三国君主投降之后,为什么会魏称王、吴称侯、蜀称公呢?

魏蜀吴三国打得纷纷扰扰，最后一统归于司马家。

司马家对魏蜀吴三位亡国之君的处置，颇为讲究。

曹奂：陈留王

曹奂得到的待遇是历代亡国之君中最好的。

“禅让”后，曹奂被封为陈留王，食邑万户，可以使用天子旌旗，备五时副车，奉曹魏的正朔、服色，郊祀天地礼乐沿用魏制，上书不称臣，受诏不拜。

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可以说，除了把天下交出来，曹奂享受的基本还是天子待遇。

而且，曹奂的这个爵位，保留了很长时间。

整个晋朝（包括西晋、东晋），甚至到南朝宋，都保留了曹姓陈留王的爵位。

为何曹奂的待遇如此之好呢？

这得从“禅让”说起。

禅让这种事情，不管背地里多么阴险残忍，但明面上还是要讲“美德”。

天命归了你，旧朝顺天应人，要把天下禅让给你，你推都推不掉，为了天意人心，只得“勉强”接受禅让。

天下你辞都辞不掉，但前朝天子的待遇，你还是要保障的。

最起码，你要给人家个王公之位，让人家继续使用前朝的正朔、服色，祭祀祖先。

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当初，曹丕篡位。他就把汉献帝封为山阳公，允许刘协继续使用汉正朔、服色，建汉庙祭祀祖先。

后来，刘协死后，曹睿还亲自带领百官哭祭，以天子之礼安葬。

曹家篡位，但曹家天下好歹是曹操一刀一枪打下来的。

在士族支持下，靠政变上台的司马家，对“德”的需求比当年曹丕更甚！

优待曹魏废帝，正可彰显“美德”！维系其政权的合法性。

刘禅：山阳公

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263年，刘禅向邓艾投降，蜀亡。

邓艾提出：“宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人”。通过厚待刘禅及蜀汉君臣，来瓦解东吴君臣的抵抗意志。

为此，邓艾提出：封刘禅为扶风王，并让他留在蜀中，以免被吴人认为被流放···

邓艾、钟会被杀后，司马家意识到：刘禅在蜀中是不行了，遂将刘禅迁到了洛阳。

尽管如此，“厚刘禅以致孙休”的政策延续了下来。

蜀朝廷下诏，大肆表扬刘禅了一番，说他“恢崇德度，深秉大正··以爱民全国为贵”，封他为安乐公，食邑万户，赐绢万匹，奴婢白人···子孙为三都尉封侯者五十余人！

其他蜀汉故臣也得到了很高的待遇。

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由于刘禅“乐不思蜀”，知足常乐，所以，刘禅一族在洛阳的小日子还不错。

直到···永嘉之乱。

尽管蜀汉自称是继承了大汉正统，不过，这个“正统”，人家曹魏是不认的。在魏人眼里，蜀汉与孙吴都是“贼”。

所以，刘禅能得到优待，关键还是司马家出于瓦解东吴抵抗意志的考虑。

孙皓：归命侯

孙皓的待遇就差多了。

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分封孙皓的诏书，画风就不一样：你小子到了穷迫才来归降！不过，以前我们说过不杀你了！所以，可怜你，赐你为归命侯。

孙皓的待遇是：田三十顷，每年给你谷五千，钱五十万，绢五十匹，绵五百斤。孙皓的太子拜为中郎，其他儿子拜为郎中。

其实，孙皓在投降时，虽被困石头城，但东吴还是有不少地盘的。孙皓投降后，写劝降信给各地将领，帮助晋平定吴地，他得到的待遇不如刘禅，并非诏书所说的“穷迫乃归”。

孙皓的待遇不如刘禅，主要有两个原因。

一来，孙吴灭亡，天下已定，司马家已经没有必要通过厚待他来瓦解其他什么对手了。

二来，孙皓投降后还比较嚣张。与“乐不思蜀”的刘禅相比，孙皓的“认错”态度很恶劣。

贾充问他：你挖人眼睛、剥人面皮，怎么这么残暴？

孙皓答：作人臣的要弑君，就该如此！（讽刺贾充、司马家曾弑杀曹髦）

见司马炎时候，司马炎指着一个位子说：这个位子为你准备很久了！

孙皓答：我在南方也给你准备了一个位子！

宣传价值已经“缩水”，态度还这么嚣张，司马炎给予爵位，已经算是很宽厚了。

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如此，司马家足以以“仁德之主”的形象，安抚、拉拢江东大族，巩固在江东的统治。

对待亡国之君的方法，有“古法”可依。

不过，比起“古法”来，通过对待亡国之君的态度，来向天下宣示自己的政策，才是统治者更看重的。

对于三位亡国之君，司马家态度虽有差异，但总体上是比较“讲究”的。几位亡国之君基本还都能得以善终。

不过，若干年后，当司马家“禅让”给刘裕后。刘裕对他们的态度，可就没有那么“讲究”咯！