警世通言 第四十卷 旌阳宫铁树镇妖
春到人间景色新，桃红李白柳条青。香车宝马闲来往，引却东风入禁城。
酾剩酒，豁吟情，顿教忘却利和名。豪来试说当年事，犹记旌阳伏水精。
粤自混沌初辟，民物始生，中间有三个大圣人，为三教之祖。三教是甚么教？
一是儒家：乃孔夫子，删述《六经》，垂宪万世，为历代帝王之师，万世文章之
祖，这是一教。一是释家：是西方释迦牟尼佛祖，当时生在舍卫国刹利王家；放
大智光明，照十方世界，地涌金莲华，丈六金身，能变能化，无大无不大，无通
无不通，普度众生，号作天人师，这又是一教。一是道家：是太上老君，乃元气
之祖，生天生地，生佛生仙，号铁师元炀上帝；他化身周历尘沙，也不可计数；
至商汤王四十八年，又来出世，乘太阳日精，化为弹丸，流入玉女口中。玉女吞
之，遂觉有孕，怀胎八十一年，直到武丁九年，破胁而生。生下地时，须发就白，
人呼为老子。老子生在李树上，因指李为姓，名耳，字伯阳。后骑着青牛出函谷
关。把关吏尹喜望见紫气，知是异人，求得《道德真经》共五千言，传留于世。
老子入流沙修炼成仙，今居太清仙境，称为道德天尊，这又是一教。
那三教之中，惟老君为道祖，居于太清仙境，彩云缭绕，瑞气氤氲。一日是
寿诞之辰，群三十三天天宫，交终南山、蓬莱山、阆苑山等处，三十六洞天，七
十二福地，列位神仙，千千万万，或跨彩鸾，或骑白鹤，或驭赤龙，或驾丹凤，
皆飘飘然乘云而至。次第朝贺，献上寿词，稽道作礼。词名《水龙吟》：
“红云紫盖葳蕤，仙宫浑是阳春候。玄鹤来时，青牛过处，彩云依旧。寿诞
宏开，喜《道德》五千言，流传万古不朽。
况是天上仙筵，献珍果人间未有；巨枣如瓜，与着万岁冰桃，千年碧藕。比
乾坤永劫无休，举沧海为真仙寿。”
彼时老君见群臣赞贺，大展仙颜，即设宴相待。酒至半酣，忽太白金星越席
言曰：“众仙长知南赡部洲江西省之事乎？江西分野，旧属豫章。其地四百年后，
当有蛟蜃为妖，无人降伏，千百里之地，必化成中洋之海也。”老君曰：“吾已
知之。江西四百年后，有地名曰西山，龙盘虎踞，水绕山环，当出异人，姓许，
名逊，可为群仙领袖，殄灭妖邪。今必须一仙下凡，择世人德行浑全者，传以道
法，使他日许逊降生，有传授渊源耳。”斗中一仙，乃孝悌王，姓卫，名弘康，
字伯冲，出曰：“某观下凡有兰期者，素行不疚，兼有仙风道骨，可传以妙道。
更令付此道与女真谌母，谌母付此道于许逊。口口相承，心心相契，使他日真仙
有所传授，江西不至沉没，诸仙以为何如？”老君曰：“善哉！善哉！”众仙即
送孝悌王至焰摩天中，通明殿下，将此事奏闻玉帝。玉帝允奏，即命直殿仙官，
将神书玉旨付与孝悌王领讫。孝悌王辞别众仙，蹑起祥云，顷刻之间，到阎浮世
界来了。
却说前汉有一人姓兰，名期，字子约，本贯兖州曲阜县高平乡九原里人氏。
历年二百，鹤发童颜，率其家百馀口，精修孝行，以善化人，与物无怍。时人不
敢呼其名，尽称为兰公。彼时儿童谣云：“兰公兰公，上与天通，赤龙下迎，名
列斗中。”人知其必仙也。一日，兰公凭几而坐，忽有一人，头戴逍遥巾，身披
道袍，脚穿云履，手中拿一个鱼鼓简板儿，潇潇洒洒，徐步而来。兰公观其有仙
家道气，慌忙下阶迎接，分宾坐定。茶毕，遂问：“仙翁高姓贵名？”答曰：
“吾乃斗中之仙，孝悌王是也。自上清下降，遨游人间，久闻先生精修孝行，故
此相访。”兰公闻言，即低头拜曰：“贫老凡骨，勉修孝行，止可淑一身，不能
率四海，有何功德，感动仙灵！”孝悌王遂以手扶起兰公，曰：“居！吾语汝孝
悌之旨。”兰公欠身起，曰：“愿听指教！”孝悌王曰：“始炁为大道于日中，
是为‘孝仙王’。元炁为至道于月中，是为‘孝道明王’。玄炁为孝道于斗中，
是为‘孝悌王’。夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，
王道为之成。是故舜文至孝，凤凰来翔。姜诗王祥，得鱼奉母。即此论之，上自
天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应。先生修养三世，行满功成，当得元炁于
月中，而为孝道明王。四百年后，晋代有一真仙许逊出世，传吾孝道之宗，是为
众仙之长，得始炁于日中，而为孝仙王也。”自是孝悌王，悉将仙家妙诀，及金
