性理解偏了，什么事都要跟丈夫来争来闹导致家庭动荡婚姻破裂。因此一定程度上看，男女平等不适合大规模提倡。男女天生有别，人人必须到位演好自己的家庭社会“角色”，方才有可能享受真正的人生幸福。当然笔者所讲的男女平等不合适大规模提倡，绝对不是要彻底恢复到过去“夫为妻纲”的绝对男权中心社会去，主要意思在家庭生活中男女必须有个“主次”区别。男为主，女为辅；男主外，女主内；只有夫妇同心各自到位有主次，则一个家庭小天地才会兴旺发达。至于“老来从子”一说，有较多消极面这里就不再详讲了。
《渊海子评》论述女命有八法：即“纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫”八种女命评价方法。《三命通会》则在“八法”的基础上又发展出“八格”：即一、旺夫伤子；二、旺子伤夫；三、伤夫克子；四、安静守分；五、横天少年；六、福寿两备；七、正偏自处；八、招嫁不定。这“八法”“八格”可以讲是研究女命的基本大纲，在实践中非常管用十分准验高效。
关于女命的看法，笔者记得这样一个事。有次笔者在北京潘家园古玩市场去寻觅一些古书，碰到一个爱好术数的同行。他颇为自负，讲他算女命就是老老实实按照《通会》万先生的“八法”“八格”去看!数年下来几乎个个准无有大的失手。笔者对他讲，你这是看对书了，只有在正确的理论指导下才会有非常好的预测效果。笔者又讲，你算女命行，但你算男命肯定没女命来的准，他当下就承认了。为什么呢?因为他看男命尚停留在传统“病药”用神观的歧说之中。笔者向他讲授了正统用神观的理论及格局要旨，要求他要悉心体会《通会》万先生书中评判男命的所有例子和思路，老老实实地跟着万先生的论命思想去走，千万不要自己胡思乱想耍小、聪明，这样看男命的准确率肯定也会跟看女命一般好。他听了笔者一番议论非常佩服。这个事体说明，传统八字命学中古人在许多方面已经研究清楚研究对了，我们后人只要跟着走活用就可以了。像女命本人的外遇或丈夫的不忠，在“八格”中的“正偏自处”和“招嫁不定”小章节中已经谈到比较清楚，就看我们后人如何理解与灵活把握了。笔者用这两个小方法去推算，简直是无有不准几乎个个对；为什么?不是笔者本事大，还不是有个正确的理论指导嘛！
在具体谈论“八法”“八格”之前，我们先来讲述一下女命跟十神关系的定位以及评判标准。
女命正官为正夫为夫主，偏官为偏夫。用食神为子星，伤官克损正官、正官受伤，夫主必多灾多难；偏印克损食神，食神受伤，子必难产难养多病多灾：是以伤官偏印是女命中的大忌神。正财偏财以其能生养官星使官星兴旺发达，故为女命“旺夫”之物；柱中最喜相见，但亦忌太过身不能任。正印能护官星荣誉之象，是以喜见。阳刃比劫以其能劫财争官夺我夫星，夫星用情不专有外遇之象，是以柱中亦忌相会。且阳刃凶暴易生不测，不惟性刚且多产厄更为忌讳。
女性为阴禀坤之体以柔顺温和为德，是以女命日干最要中和方可温柔顺从谨守妇道。女性极重贞节，柱中只有见夫星一位为佳，则女方可忠贞不一；大忌柱中官杀混杂合多有情犯桃花，必主外遇或婚变。女性一生所依赖仰望者，惟夫星也。夫星切要生旺财印相承，则夫贵妻荣自可预卜。女性晚来所依者，惟子星也。子星得地发达，子息兴旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子两星，一生孤苦难免。女性极喜四吉神以享荣华，大忌四凶神肆虐劳苦终身。
大凡女命首观夫星以定终身基本情况，若无夫星则方可论格局即与男命一般议论；为何?女命有夫，必从夫矣。夫既无靠则靠自立打拼，至此方可跟男命一般论格论局。《神峰通考》云：“择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之。原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明”是也。
第二节 八格
八格第一：旺夫伤子
《通会》云：“夫女人有旺夫伤子者；何?此法皆时上推之，时为归宿之地。夫子两星引归于时，夫星生旺子星衰败是也。”
“八法”中的“纯”“和”“清”“贵”皆是局中夫子双星俱各生旺，是以这般女命皆是旺夫益子之造。至于“八格”中的“旺夫伤子”“旺子伤夫”“伤夫克子”皆是各自看夫星和子星在柱中的“生态”而巳。 ．
例：丙戍 丙申 丁巳 辛亥
丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上乃是夫星临官之地；月支申金乃夫星长生之地，以辛金为财，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之财印，故主夫职秀富贵。丁以戊为子息之垣，引至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难得也。余仿此推。
八格第二：旺子伤夫
《通会》云：“有旺子伤夫者；何?此法专以月时推之。谓克我者为官为夫，有气得时，则夫发福。若支干失位不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气；而己生之子引至时上逢长生临官帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也。”
例：己卯 甲戍 乙卯 戊寅
乙用庚为夫，九月庚金无气。乙用丙为子，丙火长生于寅，寅与戍会局皆属火，月令既无金时引绝地又被火克，是伤其夫星旺其子息，故日旺子伤夫。余仿此推。
八格第三：伤夫克子
《通会》云：“伤夫克子者，乃夫星干支失位，生月失时；柱中又逢冲克，时支亦不生扶；兼印绶重逢，盗夫之气，克子之甚，夫子不能旺，反绝于时是也。”
大凡女命柱中最怕枭印司令又三合成局，则伤夫克子命运最为悲惨；缘何?三命印局泄尽官星元气，官伤必矣；三合印局克尽灭绝子星，子息不死必残灾厄重重，不庸置疑!此论最验，读者务须牢记!若三合印重务须财星强根破印来救，庶几夫子克损稍轻。
例1：丙子 庚子 乙亥 丙子
乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷又金死子地；支亥子水盗金气尽，柱无土生助，伤官本多，故伤其夫。乙木以丙火为子，引至子时乃水旺火绝之地，虽年时干二火被众水相克，夫子皆亡；故曰克夫伤子。余仿此推。
例2：庚戍 戊子 乙亥 丁丑
局中三合印局，至今尚无孩子。年上财官，出身官家，喜月干戊财通强根砥定中流，竟成小富之命。三奇四吉透出，作好命看。惟年上正官，时支又暗藏辛金偏夫，一生必有二夫，难逃定数。庚辰岁正官重逢，与婚前初恋勇友再续前缘，一是有妇之夫一是有夫之妇，两相凑合其奈何乎？命中枭印成局最要财星生旺有力，既可助官又可护食，尚可救天赋之偏枯矣。
八格第四：安静守分
《通气》云：“安静守分者，乃夫星有气，日干自旺相停，无克不值刑冲，财食得所是也。”
大凡女命，只要柱中一位夫星纯粹，身旺夫旺两相匹配，不见丝毫伤杀浊气，则必夫妇恩爱白头偕老之象。若局中有姐妹争夫或官杀偏夫夺爱，皆非佳偶良缘。若局中只有一位官星清爽，但身官不均，女虽守贞节但恐夫妇终难偕老。夫旺身弱，己身早亡；夫弱身旺，夫主早弃；皆是断弦之象。是以男命女命欲白头相守，皆要身旺配偶星亦旺，夫妇两停始可终身相依，且有财食得所，衣食无忧矣。若男命见比劫重、女命伤官旺透，琴瑟不调百年终有刑伤。
例：癸巳 庚申 乙卯 丁亥
乙坐卯专禄自旺，又得时支亥字合局，是本身旺也。以庚金为夫，七月庚禄到申，又得年支巳火以金长生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天厨，故主夫食天禄。此乃自己夫星两不相伤，各乘旺气，无混杂相侵，夫妇偕和，安静守分格也。
八格第五：横夭少年
《通会》云：“夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。有悬梁、溺水、血产、少亡、被人杀死，若此者何？乃身弱而遇煞重煞多克身，又带刑冲破败之类；或命中原有官星受伤，行运复遇官乡；或无官见伤运复临官之类；或带刃无制运行合刃之地及亡神劫杀等类；此皆横天类也。不独女命有之，男命亦同。”
一般少年夭亡白发人送黑发人，最令人心惨。就八字命局特点来看有几种情况较典型：一者身弱杀旺又带刑冲，身弱杀旺已是凶象，再见冲杀激怒凶神，小人为恶尤甚，是以作大凶论。二者伤官见官两虎相争，两强之间难为弱者，伤官克官，官星攻身，恶性循环相克不已，为凶极恶；《通会》谓之“鬼啸”。三者冲合阳刃并亡神劫杀。阳刃至刚至暴之物，最怕冲合岁君，勃然祸至。在所有十神的六冲之中，最凶者莫过于阳刃与财官冲击：甲刃在卯与酉官冲斗；丙刃在午与子官冲斗；戊刃在午与子财冲斗；庚刃在酉与卯财冲斗；壬刃在子与午财冲斗，岁运逢之，无不生祸。
例1：丁卯 癸丑 庚辰 丙子
庚用丁为官，被癸水子辰伤官叠遇，克之太重；水多金沉，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故有溺水之灾。
