公共基础知识：中国诗歌现实主义的源头——《诗经》

中国人起名自古就有“女诗经、男楚辞”之说，比如“思齐”最早见于《诗经·大雅·文王之什》，指代雍容端庄的样子，再比如“自清”最早见于《楚辞·卜居》的“宁廉洁正直以自清乎”，指代廉洁正直的人。亦或者我们熟知的林徽因，原名林徽音，其名出自《诗经·大雅·思齐》中的“大姒嗣徽音，则百斯男”，后因常被人误认为当时的一个男作家“林微音”，就改名为“徽因”，更凸显了风致。由此可见，《诗经》和《楚辞》在中国人的传统观念中占据着非常重要的地位，但我们今天主要说的是开创了中国诗歌现实主义源头的《诗经》。

《诗经》是我国的第一部诗歌总集，作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。共收录了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题(分别叫《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，没有内容，称为笙诗六篇。所以经常我们常见的说法是诗经共有305篇，是指有内容的诗歌共305篇。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，这也是为了叙述方便才这样叫的。比如司马迁《报任安书》中“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”的记载也是用的这一名称。到西汉时它被尊为儒家经典，才开始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，在表现手法上分为“赋、比、兴”三种，合称“六义”。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌，有160篇，是《诗经》中的核心内容，也是占比最大的部分，所以由此奠定了《诗经》是现实主义的源头。这部分既有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀念故土、征人及反压迫、欺凌的怨叹与愤怒，常用重章叠句的方法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。其中周南部分的《关雎》《桃夭》，魏风中的《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，除此之外也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。当然《小雅》中也有部分民歌，与《国风》类似，最突出的是关于战争和劳役的作品，比如说我们所熟知的小雅有《鹿鸣》《采薇》。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌，还有一部分是舞曲。比如我们听说过的主要有《清庙》《维天之命》《噫嘻》等。

“赋”就是铺陈直述，不需要细致繁琐的描绘。如《周南·芣苢》的“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”再或者《魏风·硕鼠》的“硕鼠硕鼠，无食我黍”就直观的表达了“大老鼠啊大老鼠，不要再吃而我种的黍啦”的意思。

“比”就是比喻，这是在今天仍常常使用的一个修辞手法。比如《卫风·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。”再或者《小雅·鹤鸣》中说的”他山之石，可以攻玉。”现在就用来比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

“兴”就是托物起兴，其先言他物、再言此物。《郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈;风雨萧萧，鸡鸣胶胶;风雨如悔，鸡鸣不已”，运用兴的表现手法就起到了渲染气氛的作用，写的是在黄昏时刻外面下起了雨、刮起了风，外面的鸡也在叫，而此刻的自己孤单一人，思念夫君的陪伴之情，这里的兴就更加衬托了相思和惆怅之情。或者《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，使用兴的手法更能把对女子的爱慕之情委婉的表达出来。

《诗经》在中国文学史上产生了极其深远的影响。孔子曾说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。鲁迅也说“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌”。梁启超也曾说过“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也”。可谓是学文学，首先就是要学《诗经》，足见其重要性，同时《诗经》也是我们事业单位考试中的热门考点，希望同学们看完了这篇文章能对《诗经》有一个更深的了解。