《孔子家语》卷24五帝诗解1古王易代取法五行终始相生五德各正

《孔子家语》卷24五帝诗解1古王易代取法五行终始相生五德各正

题文诗：

季康子问:旧昔有闻,五帝之名,不知其实,

何谓五帝?子曰昔丘,闻老聃曰:天之也有,

五行水火,金木土也,分时化育,以成万物,

其神五帝.古之王者,易代改号,取法五行,

五行更王,终始相生,亦象其义.故明王者,

死配五行.太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,

少皞配金,颛顼配水.康子问曰:太皞氏其,

始木何如?孔子对曰:五行用事,先起于木.

东方万物,初皆出焉,王者则之,而首以木,

德王天下.其次则以,所生之行,转相承也.

康子问曰:吾闻勾芒,为木正也,祝融火正,

蓐收金正,玄冥水正,后土土正.五行不乱.

称帝者何?夫子答曰:凡五正者,五行官名.

佐成上帝,而称五帝,太皞之属,与之配焉.

亦云帝也,而从其号.昔少皞氏,子有四叔,

曰重曰该,曰修曰熙.实能主管,金木水使,

重为勾芒,该为蓐收,修熙玄冥.颛顼氏其,

之子曰黎,而为祝融.共工氏之,子曰勾龙,

乃为后土.五者各以,其所能业,以为官职,

生为上公,死为贵神,别称五祀,不得同帝.

【原文】
季康子问于孔子曰："旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?"
孔子曰："昔丘也闻诸老聃曰：'天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物,其神谓之五帝。’古之王者,易代而改号[1],取法五行。五行更王[2],终始相生,亦象其义。故其为明王者,而死配五行。是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。"
【注释】
[1]易代而改号：改换朝代就改换年号。
[2]五行更王：按照五行循环的顺序更换帝王年号。旧注："法五行更王,终始相生,始以木德王天下,其次以生之行转相承。"
【译文】

季康子问孔子："以前听说过'五帝’的名称,但不知道它的实际含义,请问什么是五帝?"
孔子说："从前我听老聃说：'天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育,形成了万物,那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王,因改朝换代而改换国号、帝号,就取法五行。按五行更换帝号,周而复始,终始相生,也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王,死后也以五行相配。所以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。"

【原文】
康子曰："太皞氏其始之木何如?"孔子曰："五行用事[1],先起于木。木,东方万物之初皆出焉,是故王者则[2]之,而首以木德王天下。其次则以所生之行转相承也。"
【注释】
[1]用事：运行。
[2]则：效法。
【译文】
季康子问："太皞氏从木开始是什么缘故呢?"孔子回答说："五行的运行,先是从木开始的。木属东方,万物开始都是从这里产生的,因此帝王以此为准则,首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的'行’,依次转换承接。"
【原文】

康子曰：“吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。此则五行之主而不乱。称曰帝者何也?”

　　夫子曰：“凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而称五帝，太皞之属配焉。亦云帝，从其号。昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。此五者各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”

【译文】

季康子说：“我听说勾芒是木正，祝融是火正，蓐收是金正，玄冥是水正，后土是土正，这些掌管五行的神没有乱，都称为帝，为什么呢?”

　　孔子说：“这五正，是五行的官名。五行辅佐他们成为上帝，因而也称作五帝。太皞之属也与之相配，也叫做帝，跟从这个称号。从前少皞氏有四个儿子，一个叫重，一个叫该，一个叫修，一个叫熙，能够管理金、木和水，派重做红芒，该做褥收，修和熙做玄冥。颛顼氏的儿子叫黎，做祝融。共工氏的儿子叫勾龙，做后土，这五个人，各以自己的才能为官职，活着时称为上公，死了以后成为贵神，另外称为五祀，不能与帝位等同。”