例2：壬子 癸卯 甲戍 丁卯
月令阳刃，时丁卯伤官阳刃，子刑戍合；柱中又无夫星财星，癸酉年乙丑日己卯日犯奸杀死；缘何?癸酉年冲击双刃，勃然祸至是也。凡女命官煞太重，阳刃无情，非淫滥则凶亡。
八格第六：福寿两备
《通会》云：“夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。有享用一生永锡难老，若此者何?乃身坐旺乡，通于月气，支干相辅，更带财官印绶各得其位，不行脱财坏印伤官之局。尤喜食神天厨，若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。”
大凡人命最有福者，莫过于身旺食神一位归禄纯粹生旺中和，则一生吃穿不愁心情舒畅，且享高寿福德。身旺食神有气则作寿星看，身弱食神则作盗气看；是以食神能否当作寿星、爵星、福星看待，尚取决于日主自家气力如何。偏印亦如此，身弱作枭看身旺方作印看。
例：丙午 庚子 辛酉 癸巳
辛坐酉禄自旺，时上癸食归禄得时于子月水神分野，为子星寿星得地。辛主用丙官为夫归禄于时支巳乡，身主夫子三者俱各归禄乡。又十一月生人乃金白水清，又兼巳午透丙火光，又谓金温水暖，支干上下相辅俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备也。
本造之中年支午宫暗蓄丁火偏夫，似有外情之象。实则不然，以月支子水冲去午火，全局仍以一位官星看待。但其女婚前必有感情纠葛(逢丁火之象)，后快刀斩乱麻割断情丝(子冲午)以保清白。足以女命逢官杀混杂，不可一概而论女性有外遇情夫，关键要看“未留舒配”。若局中有去官去杀之物而取清取纯，表示其女虽有外遇男友情感经历，尚能理智了断忠诚于丈夫婚姻，当仍作良家妇女看待。
八格第七：正偏自处
《通会》云：“夫正偏自处者；何也?乃夫妇相合复遇比肩分争；如：一位夫星有两位妻星相合，谓之争合。若本身自旺彼身值衰，四柱不冲，则我正而彼为偏；若彼旺我衰，四柱冲我，则彼正而我为偏矣。盖我身旺有气，则夫从我为正，我身衰而别位旺，则夫从别位我反为偏；谓之彼旺每去我夫，我只得为偏；或自旺太过柱无夫星者，亦为偏；或官杀混杂或伤官太重，亦为偏更为淫滥。”
“正偏身处”是论述女命姻缘较重要的一节，其实就讲了当今女命老公外遇姐妹争夫的命理情况。
一般术者只知道比劫会争财分财，却不知道比劫会争命中一切有用有益之物。比劫也会争官劫印分食夺一切名利，无所不至。女命逢比劫争官，就是姐妹争夫夫有外遇；男命逢比劫争官，就是在官场上与同事争位子。因此女命要守住老公殊为不易，至于老公是否有外遇艳遇，在妻子和老公本人的命局中都会清楚显露。妻子命局中出现比劫共享一位官星，则其他女性必然会跟其夫发生孽缘。至于在丈夫心中妻子情人孰轻孰重，全在于日主与比劫的“生态”如何。日主胜比劫丈夫虽有外遇尚留恋重视正妻，只不过在外头玩玩逢场作戏罢了；比劫胜日主则丈夫真是变心了必会弃正妻来跟“小蜜”一心一意。
由于男女姻缘关系是人类所有关系中最简单最原始的一种关系，跟八字命学的建筑基础与原理直接相关。所以，从命局中看一个人的婚姻最为简单快捷准确。
另外，一个人的姻缘好坏跟祖辈父辈等先人的婚姻更有着遗传上的影响，它其实是一个家族整体阴阳平衡不断传承的动态变化过程。比如祖辈克妻，其原因就是阳盛凌阴；那么父辈子辈亦会同步类似地克妻，但克妻的程度也许会衰减。如果祖辈克妻不甚严重，至于父辈姻缘良好，说明至父辈此一代人阴阳方始平衡；则至孙辈就会出现女性后代克夫的情况，这是从先人以阳盛凌阴过渡到阴阳平衡，然后再转化为阴盛凌阳，以保持家庭阴阳整体传承上的平衡。因此，克妻克夫在一个家庭中是不断动态转换的持续过程。像当今中国人的婚姻如此动荡离婚率如此之高，跟解放以前我们祖辈大多有一夫多妻的婚姻状态有关。
所以只要懂得婚姻在家庭中遗传变异的基本规律，就是不推命只要看看祖父辈的婚姻状况就可以知道后人的大致姻缘了。
例1：壬子 丙午 辛酉 辛卯
辛用丙官为夫，我坐酉支专禄自旺；虽时引辛卯之金彼却无力，故我为正而彼为偏；此为二女争夫正偏自处。
例2：癸未 壬戍 癸巳 壬子
癸用土为夫，癸巳水弱，壬子水旺，弱不能胜旺，被壬水争去戊上正夫，乃彼旺我衰，我只得偏；但壬水重而太泛又带桃花，不能自处。像此女命，虽局中官杀混杂，但日主身弱不能任夫星，不仅不会有任何外遇，更会被正夫轻视乃至抛弃。壬子姐妹在时柱，必婚后犬星外遇而弃妻。但夫主外遇之情人壬子水自旺又带桃花，身旺可任官杀，此情人之“野老公”多多矣；岂是良妇?