丹宝鉴、铜符铁券，并上清灵章、飞步斩邪之法，一一传授与兰公。又嘱道：
“此道不可轻传，惟丹阳黄堂者，有一女真谌母，德性纯全，汝可传之，可令谌
母传授与晋代学仙童子许逊，许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不
患无门矣！”孝悌王言罢，足起祥云，冲霄而去！兰公拜而送之。自此以后，将
金符铁券秘诀逐一参悟，遂择地修炼仙丹。其法云：黑铅天之精，白金地之髓。
黑隐水中阳，白有火之沴。黑白往来蟠，阴阳归正位。二物俱含性，丹经号同类。
黑以白为天，白以黑为地。阴阳混沌时，朵朵金莲翠。宝月满丹田，霞光照灵慧。
休闭通天窍，莫泄混元气。精奇口诀功，火候文武意。凡中养圣孙，万般只此贵。
一日生一男，男男各有配。
兰公炼丹已成，举家服之，老者发白反黑，少者辟谷无饥，远近闻之，皆知
其必飞升上清也。时有火龙者，系洋子江中孽畜，神通广大，知得兰公成道，法
教流传，后来子孙必遭歼灭。乃率领鼋帅、虾兵、蟹将，统领党类，一齐奔出潮
头，将兰公宅上团团围住，喊杀连天。兰公听得，不知灾从何来，开门一看，好
惊人哩！但见：一片黑烟，万团烈火。却是红孩儿身中四十八万毛孔，一齐迸出；
又是华光将手里三十六块金砖，一并烧挥。咸阳遇之，烽焰三月不绝；昆山遇之，
玉石一旦俱焚。疑年少周郎赤壁鏖战，似智谋诸葛博望烧屯。那火，也不是天火，
也不是地火，也不是人火，也不是鬼火，也不是雷公霹雳火，却是那洋子江中一
个火龙吐出来的。惊得兰公家人，叫苦不迭。兰公知是火龙为害，问曰：“你这
孽畜无故火攻我家，却待怎的？”孽龙道：“我只问你取金丹宝鉴、铜符铁券并
灵章等事。你若献我，万事皆休，不然，烧得你一门尽绝！”兰公曰：“金丹宝
鉴等乃斗中孝悌王所授，我怎肯胡乱与你？”只是那火光中，闪出一员鼋帅，形
容古怪，背负团牌，扬威耀武。兰公睁仙眼一看，原来是个鼋鼍，却不在意下。
又有那虾兵乱跳，蟹将横行，一个个身披甲胄，手执钢叉。兰公又举仙眼一看，
原来都是虾蟹之属，转不着意了。遂剪下一个中指甲来，约有三寸多长，呵了一
口仙气，念动真言，化作个三尺宝剑。有歌为证：非钢非铁体质坚，化成宝剑光
凛然。不须锻炼洪炉烟，棱棱杀气欺龙泉。光芒颜色如霜雪，见者咨嗟叹奇绝。
琉璃宝匣吐莲花，查镂金环生明月。此剑神仙流金精，干将莫邪难比伦。闪闪烁
烁青蛇子，重重片片绿龟鳞，腾出寒光逼星斗，响声一似苍龙吼。今朝挥向烈炎
中，不识蛟螭敢当否？兰公将所化宝剑望空掷起，那剑刮喇喇，就似翻身样子一
般，飞入火焰之中，左一冲右一击，左一挑右一剔，左一砍右一劈，那些孽怪如
何当抵得住！只见鼋帅遇着缩头缩脑，负一面团牌急走，他却走在那里？直走在
峡江口深岩里躲避，至今尚不敢出头哩。那虾兵遇着，拖着两个钢叉连跳连跳，
他却走在那里？直走在洛阳桥下石缝子里面藏身，至今腰也不敢伸哩。那蟹将遇
着，虽有全身坚甲，不能济事，也拖着两钢叉横走直走，他须有八只脚儿更走不
动，却被“扑砻松”宝剑一劈，分为两半。你看他腹中不红不白不黄不黑，似脓
却不是脓，似血却不是血，遍地上滚将出来，真个是：但将冷眼观螃蟹，看你横
行得几时？那火龙自知兰公法大，难以当抵，叹曰：“‘儿孙自有儿孙福。’我
后来子孙，福来由他去享，祸来由他去当，我管他则甚？”遂奔入洋子江中，万
丈深潭底藏身去了。自是兰公举家数十口拔宅升天，玉帝封兰公为孝明王，不在
话下。
却说金陵丹阳郡，地名黄堂，有一女真字曰婴。潜通至道，忘其甲子，不知
几百年岁。乡人累世见之，齿发不衰，皆以谌母呼之。一日偶过市上，见一小儿
伏地悲哭，问其来历，说：“父母避乱而来，弃之于此。”谌母怜其孤苦，遂收
归抚育。渐已长成，教他读书，聪明出众，天文地理，无所不通。有东邻耆老，
欲以女娶之，谌母问儿允否。儿告曰：“儿非浮世之人，乃月中孝道明王，领斗
中孝悌王仙旨，教我传道与母。今此化身为儿，度脱我母，何必更议婚姻。但可
高建仙坛，传付此道，使我母飞升上清也。”谌母闻得此言，且惊且喜，遂于黄
堂建立坛宇，大阐孝悌王之教。谌母已得修真之诀，于是孝明王仍以孝悌王所授
金丹宝鉴、铜符铁券灵章，及正一斩邪三五飞步之术，悉传与谌母。谌母乃为孝
