冯新生 | 丝雨招隐山

午后的斜风细雨，裹挟着秋的尾韵，懒散地徘徊在山亭、曲径、岸畔、亭台之间，时而，用迷蒙的眼神，深情遥视早已远去的名人背影。空谷秋潭、枝叶含碧，偶有一二声蟋蟀鸣叫，算是把古今尘世间的荣辱得失、爱恨情仇解读了！丙申八月，江南草未凋之时，当你撑伞来到镇江招隐山，第一感觉便如是。

你没有找寻到建于东晋时期的招隐寺，仅看到古寺石牌坊。一向喜爱在古迹赏读佳联的你，自然不会错过牌坊两侧的古联。一联是：“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。”一联是：“烟雨鹤林开画本，春咏鹂唱忆高宗。”看后，你舒展遐思的翅膀，穿越在千年风云里。

南朝·宋那位书画名家、文学家、音乐家戴颙，当下少有人识。谪仙曾言，古来圣贤皆寂寞。通常而言，奇才加嗜酒的古人，往往容易被后人记取，继而演绎诸多逸闻趣事。隐居于此的这位艺术大家，潜心研究“听鹂整弦、新声变曲”的同时，其实也爱饮酒。只是没有像李杜苏黄那样，把饮酒状态写入传世诗篇，故此，严重影响了知名度。

戴先生常常迎着春风秋雨，“携双柑斗酒外出”。你自然坚信，用满目山景及时令水果佐酒，回味一定与众不同。一如眼前这座先生隐居的听鹂山房，虽然仅有桂香苔藓、秋果雨竹，看似缺少浓郁感，但细品整体环境，便生发出许许多多的放逸情怀。

不知从哪里传来几声鸟鸣。不善辨别禽类声韵的你，宁肯相信那是黄鹂鸣叫。因为，你眼前似乎出现这样情景：阳春三月，莺飞蝶舞。戴先生刚刚完成新创的十八部曲作之后，举杯品酒、临窗远望。他在痴痴地品读着黄鹂的叫声，从起落的韵致中，体味大自然赋予的心曲。许久许久，他轻叹一声，在自己最爱的桐木琴上，精刻“鸧鶊”（黄鹂），日后，竟然把黄鹂的鸣唱融入古乐的宫、商、羽。

你想到这里，走上山的最高处，凝神远望。戴颙仅仅在尘世间走了63年。大隐远去，招隐山黄鹂的叫声愈发清亮，春秋季节的和风细雨愈发朦胧。不知是在追念故人，还是持续老人家的奇思妙想？

戴颙即便只享寿63年，也该算是长寿者。因为，大隐仙逝之后，当史潮涌入诗文繁丽的唐宋时期，文人墨客常会听到“鹂声一曲宫商羽”的余韵。即便当今，高等音乐学府的教授，依然在津津有味地谈论着古乐史上这段创举。书店里摆放的《千家诗》、《幼学注解》的页面上，还能看到“戴颙住听黄鹂声”的注解。字里行间，会看到他飘逸的身影。

当年，戴颙在山林陶醉于丝竹时，绝对没有想到，百余年后，一位陶醉在墨香字海的青年走进这处山林。与戴先生不同的是，他不在意丝竹管乐的高低错落，更没有通过鸟鸣来创新音律，而是把山泉流动的节奏、雨打枝叶的音响、山风呼啸的声浪当作天籁之声。这就是南朝·梁“不爱江山爱文章、不爱殿堂爱书房”，以低调状态，与招隐山为伴，编纂中国第一部诗文总集的昭明太子萧统。

萧统的读书台在招隐山山腰，丛林掩映的书房中，隐隐飘来一缕茶香。你留意到，游人三三两两，在书房、回廊、竹径、石阶驻足凝神，大多步履轻轻，生怕惊扰昭明太子的注意力。读书台上下分两座院落，面积不大，清幽别致。此情此景，或许可以解析轻弃人间尊贵、一心捧卷的皇族太子那甘守寂寞的理由？

人生很短暂，又有谁在短暂的寒来暑往中，细细赏读精神领域的那份清丽？尘世间，嘈杂往往让人心烦气躁、意欲一躲为快。可很少有人想到，高度寂静，更能验证人的定力。萧统做到了。那天黄昏，山林静谧，只有远处似有似无的泉流声，太子翻阅书卷的细微声。近似无声世界的书院，让侍者实难忍受，他悄悄走近萧统，以关爱的名义，希望以一段丝竹演奏来打破这可怕的寂静。太子听完，眼睛依然没有离开字里行间，只是轻声说一句“山水有清音，何必丝与竹”

有的人，贪恋在世过程中的享乐，而有的人，却关注百年之后的文化播扬。萧统便如是。3岁朗读《孝经》，5岁默诵并解析《论语》，14岁戴上父皇梁武帝授予的太子冕。他处理朝政时井井有条，待人接物稳妥得体，本能成为一代贤明帝王，但他总觉得，皇位虽然至贵至极，百年后便无踪无影，不若做学问、留下名句千古传扬。于是，他选择在京口（镇江）南郊的招隐寺后山，构建一座读书台和一座增华阁，把3万册藏书从健康（南京）运来，潜心读书、编纂文稿。任由缕缕墨香洋溢在他的精神世界。

他的寿命，不及戴颙的半数。31岁，本应是人生璀璨时段，他翩然远去。在执政领军、安抚天下方面，尚未有显赫建树的皇太子，却引发城内外民众沿街哭送，边境将士无不潸然。由此可见，翰墨书香、传世名作，浑如读书台茶室里的金山翠芽，虽为家常饮品，泡在杯中，清雅可人。一旦回味起来，口中便久久存留余香。

茶室，也是以“静”为明显感觉。我在品茶时，忽感到水质极佳。听闻，茶由招隐山虎跑泉之水泡成。于是，我撑伞下山，来到招隐山南。见一方名泉悄声流淌。碑记告知，东晋年间，山中猛虎为患，法安禅师进山降虎，刨出山泉。升浮的泉珠，古来静静呈现。泉边石壁的“虎跑泉”三字，为明·崇祯年间镇江知府程峋所题。我取了一点泉水品尝，一丝清凉入喉，心清气爽。

车出南山，回望读书台，我想了很多。萧统虽然远去，《昭明文选》却留下历史回响，唐代有“《文选》烂，秀才半”的民谣，宋代徐钧对昭明太子作如此赞赏：“有德无年亦可矜，腊鹅兴谤竟难明。当时虽不为天子，文选犹传万世名。”

与镇江“仅隔数重山”的南京，至今流传着“莫愁传世争颜色，怎及昭明文字香”之说。后人从来没有忘记他，在他读过书的地方纷纷建起读书台，南京的梁洲、镇江的招隐山、湖北的襄阳……他当然是高寿者。来者无不感觉到，他至今还品着虎跑泉的水、听着山林间的鸣唱，在挥笔撰文。因为他感悟到了生命的真正价值。

招隐山是镇江南山的一部分。我认定，“寿比南山”的意义在这里升华。面对人间岁月荏苒，世间百般诱惑，我辈是否也该自问：“面对生命倒计时，你为后人做了些什么？”