八格第八：招嫁不定
《通会》云：“夫招嫁不定者，何也?乃月令中有夫星透干与己相合，己身从伏，其夫星却无气，时引夫星或煞星却乘旺地来克己身，又从伏偏夫；故谓之招嫁不定。若夫星不旺或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情。”
女命姻缘的早晚，在于夫星的位置以及身官力量的比较程度。有些女性命中无夫星，或有夫星而受克制太重，或夫星太重身太弱不能任，其婚姻可能会较晚。但也不少优秀女性，由于本身条件过于优越导致追求者云集，眼界过宽过高，以至年纪老大挑三拣四依然小姑独处，这种情形就是“招嫁不定”；当今许多女明星女主持人多是此类格局。
例：癸酉 甲子 己未 乙亥
已用甲官正夫相合深情厚意，不料时上乙木偏夫透出生旺动人，直拔己主心弦；欲甲而又招乙，此为招嫁不定难于取舍也。甲木有情乙木荣显，欲就甲舍乙荣华，不免羡慕其富贵；欲就乙而舍甲，又难弃爱恋真情；两难选择，不亦苦乎？观此女命月柱财官贵人格正局清，显然条件优越品貌俱佳，但姻缘不顺造化弄人矣。
以上“八法”“八格”是传统论述女命的基本大纲，将它们变通处理完全可以适应现代社会女命的判断，并不会产生方向性的错误。也只有在此基础之上，方可以讨论某些现代女性的学历财运以及事业等。如果一昧将现代女命和男命不分区别地混和着讲，终是有所欠缺和不足的。至于女命本身的学历、财运、姻缘早晚、配偶方向、配偶长相、学历、地位等细节情况的判定，只要顺着五行、支干、十神、神煞的四条信息轨迹去寻求，皆可以从命局中清楚地看出。这些内容将在今后有机会时再来全面宣讲。
第六章 经世致用
第一节 八字入手须知
对生辰八字进行全面分析与具体解构，这就是利用八字进行占断预知测算人生的过程。一般的八字书将生辰八字对人生的测算内容分为算个专题来讨论，其大致包括：性情、长相、学历、婚姻、六亲、财运、官运、灾厄(牢狱、疾病、非横)、乃至寿元(死亡)等。观察这些专题不外乎个人、家庭、社会三个方面来对人生内容进行概括的，其中也同时考量了人的自然属性和社会属性二个大框框。比如性情、长相、吃喝、气质、爱好、专长、身体、寿元都是可以放在个人范围中去讨论；至于婚姻、六亲都可以放到家庭范围中去把握还有学历、事业、经济都可以放入社会环境里去衡量。当然个人、家庭、社会三个不同层次的范围并不具备十分严密的界限区别，其问更多是相互关联。笔者之所以要这样谈，还是为了禀承传统儒学的主要思想，要将个人、家庭、社会同时联系起来观察把握。这也就是传统儒学利用正心诚意，修身齐家治国平天下作为一条主线来贯彻人生经世的价值与意义。
当然对绝大数常人来讲治国平天下根本谈不上，但是身心修养、家庭关系、社会活动都是每个人必然面对的三大项。考虑到生辰八字就是人生一辈子“造化”的追寻，那么对生辰八字的解析与测算也当然应该集中到个人、家庭、社会此三个层面去进行展开。也就是讲生辰八字排斥“治国平天下”，这是因为生辰八字它仅是一定范围的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，当代不少术者热衷用一些大人物毛蒋邓等的八字来研究验证国运(大天地)的变化是很荒唐的。这是因为：第一这些大人物的八字是否确切准略难于考证考量；第二大人物的个人命运固然与国运息息相关，但也不能完全将其个人的“小天地”(生辰八字)等同于国家这个“大天地”的所有演化。万民英先生就认识到了这个问题，所以他在《三命通会》中就讲：“要之天生大贵人(帝王)必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”纪晓岚在《四库提要》中则云：“盖术数之学，如星平壬遁之类，所推止及于一身一时，匹夫之精神志气不能与造化相通，故韩苏箕斗、蠡种龙蛇，亦间为数操而不遁……”显然这两位明清大进士都不约而同地认为，一些术数只能推测个人的“一身一时”，而不能推算全部的造化。因此当代一些术士在书中大讲毛、蒋的八字如何如何来作为研究命学的例证，这是很荒谬的。因为真正研究国运古人从不用生辰八字之类的小数，乃至相对高深的奇门遁甲、大六壬古人也较少言及；就是据说用来推算国运的太乙神数事实上证明也是荒诞无据的。古人真正研究国运应用最多的还是星象占候之学，像李淳风的《乙巳占》就是其中佳作。笔者对此书也作过深入研究，对一些大事的预见也曾有过把握和应验，但也不肯说真正洞察了全部的“天机”。天意从来高难问，造化无穷浩浩世事岂是个一私一见之小智所能窥测的了?