明王曰：“论昔日恩情，我为母，君为子；论今日传授，君为师，我为徒。”遂
欲下拜。孝明王曰：“只论子母，莫论师徒。”乃不受其拜，惟嘱之曰：“此道
宜深秘，不可轻泄！后世晋代有二人学仙，一名许逊，一名吴猛，二人皆名登仙
籍，惟许逊得传此道。按《玉皇玄谱》仙籍品秩，吴猛位居元郡御史，许逊位居
都仙大使，兼高明太史，总领仙部，是为众仙之长。老母可将此道传与许逊，又
着许逊传与吴猛，庶品秩不紊矣！”明王言罢，拜辞老母，飞腾太空而去。有诗
为证：出入无车只驾云，尘凡自是不同群。明王恐绝仙家术，告戒叮咛度后人。
却说汉灵帝时，十常侍用事，忠良党锢，谗谄横行，毒流四海，万民嗟怨。
那怨气感动了上苍，降下两场大灾，久雨之后，又是久旱。那雨整整的下了五个
月，直落得江湖满目，厨灶无烟。及至水退了，又经年不雨。莫说是禾苗槁死，
就是草木也干枯了。可怜那一时的百姓，吃早膳先愁晚膳，缝夏衣便作冬衣。正
是朝有奸臣野有贼，地无荒草树无皮。壮者散于四方，老者死于沟壑。时许都有
一人，姓许，名琰，字汝玉，乃颍阳许田之后；为人慈仁，深明医道，擢太医院
医官。感饥荒之岁，乃罄其家资，置丸药数百斛，名曰“救饥丹”，散与四方食
之。每食一丸，可饱四十馀日。饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间，黄巾贼
起，天下大乱，许都又遭大荒，斗米千钱，人人菜色，个个鹄形。时许琰已故，
其子许肃，家尚丰盈，将自己仓谷尽数周给各乡，遂挈家避乱江南，择居豫章之
南昌。有鉴察神将许氏世代积善，奏知玉帝：“若不厚报，无以劝善！”玉帝准
奏，即仰殿前掌判仙官，将《玄谱》仙籍品秩，逐一查检，看有何仙轮当下世。
仙官检看毕，奏曰：“晋代江南，当出一孽龙精，扰害良民，生养蛟党繁盛。今
轮系玉洞天仙降世，传受女真谌母飞步斩邪之法，斩灭蛟党以除民害。”玉帝闻
奏，即降旨，宣取玉洞天仙，令他身变金凤，口衔宝珠，下降许肃家投胎。有诗
为证：御殿亲传玉帝书，祥云蔼蔼凤衔珠。试看凡子生仙种，积善之家庆有馀。
却说吴赤乌二年三月，许肃妻何氏，夜得一梦。梦见一只金凤飞降庭前，口
内衔珠，坠在何氏掌中，何氏喜而玩之，含于口中，不觉溜下肚子去了，因而有
孕。许肃一则以喜，一则以惧：喜的是年过三十无嗣，今幸有孕；惧的是何氏自
来不曾生育，恐临产艰难。那广润门有个占卦先生，混名“鬼推”，决断如神。
不免去问他个吉凶，或男或女，看他如何？许肃整顿衣帽，竟望广润门来。只见
那先生忙忙的，占了又断，断了又占，拨不开的人头，移不动脚步。许员外站得
个腿儿酸麻，还轮他不上，只得叫上一声：“鬼推先生！”那先生听知叫了他的
混名，只说是个旧相识，连忙的说道：“请进，请进！”许员外把两只手排开了
众人，方才挨得进去。相见礼毕，许员外道：“小人许肃敬来问个六甲，生男生
女，或吉或凶？请先生指教。”那先生就添上一炷香，唱上一个喏，口念四句：
“虔叩六丁神，文王卦有灵；吉凶含万象，切莫顺人情！”通陈了姓名意旨，把
铜钱掷了六掷，占得个“地天泰”卦。先生道：“恭喜，好一个男喜！”遂批上
几句云：“福德临身旺，青龙把世持；秋风生桂子，坐草却无虞。”许员外闻言
甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦少稳。
光阴似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现出一轮明月，皎洁无翳。
许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传。忽然月华散彩，半
空中仙音嘹亮，何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香满室，红光照人。真个是：
五色云中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。
次早邻居都来贺喜。所生即真君也，形端骨秀，颖悟过人，年甫三岁，即知
礼让。父母乃取名逊，字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，
