佛道之争——憨山大师传【连载（32）】
【崂山耿真人祠】
第十二章：佛道之争
万历二十三年，憨山在北京过了春节，有些失意地回到山东崂山海印寺，等待他的却是牢狱之灾。崂山太清宫的道士们，控告憨山侵占道场，惊动了万历皇帝，皇帝大怒，下严旨捉拿审问。不过，这事还得从几年前说起。
一、憨山的记载
先看看憨山大师这方面的记载。
据《年谱》，这场官司是在万历十八年开始打起的。当时，憨山正在为慈圣皇太后书写《法华经》。
山下有位退休官员，想谋夺海印寺的地方，就勾结道士们，声称海印寺侵占了太清宫的地盘，纠集了很多人，到山东省会济南巡抚衙门告状。
山东巡抚李大人，当时明白事情的缘由，知道道士们是诬告，并且借机聚众闹事，所以非常生气，就命令莱州府审理此案，一定要查个水落石出，严惩闹事的人员。
憨山本人呢，当时不愿意激化佛道矛盾，就尽力周旋，想挽救这些闹事者。
闹事者人多事众，有一次聚集了几百人，把憨山师徒三人围在了路上，许多人还拿出兵器相威胁。憨山知道危险，先支开两个徒弟，自己一个人徐徐出城。
闹事者虽然拔出兵器威胁，但并不敢在光天化日下行凶杀人，只是呐喊着制造紧张气氛。为首的一个，是位道士，他一手拿铜盾牌，一手挥刀，冲在憨山跟前，挥舞不已，做出要下手的样子。
憨山十分镇定，对那道士说：“你把我杀死了，自己怎么办？难道不要偿命吗？”
道士有点气馁，便收了刀牌，跟着憨山到了城外。其他人，也在后头跟着，保持着包围的状态。
这时，闹事者看见为首的道士不肯动手，以为受了憨山的蛊惑，和憨山达成了协议，要变卦了，就开始威胁恐吓这名道士。说，如果他不肯动手杀憨山，那么大家就要打死他。
憨山知道，如果局面失控，这位道士性命难保。就拉住道士，走进自己的寓所，把众人关在了门外边。
在寓所里，憨山招呼道士坐下，取出瓜果茶水，边吃边谈，态度友好，气氛渐渐缓冲下来。
屋外，众人都大叫着：“道士把和尚杀死了！”
这时，莱州知府已经得到了消息，立即派了许多捕役来弹压。捕役们人多手硬，很快就制伏了带头闹事的几个人，其他人都害怕了，纷纷跪下求饶。
憨山对他们说：“你们不要害怕，一会知府来了，你们也不要争辩，一切听我的。”
过了一会，知府赶到，问道：“歹徒们是不是杀害了你的徒弟？”
憨山从容地说：“没有，捕役们来的时候，我正在和这位道长吃着瓜果，喝茶说话呢！”
知府又问：“那为什么外头喧嚷说，道士杀死了和尚？”
憨山说：“这些愚民无知，胡乱喧哗，并不是当真的。”
知府放了心，然后吩咐捕役们将闹事的人抓起来，枷号示众。
憨山悄悄地对知府说：“现在的局面挺乱，首先应该轰散他们。如果枷号示众，那么，事态只怕越闹越大。”
知府恍然大悟，便改变命令，派捕役们将闹事的狂徒们全部轰出莱州城，由各自的地方严加管束。三天之后，事态平息。
二、道教方面的记载
现在的崂山太清宫，专门设有一个“耿真人祠”，用来纪念道士耿义兰不顾生命危险，据理力争多年，夺回地皮，重兴太清宫的功劳。那么，憨山的死对头，就是这位耿义兰道长了。
据记载：耿义兰，字芝山，号飞霞。是山东高密县人，生于明正德四年，嘉靖年间考中进士，做了官。后来辞官回乡，在崂山太清宫出家，拜高礼岩为师学道。几年后，耿义兰随高礼岩到陕西华山北斗坪，修行了十几年，曾拜赵景虚为师。后来又往北京白云观，在王昆阳门下学习数年，返回崂山慈光洞静修。
万历十三年，憨山师徒修建海印寺，与太清宫道士刘真湖发生争执。太清宫住持因故死亡，由此引发了佛道两家的官司。耿义兰便协助刘真湖、贾性全等道士，到即墨县、莱州府和省会济南告状。
因为山东的官府都知道憨山与皇室关系密切，有“国舅”之称，便曲意袒护憨山，将耿义兰等人多次打得遍体麟伤。耿义兰不服，又跑到北京告御状，万历皇帝也不受理。
后来，在北京白云观住持王昆阳的帮助策划下，万历二十三年，皇帝终于受理此案，下令逮捕憨山。又过了五年的审理争辩，耿义兰终于胜诉。万历二十八年，皇帝下令拆毁海印寺，重修太清宫，并颁发了《道藏》和《续道藏》，册封耿义兰为“护教真人”，钦赐御伞御棍，金冠紫袍。
到万历四十七年，耿义兰去世，终年一百一十岁。
另据记载，道士们控告憨山的各项罪状是：强占太清宫、聚敛钱财、勾结白莲教。
以上记载，均出自青岛崂山相关旅游网站上的介绍材料，其根据可能是太清宫的有关碑文。其中王昆阳一事，明显与史实不符，容后再论。
由道教的记载，我们可以看出：
官司从万历十三年就开始打了。按《憨山年谱》记载，万历十三年，海印寺还没有开始修建，但憨山师徒已经住在观音庵一带，并拥有了很多信徒。
耿义兰以前做过官，后来才出家。如果没有更合适的人选，那么他就极可能是憨山提到的那位退休官员。当然，退休官员也可能另有其人，此人在当地有钱有势，能够策动乡民聚众闹事。但一个有钱有势的退休官员，替道士们争地，对自己能有多少好处？所以，《憨山年谱》中提到的退休官员“乡宦”，指耿义兰的可能性比较大。
道士们的诉讼，在当时，不仅山东官府不予支持，北京的万历皇帝也没有支持。到后来，北京白云观道士和宫廷特务机关东厂联手策划后，这个案子才转败为胜。
【崂山耿真人祠】
三、旁观者的记载
明人沈德符与憨山是同时代人，他撰有一部著名的笔记《万历野获编》，保存了很多重要史料，其中也谈到了崂山这场官司：
在太监张本的策划下，朝廷新印的《大藏经》未送其它佛教名山名寺，首先送到崂山，并由皇室捐金建寺。这件事在当时影响很大，引起了僧俗各界的羡慕和嫉妒。即墨有个“无赖羽人”耿义兰，为了勒索钱财，声称海印寺的地皮是道观的旧地，应该归还给道教。
憨山没有满足耿义兰的勒索要求，反而将耿义兰痛骂折辱了一番。耿义兰恼羞成怒，便到北京去告御状。
沈德符做为憨山的同时代人，可能听到过各方面的转述和议论，了解一些情况，所记载的，应该能代表当时的公论。但他毕竟是局外人，没有亲历其事，有些细节，不可能记得太准确。他的说法，只能做个参考。