这里我们初步框定了生辰八字不涉及不涵盖国家气数，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相对富贵者)的变化，在个人、家庭、社会三个范围去作解析。传统“病药”俗说和所谓的“新法”，对生辰八字的专题解析可以讲是千言万语也同时千奇百怪。总结当今流行于世的这些专题论述可以分为二大类：一者“断语"论；二者用神“万能"论。何谓“断语’’论?就是对个人的命运生辰八字的解析去依着“断语”来对号入座，这种“断语”方法可以讲是邵氐“发明”出来的。真正的古人古书中，从没有一个命例是通过结合某句“具体的断语”来下结论的。“断语”绝不可信，当今凡书中脱离命理而列举一条条如何者，都是“断语”的变相，都是无源之水无根之术。我们强调的是命理，也就是命学的基本原理。真正的推测不须考虑任何“断语”，只要按照一些命学原理去顺势推导就可以了。因此在笔者的书中(包括相学、六壬方面)从没有一些东西是要死记硬背的，都是按照原理来写的，只要读者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身却有数个官杀之星可任，一身既配多夫，岂无外遇婚变!这是显而易见的事。
第二要批驳的是用神“万能”论，当今的命书实在太多太滥，几乎所有的判断都跟俗说中的“病药"这个用神挂上钩，以至这个“用神”像麻将中的“百搭”一样，无所不应。比如讲学历吧，所谓“印枭为用，旺相逢生，学历高；印枭为忌，衰弱被克，学历高”将学历跟此“川神”联系上了。又如讲官位吧，所谓“官为用神，弱而受制，无官位；官为用神，在命局中不现，无官位”之类，也把官运跟“甩神”挂上了……凡此种种，不胜枚举。当今的专业八字研究者和一般爱好者受此病药“用神”说的影响深入骨髓，受此谬论束缚几乎无力自拔，而真正用起来手足无措心中无底，学了十多年等于无学白搭，呜呼，衰哉!“病药”用神说至此可以休矣。
八字命学道统体系对人生各专题的判断方法跟八字俗说中由“平衡”“病药”而来产生的“用神”无丝毫关联，也跟断语丝毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各个特征以及命局整体来进行的，都是命学正宗原理的顺势推导，并不复杂繁琐反而井井有条有根有据。
研究八字命学正统体系的分类测算，首先要掌握各个分类测钾：运用的公共基础知识。这些基础主要包括四个方面的内容：一者四柱的运限，一般依《通会》观点来进行把握：年柱主管十五岁以前，月柱日柱主管十五岁到四十九岁一段，时柱专管五十岁以后。同时，也须兼带考虑年柱统管一生，月柱主管少运早限，日柱主管中运中限，时柱主管老运晚限此一方法(此一法则简称为“三主四限”)；二者四柱的六亲宫位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟门户；日柱代表自身配偶；时柱代表子孙。四者柱中旺者表现人生主象，衰者表现人生要事象，其中最重年于、月支(此一法则简称为“四代六亲”)；四者要明确四柱支干中主次关系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要确定日主盛衰，时柱关乎格局成败和晚景；流年重干，大运重支。这四条基本原则适合个人、家庭、社会各方面人生内容的专题解析，务须灵活掌握。
再要谈的一点是，关于命理推导的具体法则：定理。由命理推出的一条条具体法则就是“定理”，此类“定理”绝非断语。比如比劫夺财、食神生财、食神制煞之类皆是“定理”也。断语之所以错谬，就是不考虑它的适用条件。因此有人就矫枉过正认为对断语的判定必须要从正反两个方面去论证其到底成立与否，只有经得起正反两方面检验的断语方才可以成为“真理”。由此衡量，当今一切命书中所有断语就基本无一条可以成立了，这种观点虽然有偏激之处但也令人深省。笔者所撰述的本书是绝不附加一条任何断语的。至于笔者强调推测的一些基本命理，也不能把它们等同于“断语’’一样死抠，要求放之四海而皆准。命理毕竟不等同于现代西方学术那般重视逻辑与严密，要求有百分百的绝对准略。相对而言，只要一般命理能够适用于百分九十以上的命局，就算已经不得了。这是因为生辰八字毕竟建立在人天相仿的基础之上，人天相仿可以大约推出“天人合一”，但也不能讲完全绝对的“天，，与“人”合一无丝毫区别。所以讲命学中一些基本原理也只是从“天理”推衍而来，由相对的“天理”演变为命理来测算人事是可能的，所谓的“人事尽从天理现”是也。但我们不能教条化绝对化将所有的“天理”“命理”当作求证百分之百准确的至宝，这是不现实不客观的。要知道任何理论跟事实之间总是存在着绝对误差，同样道理传统术学以及八字命学都跟所欲预测的人生现实也是存在着绝对误差的。换言之，讲术学以及八字在理论上准确率百分百都是错误的观点。