不教自会，世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师
传，心常切切。忽一日，有一人姓胡，名云，字子元，自幼与真君同窗，情好甚
密，别真君日久，特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。子元见真君谈吐间有驰
慕神仙之意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自
思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明师指示！”子元曰：“兄言正合我意，往
者因访道友云阳詹<日危>先生，言及西宁州有一人，姓吴，名猛，字世云，曾举孝
廉，仕吴为洛阳令。后弃职而归，得传异人丁义神方，日以修炼为事。又闻南海
太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白
羽扇画水成路，徐行而渡，渡毕，路复为水。观者大骇，于是道术盛行，弟子相
从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳若，可往师之。”真君
闻言，大喜曰：“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投
西宁，寻访吴君，有诗赞曰：
无影无形仙路难，未经师授莫跻攀；胡君幸赐吹嘘力，打破玄元第一关。
话说真君一念投师，辞不得路途辛若。不一日得到吴君之门，写一个门生拜
帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此人乃有道之士！”
即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，口称：
“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为人之师？但先生此
来，当尽剖露，岂敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先
生”，敬如宾友，真君亦尊吴君而不敢自居。一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。
真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不
知何道可致？”吴君曰：“人之有生，自父母交壒，二气相合，阴承阳生，气随
胎化。三百日形圆灵光，人体与母分离。五千日气足，是为十五童男，此时阴中
阳半，可以比东日之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气。气弱则有
病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老
死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，道成为仙，仙中升天
者，何也？”吴君曰：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相离
者，人也。惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小成、中成、
大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，
恣情纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。绝五味者，岂
知有六气？忘七情者，岂知有十戒？行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清
静以为愚。采阴取妇人之气者，与缩金龟者不同。盖阳食女子之乳者，与炼金丹
不同。此等之流，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。
