读《资治通鉴·汉纪三十六》（六）
世祖光武皇帝下建武二十九年癸丑
春，二月，丁巳朔，日有食之。
世祖光武皇帝下建武三十年甲寅
春，二月，车驾东巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禅泰山。（建议光武帝封禅泰山）”诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，'吾谁欺，欺天乎！（我还能欺骗天吗）’'曾谓泰山不如林放（林放，字子丘，春秋末鲁国人。其生卒年无考，约与孔子同时代。以知礼著称。曾向孔子问礼。《论语·八佾》：“林放问礼之本，子曰：'大哉问’。”后世尊为先贤）乎！’何事污七十二代之编录（为啥要玷污历代帝王封禅的史册）！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，令屯田（沿途官员谁敢前来歌功颂德，施以髡刑，发配种地去）。”于是群臣不敢复言。
半民：刘秀很清醒，不慕虚荣，殊为难得。
甲子，上幸鲁济南；闰月，癸丑，还宫。
有星孛于紫宫。
夏，四月，戊子，徙左翊王焉为中山王。
五月，大水。
秋，七月，丁酉，上行幸鲁；冬，十一月，丁酉，还宫。
胶东刚侯贾复薨。复从征伐，未尝丧败，数与诸将溃围解急（多次突围解急），身被十二创。帝以复敢深入，希令远征（刘秀因为太敢于冲锋陷阵，很少让他远征），而壮其勇节，常自从之（常让他在身边），故复光方面之勋。诸将每论功伐，复未尝有言，帝辄曰：“贾君之功，我自知之。（你的功绩我知道）”
世祖光武皇帝下建武三十一年乙卯
夏，五月，大水。
癸酉晦，日有食之。
蝗。京兆掾第五伦（人名，复姓第五，市场管理员）领长安市，公平廉介（廉洁正直），市无奸枉。每读诏书，常叹息曰：“此圣主也，一见决矣（想和他见一面讨论问题）。”等辈（同僚）笑之曰：“尔说将尚不能下，安能动万乘乎（你连地方长官都说不动，何况皇帝）！”伦曰：“未遇知己，道不同故耳。”后举孝廉，补淮阳王医工长。
半民：燕雀安知鸿鹄之志哉，所以同为小吏，第五仑可以青史留名，同僚们却只留下两个字“等辈”。
世祖光武皇帝下中元元年丙辰
春，正月，淮阳王入朝，伦随官属得会见（得到接见）。帝问以政事，伦因此酬对（乘机应对），帝大悦；明日，复特召入，与语至夕（第二天专门召见，问对，一直谈到黄昏）。帝谓伦曰：“闻卿为吏，篣（音：朋，拷打）妇公（岳父），不过（拜访）从兄（堂兄）饭（吃饭），宁有之邪（有这些事吗，拷打岳父，不在堂兄家吃饭）？”对曰：“臣三娶妻，皆无父（没有岳父）。少遭饥乱，实不敢妄过人食（小时候挨过饿，不敢随意麻烦别人留饭）。众人以臣愚蔽（不开窍），故生是语耳（造谣）。”帝大笑。以伦为扶夷长（扶夷县令），未到官（没上任），追拜会稽太守；为政清而有惠（施惠于民），百姓爱之。
上读《河图会昌符》曰；“赤刘之九，会命岱宗（暗示他应该到泰山封禅）。”上感此文，乃诏虎贲中郎将梁松等按索（考察）《河》、《雒》谶文，言九世（从汉武帝封禅算起，到刘秀是第九代）当封禅者凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅，上乃许焉。
半民：为什么刘秀在封禅之事上态度突然转变，难道真的是偶读《河图会昌符》吗？
诏有司求元封故事（武帝元封时如何封禅泰山的），当用方石再累（对合的方形巨石），玉检（玉制封检）、金泥（用水银和黄金制成的封泥）。上以石功难就（不好做），欲因孝武故封石（想用原来的），置玉牒其中。梁松争以为不可（强争），乃命石工取完青石，无必五色（整石即可，不必五色）。
半民：老想俭省、凑合办这次封禅大典。但宣传工作要是要付钱的，如果抠抠搜搜的办了，向上天汇报也要打折，凑合，岂不让人非议，还不如不办呢，咱堂堂大汉就差这几个钱儿吗！
看来刘秀对封禅泰山这事的态度其实是很矛盾的。