最后要说明的是，研究八字命学务有求实精神。对于时辰不明的八字我们宁可进行六字的推算，也不要乱猜时辰来补缀以免自欺欺人。只有生辰八字确定确切无误，方可以进行真正的推算。至于有少数命局不好解释，也千万不要臆想附会可以存而不论。我辈研究的是命术上的学理都有相对性，知之为知之不知为不知，千万不要做事后诸葛亮来“马后炮”自圆其说。但总的讲来，按照六格大纲去看所有八字命局都可以洞若观火一清二楚，真正令人烦恼不解的古怪命局是不太多的。只要读者精研六格大纲与十神经纬，洞察其一格之中的种种变化模式，自然可以做到纲举目张心中有数而成为论命的顶尖高手。
第二节身命
对身命的探讨，就是对个人情况的研究，主要集中在长相、品貌、气质诸多方面，当然还有相关的疾病、寿元等；下面我们将来一一展开研究与论述。
一、长相
一般而育人的长相既受跗影响又跟个人的禀赋有关，所以看人长相主要集中在年干、月令、日柱三个地方。年柱代表遗传，月令代表天命个人的禀赋，而日主乃是本身自得之宫，专看坐支如何。市面上流行的八字俗说认为个人的长相跟少年行运有关，以为行好运就长相好，行恶运长相就差，实在是胡说。试问，出身穷人家的孩子也有小帅哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解释呢?研究一个人的长相品貌，主要是看个人发育成熟。后相对稳定的形貌状态。而青少年期间正是长身体极速变化的一段生理过程，自有其生理变化规律，所以品貌长相如何，跟个人少年运无多大关系。而小孩一旦发育成熟，其长相就基本固定下来了终生不变。这种稳定的长相及接续时间，就是我们要研究的对象：在四柱中就相应地在月令和日柱上反映出来；为什么呢?月令日柱就主管1 6—50岁之间的年龄段。
阳性干支一般主高大、结实、强壮、阳刚，阴性支干一般主纤细、苗条、瘦弱、阴柔、秀美。五行之中木火居东南方所，也主高大、光明、俊秀；金水属西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚载万物，所主专主敦厚肥实。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小。看个人的身高专以日主和月令的组合，再考虑五行的生克判断身高身矮不会大错。
关于个人的胖瘦主要观察日主和印食的情况。印主慈惠，食主乐天，两者心宽俱会体胖。比劫阳刃刚健结实、官杀高大、财星扎实。又木主修长挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。
例1：乾造戊戍 甲寅 乙卯 辛巳
乙卯坐禄之乡，月上甲寅旺木挺拔无丝毫克泄之气，年上厚土，其人高个1．8米左右，玉树临风，一表人才。甲寅为月上门户代表兄弟姐妹，其妹亦人高马大。
例2：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅
庚午自败之金，又月令土性坚实，四柱厚土。中等偏矮，身体较厚。
例3：坤造 己酉 己巳 乙巴 己卯
局中木旺又伤食旺相，月令火神司权，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中叠叠土旺，多是胖子。
例4：乾造庚戍 戍寅 庚午 辛巳
庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄气，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱杀旺燥土干金，人瘦小劳碌不休。
二、气质
看一个人除了要看其人皮相之外，尚有气质一项。有些入五官长相虽劣，但令人欣赏喜欢；有些人长相虽佳却叫人讨厌；这些都是“气质”的不同表现。实际上气质较之人的皮相更为重要，它是个人整体给人的直觉。
气体一说最早源自北宋的理学家们，它的原意表示人的先天禀赋与才质。所以看一个人的气质如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。