人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，识坎离之
交配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所
谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，五
气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎生自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超
凡入圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神
仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，人间有行，功行满足，授天书
以返洞天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《洞仙歌》
二十二首，君宜谨记之：
丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。
丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。
丹之父，晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。
丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质，四五三成明自来。
丹之兆，三日结胎方入妙。万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。
丹之质，红紫光明人莫识。元自虚无黍米珠，色即是空空即色。
丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百日足，改换形骨身长生。
丹之圣，九年炼成五霞鼎。药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七兮下弦八，中虚一寸号明堂，产出灵苗成金液。
丹之釜，垣廓坛炉须坚固。内外护持水火金，日丁金胎产盘古。
丹之灶，鼎曲相通似蓬岛。上安垣廓护金炉，立炼龙膏并虎脑。
丹之火，一日时辰十二个。文兮武兮要合宜，抽添进退莫太过。
丹之水，器凭胜负斯为美。不潮不滥致中和，滋产灵苗吐金蕊。
丹之威，红光耿耿冲紫薇。七星灿灿三台烂，天丁地甲皆皈依。
丹之窍，天地人兮各有奥。紫薇岳濆及明君，三界精灵皈至道。
丹之彩，依方逐位安排派。青红赤白黄居中，摄瑞招祥神自在。
丹之用，真土真铅与真汞。黑中取白赤中青，全凭水火静中动。
丹之融，阴阳配合在雌雄。龙精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。
丹之理，龙膏虎髓灵无比。二家交壒仗黄精，屯蒙进退全终始。
丹之瑞，小无其内大无外。放弥六合退藏密，三界收来黍珠内。
丹之完，玉皇捧禄要天缘。等闲岂许凡人泄，万劫之中始一传。
真君曰：“多谢指迷。敢问仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吴君曰：
“小老山野愚蒙，功行殊欠，不过得小成之功，而为地仙耳。若于神仙天仙，虽
知门路，无力可攀。”遂将烧炼秘诀，并白云符书，悉传与真君。
真君顿首拜谢，相辞而归，回至家中，厌居闹市，欲寻名山胜地，以为栖身
之所。闻知汝南有一人，姓郭，名璞，字景纯，明阴阳风水之道，遨游江湖。真
君敬访之。璞一日早起，见鸦从东南而鸣，遂占一课，断曰：“今日午时，当有
一仙客许姓者，到我家中，欲问择居之事。”至日中，家童果报客至。璞慌忙出
迎，礼罢，分宾而坐。璞问曰：“先生非许姓，为卜居而来乎？”真君曰：“公
何以知之？”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“诚然。”因自
