郁土:美赋

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人生本美。美是生命的底色。

吾曾言“苦是生命的味道”,滋味虽苦,看上去却美,这就是人生。

人是大自然众多生物中的一种,就像蚂蚁、蜗牛、蜘蛛、苍蝇、蚊子、知了、麻雀、老鹰、猫、狗、牛、羊、驴、马、海豚、鲨鱼、鳄鱼、河马、狮子、老虎一般,这些飞禽走兽,没有一个看上去是不美的,人也一样,从离开娘胎,他就应该是美的。假如说一个人丑陋,那是因为他离自己的本性越来越远的缘故。

同其他生物一样,人本来是不穿衣服的。亚当与夏娃在乐园里裸体而行,随意吃喝、玩乐,何其的本色与快乐。一切皆是这般的自自然然,蚂蚁把他们当朋友,飞鸟落下来与其嬉戏,这是一幅多么祥和的画面啊。直到那变身为蛇的魔鬼出现,引诱其吃树上的苹果,苹果进肚,他们的两眼就起了奇妙的变化,为自己裸露的肉体感到羞愧。魔鬼所做的,是诱使他们偏离自己的本性。一旦偏离大自然所赋予的本性,就会离开本色之美,以美为丑,而以丑为美。人类的始祖亚当与夏娃就这样堕入俗世,与美渐行渐远了。

所以说,人最美的是裸体。无论是男性发达的胸肌、结实的小腿,还是女性坚挺的乳房、丰满的臀部,全都散发着美的气息。画家与雕塑家们最明白这个道理,他们一定是窥见过乐园的人,于是有了掷铁饼者,有了断臂的维纳斯,有了大卫王……任何服饰,除了保暖的功效外,对于展示人体之美,往往有百害而无一利。人类就像一个迷途知返的孩子,从穿上衣服的那一刻起,就无时无刻不琢磨着将衣服越穿越少,尽最大可能来展示人体之本来之美。看哪,从长袍、大氅、鲸鱼骨衬裙,到中山装、西服、短裙,再到背心、短裤、比基尼,这是一条何其漫长的道路。除了性器外,人类把能裸露的都裸露了出来,越来越接近于乐园里的亚当与夏娃。为何?因为他们渴求美,是美召唤着他们这么做的。

越接近人之自然本色,你便越美。凡与此背道而驰者,是决然谈不上美的。因本色即真,而“美即是真,真即是美”(济慈语)。那些靠节食保持瘦削身材的骨感美人是不美的,靠器械锻炼出一身疙瘩肌肉的健美男根本与美无关。美遵循着大自然的节奏而行,奶声奶气的孩童是美的,洋溢着青春气息的少女是美的,哺乳着婴儿的少妇是美的,眼角爬满鱼尾纹的中年妇女是美的,白发苍苍的老妇是美的。你无法想象,一名六七十岁的老妇,却有着婴儿一般光滑的皮肤,那不成了妖怪么?美与节食无关,与过度锻炼无关,与名牌服饰无关。相反,外在的东西越多,就越容易掩饰美之光芒。

世上没有真正丑陋的人。那些天生或后天致残者,目盲、耳聋、跛足、无臂者,只要他们正视自己的缺陷,不自卑,而自信,那么,你从他们身上,决然找不出半点丑陋的影子,因为残疾的肉体并不等于心灵的残疾,只要心灵健康,那残疾的躯体散发出来的,同样是美的气息。相反,尽有那四肢健全、相貌俊美、衣着华贵、有权有势者,因其内心丑陋,导致本来俊美的肉体上,却透漏出丑陋的气味,令人徒唤奈何。

美又是无处不在的,有人之处固然有美,人迹罕至之处同样存在着美。只要你保持人之本色,对美充满渴望,那美就与你同在。所以美国诗人爱米丽·迪金森愿意“为美而死”。无论你是下里巴人,还是身居庙堂之上;是穷得揭不开锅,还是富得流油;是自由身,还是身陷囹圄,只要你能保持人之本色,那美就不会抛弃你。监狱中的卢森堡这样说:“只要我活着,天空、云彩和生命的美就会跟我同在。”(《狱中书简》之《一九一七年七月二十日寄自佛龙克》)狱中之人尚且如此,更何况你我行动自由的人呢?

本色的大自然是美的,本色的飞禽走兽是美的,本本色色的人同样是美的。一个终身而不知美为何物的人,真不知他的一生是如何度过的。

二O一五年四月廿九日上午

(刊“爱思想”网“天益笔会”栏)

(特别鸣谢 照片拍摄 叮 叮)

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郁土:苦 赋

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