一般而言年干月令是四吉神，其气质一般都较正面上乘代表真善美。正官高贵端庄、正印文雅和蔼、正财朴实大方、食神温和可爱、偏财风流倜傥。年干月令是四凶神其气质一般都较负面代表假丑恶。七杀霸道刚强、伤官傲慢顽劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于气质是个人的先天禀赋跟个人一生的变化有着密切的关系，所以古人有“养气”“变化气质”一说所谓“腹有诗书气自华”是也。古人以为只有修养变化气质，方可改变天命；为何?人生事象悉皆由气化而来，有斯气方有斯象，有其象必有其气；象由气化，气因象著。欲变人生万象而不改变个人先天禀气者，无有是理!所以博物君子深察造化发端，莫不重视“养气”。数千年来儒家所谓的“独善其身、兼济天下”出世人世进退的最始着眼点也都放在“养气”“变化气质”之上。
看个人气质神煞颇为重要，像日贵、月徒、天德、文昌、学堂都是反映气质清明文秀的一类；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、华盖都反映粗俗孤傲混浊的气质多一点。当中的具体细微差别也可以详研。
例1：坤造乙未 乙酉 癸酉 戊午
年干乙木食神坐库有气，是以表面上心广体胖，为人随和，且时干正官透出带有三分贵气。但月令枭印当权，暗底却精明伶俐非同一般。其为中央电视台某一著名栏目制片人。
例2：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳
年干偏印通根归禄月支司今，癸卯日贵，文质彬彬一副读书人样。但四柱纯阴日支食神贵人冲破，体形偏瘦又显然可观也。
三、穿着打扮
一个的穿着打扮言行举止都体现着一个人的形象与素质。民间有这样的讲法，宁可生坏命，不可生坏相；什么意思呢?一个人命好命坏跟别人头次接触，人家未必晓得；而生了坏相，比如“浊相”、“薄相”，跟随人一见面就会被人轻视小瞧，这种人的命运一般就很惨了。当然，这是从相学的角度上来衡量的。穿着打扮不仅跟人的长相气质有关，还可以弥补它们的不足，所以也要考虑它们的特点。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿着打扮匕比较正规、传统、保守、得体、大方等象意。比如正官表示得体典雅，正印表示素净大方、正财表示朴素传统，食神好看可爱活泼。四凶神所代表的偏星在穿着打扮上比较破旧、前卫、另类、丑陋等象意。四吉神旺相有气中和，表示名牌时髦赶潮流，四凶神休囚则表示大略货普通打扮而已。比如七杀破损偏财破旧、偏印脏乱保守、伤官怪诞前卫等。
由于一个人的穿着打扮装饰是全身，所以看此问题要从八字全局来看。比如伤官佩印合格者一般都是比较前卫另类但却又典雅的领导潮流人士，又如官印双全都是衣着大方正统而光鲜。至于食神制杀合格者都是从武之人，比如公检法兵警之类都是身穿制服一身威风礼仪了。
例1：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍
局中伤旺财旺，且是伤官合杀生财。伤官另类时髦，正财代表传统朴实；是以其女穿着打扮虽然新潮又不过分出格，穿衣打扮较具特别眼光与审美情趣，引得同事们常常效尤不已。
例2：乾造 乙酉 戊寅 庚申 戊寅
局中偏星太多，偏印保守顽固、偏财破旧、正财传统朴素，是以一生穿衣打扮上毫不计较重视，衣着随意不修边幅。
四、性情
对性情的研究与判定是八字命学中最重要的一项内容。由于性情是个人天性的体现，其中也反映了个人跟社会互动而形成的认识。在一定程度上讲，对性情的判定就是要观察一个人的世界观、人生观与价值观。人生命运本源上固然主要由禀赋和遗传来决定，但在命运的展现形式上却是由个人来“出演”的。至于如何“出演”完全是由个人天性来“自导自演”的。当然一般人看不到人生命运“自导自演”的实质是决定于“禀气”“八字”，故而会误认为个人命运这一戏剧是由“自导”来的，所以绝大数人会以为命运可以自己把握。这种肤浅的认识至今影响着古往今来的绝大部分人，人定胜天成为一种“科学”信念。事实上人能掌握自己命运只能极小一部份，大多数人只能与世沉浮随波随流，这就是命运的力量。人的智慧固然伟大，但脱离环境也只能寸步难行；人的伟大就在于智慧因势利导而建功立业；时势造英雄，此是真理!