叙姓名，并道卜居之意。璞曰：“先生仪容秀伟，骨骼清奇，非尘中人物；富贵
之地，不足居先生，居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔吕洞宾居庐山而
成仙，鬼谷子居云梦而得道，今或无此吉地么？”璞曰：“有！但当遍历耳。”
于是命童仆收拾行囊，与真君同游江南诸郡，采访名山。一日行至庐山，璞曰：
“此山嵯峨雄壮，湖水还东，紫云盖顶，累代产升仙之士。但山形属土，先生姓
许，羽音属水，水土相克，不宜居也。但作往来游寓之所则可矣。”又行至饶州
鄱阳，地名傍湖，璞曰：“此傍湖富贵大地，但非先生所居。”真君曰：“此地
气乘风散，安得拟大富贵耶？”璞曰：“相地之法，道眼为上，法眼次之。道眼
者，凭目力之巧，以察山河形势；法眼者，执天星河图紫薇等法，以定山川。吉
凶富贵之地，天地所秘，神物所护，苟非其人，见而不见。俗云：‘福地留与福
人来’，正谓此也。”真君曰：“今有此等好地，先生何不留一记，以为他日之
验？”郭璞乃题诗一首为记，云：“行尽江南数百州，惟有傍湖出石牛。雁鹅夜
夜鸣更鼓，鱼鳖朝朝拜冕旒。离龙隐隐居乾位，巽水滔滔入艮流。后代福人来遇
此，富贵绵绵八百秋。”
许郭二人离了鄱阳，又行至宜春栖梧山下，有一人姓王，名朔，亦善通五行
历数之书。见许郭二人登山采地，料必异人，遂迎至其家，询姓名已毕，朔留二
人宿于西亭，相待甚厚。真君感其殷勤，乃告之曰：“子相貌非凡，可传吾术。”
遂密授修炼仙方。郭璞曰：“此居山水秀丽，宜为道院，以作养真之地。”王朔
从其言，遂盖起道院，真君援笔大书“迎仙院”三字，以作牌额。王朔感戴不胜，
二人相辞而去。遂行至洪都西山，地名金田，则见：嵯嵯峨峨的山势，突突兀兀
的峰峦；活活泼泼的青龙，端端正正的白虎；圆圆净净的护沙，湾湾环环的朝水。
山上有苍苍郁郁的虬髯美松，山下翠翠青青的凤尾修竹，山前有软软柔柔的龙须
嫩草，山后有古古怪怪的鹿角枯樟。也曾闻华华采采的鸾吟，也曾闻昂昂藏藏的
鹤唳，也曾闻咆咆哮哮的虎啸，也曾闻呦呦诜诜的鹿鸣。这山呵！比浙之天台更
生得奇奇绝绝，比闽之武夷更生得岧岧峣峣，比池之九华更生得迤迤逦逦，比蜀
之峨眉更生得秀秀丽丽，比楚之武当更生得尖尖圆圆，比陕之终南更生得巧巧妙
妙，比鲁之泰山更生得蜿蜿蜒蜒，比广之罗浮更生得苍苍奕奕。真个是天下无双
胜境，江西第一名山。万古精英此处藏，分明是个神仙宅。
却说郭璞先生，行到山麓之下，前观后察，左顾右盼，遂将罗经下针，审了
方向，抚掌大笑曰：“璞相地多矣，未有如此之妙！若求富贵，则有起歇；如欲
栖隐，大合仙格。观其冈阜厚圆，位坐深邃，三峰壁立，四环云拱，内外勾锁，
无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表里正与地符。且西山属金，以五音论之，
先生之姓，羽音属水，金能生水，合得长生之局，舍此无他往也。但不知此地谁
人为主？”傍有一樵夫指曰：“此地乃金长者之业。”真君曰：“既称长者，必
是善人。”二人径造其家。金公欣然出迎，欢若平生。金公问曰：“二位仙客，
从何而至？”郭璞曰：“小子姓郭，名璞，略晓阴阳之术。因此位道友姓许，名
逊，欲求栖隐之地，偶采宝庄，正合仙格，欲置一舍，以为修炼之所，不知尊翁
肯慨诺否？”金公曰：“第恐此地褊小，不足以处许君，如不弃，并寒庄薄地数
亩悉当相赠。”真君曰：“愿订价多少？惟命是从。”金公曰：“大丈夫一言，
万金不易，愚老拙直，平生不立文券。”乃与真君索大钱一文，中破之，自收其
半，一半付还真君。真君叩头拜谢，三人分别而去。于是真君辞了郭璞，择取吉
日，挈家父母妻子，凡数十口，徙于西山，筑室而居焉。金公后封为地主真官。
金氏之宅，即今玉隆万寿宫是也。
却说真君日以修炼为事，炼就金丹，用之可以点石为金，服之可以却老延年。
于是周济贫乏，德义彰播。时晋武帝西平蜀，东取吴，天下一统，建元太康。从
吏部尚书山涛之奏，诏各郡保举孝廉贤能之士。豫章郡太守范甯，见真君孝养二
亲，雍睦乡里，轻财利物，即保举真君为孝廉。武帝遣使臣束帛赍诏，取真君为
