冯仲平：中国农民的生存写照
冯仲平 广西民族大学文学院教授，广西演艺职业学院教授、教育与经济文化研究所副所长。
李绍平先生《咏牛》诗，着力塑造的对象已经超越了作为自然动物的牛的形象，而是呈现了作为农业生产重要角色的耕牛的生存状态，更重要的是通过对耕牛生存状态的具体描绘与精心刻画，喻示了中国农民吃苦耐劳、坚忍不拔的精神品格。《咏牛》一诗，载《滏漳诗苑》2020年第1期。兹引如下：
轭下躬身岁月耕，忍将耒耜伴终生。
拓荒不计星霜苦，殚力甘为仓廪盈。
已播千山春碧碧，反刍百草梦萦萦。
惯看头角神农似，惹我悠悠始祖情。
在东亚大陆封闭地貌生态环境中产生的农业文明，已经延续了至少五六千年的漫长岁月。虽然我们把有甲骨文记载以来的中华文明史限定在三千年左右（始于商代），但就像文字不可能突然产生一样，而是如《周易·系辞下》所描述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”盖益卦（内震外巽），乃春雷震震、大地解冻、春风吹拂、风调雨顺之象。当此时也，先民顺应天时利用地利，操起耒耜开始翻土播种。
先民的物质生产活动，由最初的采集发展到渔猎，然后发明了耕田种植的工具耒耜，由人力操作的耒耜再到使用驯化的耕牛，畜力代替了人力，减轻了劳动强度，提高了劳动效率。而精神文明则由结绳而至八卦（包括六十四卦）书契，开始发明系统的文字记载事物书写历史。据考古发现，人类驯养和使用牛已有一万多年的历史。在这漫长的农耕文明史上，直到今天，耕牛仍然发挥着重要的作用，始终扮演着畜力耕作的辅助角色。温顺而勤劳的耕牛，就成了伴随农民生活生产的亲密伴侣，甚至在自给自足的小农经济时代，耕牛就像农户的家人那样相依为命。
李绍平先生的诗，正是借助艺术的方式呈现了农业文明的形象历史，运用朴素的语言塑造了耕牛的朴拙形象，使用粗重的线条勾勒出耕牛的生命历程和生存价值。作品刻意选用了带有历史沧桑感的词汇，如“轭下”“耒耜”“星霜”“仓廪”等，使作品呈现出古朴的审美风貌，增加了作品厚重的历史内涵和文化意蕴，从而很自然地把读者带入了遥远的古代社会，似乎在眼前展开了一幅鲜明的画卷：一头已经不再年轻的耕牛，拼尽全力拉着深插于土中的耒耜，迈着坚实而沉重的步伐向前行进，在它的身后留下一道道深深的犁沟。日复一日，年复一年，代复一代……个体的生存不断地更替，类的生存得以延续，耕牛的宿命与农民的命运，紧密地联系在一起无法分割。
“轭下躬身岁月耕，忍将耒耜伴终生。”甘愿躬耕，无怨无悔。“拓荒不计星霜苦，殚力甘为仓廪盈。”不畏星霜，自觉自愿。“已播千山春碧碧，反刍百草梦萦萦。”欣赏着自己劳动的成果，心里升起美好的憧憬；苦难一旦成为过去，便可转化为审美的存在。“惯看头角神农似，惹我悠悠始祖情。”炎帝神农氏是中华民族公认的祖先之一，相传他拥有牛头人身的怪异长相，这也许是因为炎帝制造农具、教人农耕的缘故，所以把开创农业文明的先祖和辛勤耕耘的老牛合二为一，凭借大胆的想象塑造了这个奇特的形象。看到含辛茹苦的耕牛，就会想起筚路蓝缕的神农，内心的感激和敬慕之情就会油然而生。
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