丁卯，车驾东巡。二月，己卯，幸鲁，进幸泰山。辛卯，晨，燎（燃起篝火），祭天于泰山下南方，群神皆从（连同众神一并祭祀），用乐如南郊（如南郊祭天仪式）。事毕，至食时，天子御辇登山，日中后，到山上，更衣。晡时，升坛北面，尚书令奉玉牒检（玉检），天子以寸二分玺亲封之（盖上玉玺），讫，太常命驺骑二千馀人发坛上方石（两千小伙抬着巨石），尚书令藏玉牒已，复石覆讫（玉牒放入石中再盖上盖子），尚书令以五寸印封石检（封印）。事毕，天子再拜。群臣称万岁，乃复道下（原路下山）。夜半后，上乃到山下，百官明旦乃讫（第二天天亮才全下来）。甲午，禅祭地于梁阴（梁甫之北），以高后配（配享），山川群神从，如元始中北郊故事（依汉平帝时在北郊祭地之仪式）。
半民：总算认认真真的折腾完了。但比起汉武帝要简单不少，最起码没怎么扰民。
三月，戊辰，司空张纯薨。
夏，四月，癸酉，车驾还宫；己卯，赦天下，改元。
半民：封禅大典都搞过了，该改改年号，换换“手气”了。
上行幸长安；五月，乙丑，还宫。
六月，辛卯，以太仆冯鲂为司空。
乙未，司徒冯勤薨。
京师醴泉涌出，又有赤草生于水崖，郡国频上甘露（甘泉涌，赤草生，甘露降，吉兆啊）。群臣奏言：“灵物仍降（灵物不断出现），宜令太史撰集，以传来世（太史应该记录，流芳后世）。”帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当（不敢当），故史官罕得记焉。
半民：吊诡啊，在那个谶纬盛行的时代，刘秀居然并不怎么热心这些“灵异”之事，更何况他还是太学生出身，他本人对此也很迷信呢（比如泰山封禅的直接诱因）？也许人家刘秀的书才是读的进去，读的出来，是真读书者。
秋，郡国三蝗。
冬，十月，辛未，以司隶校尉东莱李为司徒。
甲申，使司空告祠高庙，上薄太后（文帝之母）尊号曰高皇后，配食地祇。迁吕太后庙主于园，四时上祭。十一月，甲子晦，日有食之。
是岁，起明堂、灵台、辟雍，宣布图谶于天下。
初，上以《赤伏符》即帝位（应验而登帝位），由是信用谶文，多以决定嫌疑（相信谶文，用以解决疑难）。给事中桓谭上疏谏曰：“凡人情忽于见事而贵于异闻（人情往往忽略眼前真事而看重诡诞的异文）。观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事（还是仁义为本，虚诞不信）。盖天道性命，圣人所难言也（子不语怪力乱神），自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才、伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉（弄巧的小计倆搞出的图谶，迷惑人主）！臣谭伏闻陛下穷折（穷究质疑）方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也（您质疑黄白之论，为啥要信谶纬之学呢）！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类（瞎猫碰了死耗子）。陛下宜垂明听，发圣意，屏君小之曲说，述《五经》之正义。”疏奏，帝不悦（不高兴）。会（恰逢）议灵台所处（讨论灵台选址问题），帝谓谭曰：“吾以谶决之，何如？”谭默然，良久曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经（再次直言谶纬不如五经）。帝大怒曰：“桓谭非圣无法（非议圣贤，无法无天），将下，斩之！”谭叩头流血，良久，乃得解（好久才消气）。出为六安郡丞，道病卒。
范晔论曰：桓谭以不善谶流亡（直言而流亡），郑兴以逊辞仅免（说的委婉获免）；贾逵能附会文致，最差贵显（附会而显贵）；世主以此论学，悲哉（君主用个人喜好的态度对待学术，可悲啊）！
半民：是啊，还算是开明的光武帝，怎么如此对待学术呢？
逵，扶风人也。
南单于比死，弟左贤王莫立，为丘浮尤鞮单于。帝遣使赍玺书拜授玺绶，赐以衣冠及缯彩，是后遂以为常（中央政府确认并赏赐的惯例）。