蜀郡旌阳县令。真君以父母年老，不忍远离，上表辞职。武帝不允，命本郡守催
迫上任。捱至次年，真君不得已辞别父母妻子，只得起程。真君有二姊，长姊事
南昌盱君，夫早丧，遗下一子<目亏>烈，字道微，事母至孝。真君虑其姊孀居无倚，
遂筑室于宅之西，奉姊居之，于是母子得闻妙道。真君临行，谓姊曰：“吾父母
年迈，妻子尚不知世务，贤姊当代弟掌治家事。如有仙翁隐客相过者，可以礼貌
相待。汝子盱烈，吾嘉其有仁孝之风，使与我同往任所。”<目亏>母曰：“贤弟好
去为官，家下一应事体为姊的担当，不劳远念！……”言未毕，忽有一少年上堂，
长揖言曰：“吾与<目亏>烈哥哥，皆外甥也，何独与<目亏>兄同行，而不及我？”真
君视其人，乃次姊之子，复姓钟离，名嘉，字公阳，新建县象牙山西里人也。父
母俱早丧，自幼依于真君。为人气象恢弘，德性温雅，至是欲与真君同行，真君
许之。于是二甥得薰陶之力，神仙器量，从此以立。真君又呼其妻周夫人告之曰：
“我本无心功名，奈朝迁屡聘，若不奉行，恐抗君命。自古忠孝不能两全，二亲
老迈，汝当朝夕侍奉，调护寒暑，克尽汝子妇之道！且儿女少幼，须不时教训，
勤以治家，俭以节用，此是汝当然事也。”周夫人答曰：“谨领教！”言毕，拜
别而行，不在话下。
话说真君未到任之初，蜀中饥荒，民贫不能纳租。真君到任，上官督责甚严，
真君乃以灵丹点瓦石为金，暗使人埋于县衙后圃，一旦拘集贫民未纳租者，尽至
阶下，真君问曰：“朝廷粮税，汝等缘何不纳？”贫民告曰：“输纳国税，乃理
之常，岂敢不遵。奈因饥荒，不能纳尔。”真君曰：“既如此，吾罚汝等在于县
衙后圃，开凿池塘，以作工数，倘有所得，即来完纳。”民皆大喜，即往后圃开
凿池塘，遂皆拾得黄金，都来完纳，百姓遂免流移之苦。邻郡闻风者，皆来依附，
遂至户口增益。按《一统志》旌阳县属汉州，真君飞升后，改为德阳，以表真君
之德及民也。其地赖真君点金，故至今尚富，这话休题。那时民间又患瘟疫，死
者无数，真君符咒所及，即时痊愈。又怜他郡病民，乃插竹为标，置于四境溪上，
焚符其中，使病者就而饮之，无不痊可。其老幼妇女尫羸不能自至者，令人汲水
归家饮之，亦复安痊。郡人有诗赞曰：
百里桑麻知善政，万家烟井沐仁风。明悬藻鉴秋阳暴，清逼冰壶夜月溶。
符置江滨驱痼病，金埋县圃起民穷。真君德泽于今在，庙祀巍巍报厥功。
却说成都府有一人，姓陈，名勋，字孝举。因举孝廉，官居益州别驾。闻真
君传授吴猛道法，今治旌阳，恩及百姓，遂来拜谒，愿投案下，充为书吏，使朝
夕得领玄教。真君见其人，气清色润，遂付以吏职。既而见勋有道骨，乃引勋居
门下为弟子，看守药炉。又有一人姓周，名广，字惠常，庐陵人也。乃吴都督周
瑜之后，游巴蜀云台山，粗得汉天师驱精斩邪之法。至是闻真君深得仙道，特至
旌阳县投拜真君为师，愿垂教训。真君纳之，职掌雷坛。二人自是得闻仙道之妙。
真君任旌阳既久，弟子渐众，每因公馀无事，与众弟子讲论道法。
却说晋朝承平既久，外有五胡强横，浊乱中原，那五胡？匈奴刘渊居晋阳，
羯戎石勒居上党，羌人姚弋仲居扶风，氐人符洪居临渭，鲜卑慕容廆居昌黎。先
是汉魏以来，收服夷狄，诸胡多居塞内。太子洗马江统劝武帝徙于边地，免后日
夷狄乱华之祸，武帝不听。至是果然侵乱晋朝。太子惠帝愚蠢，贾后横恣，杀戮
大臣。真君乃谓弟子曰：“吾闻君子有道则见，无道则隐。”遂解官东归，百姓
闻知，扳辕卧辙而留，泣声震地。真君亦泣下，谓其民曰：“吾非肯舍汝而去，
奈今天下不久大乱，吾是以为保身之计。尔等子民，各务生业！”百姓不忍，送
至百里之外，或数百里，又有送至家中，不肯回者。真君至家，拜见父母妻子，
合家相庆，喜不自胜。即于宅东空地结茅为屋，状如营垒，令蜀民居之。蜀民多
改其氏族，从真君之姓，故号许氏营。
却说真君之妻周夫人对真君言：“女姑年长，当择佳配。”真君曰：“吾久
思在心矣。”遍观众弟子中，有一人姓黄，名仁览，字紫庭，建城人也。乃御史
中丞黄辅之子。其人忠信纯笃，有受道之器。真君遂令弟子周广作媒，仁览禀于
父母，择吉备礼，在真君宅上成婚。满月后，禀于真君同仙姑归家省亲。仙姑克
尽妇道，仁览分付其妻在家事奉公姑，复拜辞父母，敬从真君求仙学道。
却说吴真君猛时年一百二十馀岁矣，闻知真君解绶归家，自西安来相访。真