生辰八字是个“小天地”，它基本同步反映着个人的全部人性，因此很难讲有绝对的好人坏人。人皆有多面性绝对不能一刀切来看某人如何如何。用生辰八字来推断人格性情就必须多角度多方面动态地来分析复杂的人性。
传统八字命学道统看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情两个角度去把握的。《渊海?论性情》一节就是从五行角度去看的：
性情者，乃喜怒哀乐爱欲之所发，仁义礼智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。
且如木曰曲直，味酸。主仁恻隐之心，慈祥恺悌，济物利民，恤孤念寡；恬静清高，人物清秀，体长面色青白，故云木盛多仁。太过则折执物性偏，不及少仁，心性姑意。
火曰炎上，味苦。主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上尖下圆，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，言语辞急，意达心焦，面色或青赤；坐则摇膝。太过则鞠躬职明性燥须赤，不及则黄瘦尖妒毒，有始无终。
金曰从革，味辛辣也。主义羞恶之心，仗义疏财，勇敢豪杰，知廉耻，主人中庸、骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决。太过则无仁，心好贪欲。不及则多三思，少果决，悭吝，作事挫志。
水曰润下，味碱。主智是非之心，足智多谋，机关深达，文学职明，谲诈飘荡，无力倾覆，阴阳好恶。不及则胆小无谋，反主人物瘦小。
土曰稼穑勾陈，味甘。主信诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛；主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀， 面如墙壁，面色重。处事不轻，度量宽厚。太过则愚朴，固执如痴。不及．则颜色似忧，鼻低而偏，声重浊扑实。太过则孤介硬吝，不得众情。沈毒狠戾，失信颠倒。
且如日干弱，则退缩怕白差；日干强，则妄诞执一自傲。以上推测节以轻重言之，万无一失。
而《渊海子评?相心赋》一节则是从十神、神煞、阴阳角度来讲的极其参考价值。
人居六合，心相五行。欲晓一生，辩形察性。
官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而职明。
印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚讴歌。
偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强；性情如虎，急燥如风。
偏印当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。
偏印劫刃，出祖离家；外象谦和尚义，内心狠毒无知；有克剥之意，无慈惠之心。
偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。
伤官伤尽，多艺多能；使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨棱，眼大眉粗。
日德心善稳厚而作事慈祥，魁罡性严有操持而为人职敏。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。金神贵格，火地奇哉；有刚断明敏之才，无克剥欺满之心。乙巳虎贵，遇午冲贫如颜子；壬骑龙背，逢丁破欲比申祛。井栏飞天，其心傲物；刑合趋艮，智足多仁。六甲趋乾，主仁慈而刚介心平。五阴会局，为人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱无情，取原干而论也。
且火炎主燥，必生燥而好礼；水清兑下，主言话而施仁。金白水清，质思把圆；士气深重，信在四时。禀合如然，四时返此，事则举其大略，须要察其隐微；欲识情性，学者用心于此。
了解上述五行十神在性情方面的意义，就可以依据它们来对命局作出综合判断。要特别强调的是，判定性情首先要看日主强弱以定自我意识如何。日主强旺之人方会展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往会掩盖自我，导致命局中的各类十神性情的表现受到自我抑制而不明显。其次性情的倾向要从局中最旺之神来定夺，旺神当权司令影响一生，休囚十神体现次要性格。另外，一个人的性情也会发生动态变化按照四柱的“三主四限”去作区别。最后，性情的判定应立足于十神而言，五行所示仅是参考而已。人有自然性的一面，更多的是有社会性的一面，而十神性情正是个人社会性的具体反映。
一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的双重矛盾型性格存于一身，这些东西必须要从全局综合着看。比如四凶神多表示负面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四凶神制化，则负面性质就会转化为正面，相反四吉神遭受克制损伤，则正面性质就会大大降低乃至转化为负面性格。
例1：乾造 甲申 乙亥 丁未 戊申
月令正官贵人当权，其人必聪明稳重尊贵有节操道义。年月印星并天月德露干，知书达礼性情慈惠。但时上伤官旺透又坐劫杀，又必然多才艺傲物气高恣行不法。综合此二点，其人必然有时道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然会有小人得志之道。也正是这种伪君子真小人的双重矛盾性格，导致其人在官场发迹之后肆意妄为贪财枉法，以至于庚辰年后身隐囹圄命恐难保。
实际上这个八字从全局来讲，年月官印贵人天月德说明其人在中年以前的确是正人君子，踏实、勤恳、清廉、好学、上进……但中年之后进入时柱所主运限伤官露出其人思想至时大变，心态失预抛弃原有思想与价值观，享乐主义拜金思想在脑中占据上风，使其不顾国法廉耻贪财恋色以至身败名裂。
从这个命造可以看出一个的命运与其说是由“老天注定”，还不如说完全取决于自身来得更为贴切。人的一生命运变化，实际上完取决一个人思想变化，有什么样的思想就会有什么样的命运，路都是自己走出来的。一个人要把握自我绝对要清醒认知个人家庭与社会，千万不要迷失自己和心态失衡，知足常乐安于本份；机遇来时则冲拼，失意之时要守拙；用之则行，舍之则藏，与时偕行方不失人之正道；否则不顾时势苟图必然祸不旋踵，切记切记！