自我康疗75：解读《黄帝内经·素问·著至教论》
自我康疗75：解读《黄帝内经·素问·著至教论》
距今五千年前的神农氏时代，是中国农耕文明发展突飞猛进的时代，也是原始共产主义大同社会面临治理危机的时代。到了神农氏时代末期，就爆发了一场群雄争霸的天下大乱。再经“尧舜禹之变”，就逐渐形成了奴隶制小康社会的等级礼法治理体系。“黄帝战蚩尤”的故事，正是发生在神农氏时代末期。
据《史记》载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
由此可见，从“伏羲氏教民推演易八卦”到“神农氏尝百草教民稼穑”，都是道法自然以正治国的“大道之行天下为公”。神农氏时代末期“诸侯相侵伐”的天下大乱，则是源于“大道废有仁义”的“智慧出有大伪”。因此，“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”轩辕黄帝“修德振兵”，最关心的就是大道能否永续承传。
事实上，黄帝时代也是中国农耕文明发展大繁荣的时代。“仓颉造字”，是“作书契以代结绳”的信息传播技术升级。“风后法斗机作指南车”，是交通导航的技术创新。“玄女为帝制夔牛皮鼓”，是乐器制作工艺技术的时代创新。“雷公造瓷”，是陶瓷制作的技术创新。大鸿著《鬼容区兵法》，则是军事理论的开山之作。更不用说，还有流传至今的大道文化《黄帝内经》。
值得注意的是，黄帝与天师岐伯坐而论道，总是围绕着人民生命健康问题进行探讨。黄帝召见大鸿，探讨的也是人民生命健康问题。黄帝找见雷公，探讨的还是人民生命健康问题。这些谈话内容，在《黄帝内经》里都有明确记载。至于其他领域的理论创新和技术创新，我们则很难见到黄帝的专题探讨记录。
因此，这就给我们留下了五千年的历史反思，人类社会的文明进步，应该以人民生命健康为前提和导向，还是应该以金钱货币计算的经济增长为导向？又该怎样实现人民生命健康至上的高质量发展呢？
带着这个问题，我们不妨一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·著至教论》。
《黄帝内经·素问·著至教论》原文
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农著至教，疑于二皇。
帝曰：善，无失之！此皆阴阳表里上下雌雄相輸应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。
雷公曰：请受道，讽诵用解。
帝曰：子不闻《阴阳传》乎？
曰：不知。
曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。
雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。
雷公曰：臣治疏愈，说意而已。
帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞，并于阴，则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全。三阳之病，且以知天下，何以别阴阳，应四时合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。
帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
白话文翻译
黄帝坐在明亮的殿堂，召来雷公请教：先生知晓医道吗？
雷公回答说：我通过诵读《医经》知晓了很多。虽然能够理解一些，但还不能准确辨别。有些能够理解，但还不是很透彻。有些能够理解透彻，但还不能彰显实用功效。因此，我的医道医术，完全可以给普通干部群众治疗疾病，却不足以诊治侯王贵族的疾病。我希望可以获得明确的天度，使自己能够应合四时阴阳变化，判别日月星辰光辉的亮度变化，以彰显《医经》法术的实用功效，让后人能够继续领会和传承，上承神农氏论著的教诲真谛，努力弘扬上古二皇的功德。
黄帝说：很好，没有忘记初心啊！你说的这些，都是阴阳表里上下雌雄相应相合的常理。要想通大道，则必须上知天文下知地理中知人事。如果能够使大道长久流传，更好地为社会道德教化和人民群众服务，这样便可以避免将来再产生疑惑。就像医道经典论著和篇章，不仅可以流传于后世，而且可以成为造福大众的养生保健护身法宝。
雷公说：希望你能够给我传道受业，我一定会警示自己用心诵读和理解。
黄帝问：先生听说过《阴阳传》吗？
雷公回答说：不知道。
黄帝说：人体的三阳之气与天下变化相应。如果天气地气上下交合变化失常，内外邪气相合，人体就会产生疾病，这就是阴阳偏盛的危害。
雷公问：对于“三阳莫当”这句话，应当怎样理解呢？
黄帝回答说：所谓三阳独至，其实是三阳之气合并而至。这时，就会使人体产生的病变迅如风雨。邪气犯上，便会产生头癫部疾病。邪气犯下，则会产生大小便失禁的漏病。由于外界邪气变化无常，人体内部就会缺乏正气。这类疾病没有载入医书经典纲纪，诊断时就不能依据书本理论确定疾病的上下位置。
雷公说：我对这类疾病很少治愈，请你给我详细讲解一下。
黄帝说：所谓三阳，都是过盛至极的阳气。如果三阳之气积并而至，就会使人体产生惊厥病变。病起迅如疾风，病至猛如霹雳，会使人体九窍皆闭塞，阳气滂渍外溢，导致咽干喉塞。如果邪气与阴气交并，则会使病邪在体内上下变化无常。如果邪气迫于人体下半身，就会产生肠澼病变。如果三阳之气直冲心膈，便会使患者坐着起不来，只有躺下才感觉全身舒适。这就是三阳之病，请将此告知天下，让大家都能够知晓天地人系统运动的相应关系，懂得如何辨别阴阳，自觉遵循上应天道四时下合地理五行的健康生活法则。
雷公说：论阳不能辨别，论阴不能理解。请你再给我详细讲授一下这些大道奥义。
黄帝说：如果先生得到传授，却不知与大道相合，就会对老师的教诲产生怀疑。我现在告诉你大道要旨，如果病邪伤及人体的五脏，便会表现为筋骨日渐瘦削症状。如果先生还觉得不能清晰辨别，难道说人世间的大道学问已经失传了吗？譬如，人体肾气将衰绝，就会表现为昼夜凄婉悱恻，只求闭门静处不想外出，更不愿意有频繁的人事往来。
解读启示
诚如斯言，要想通大道，则必须上知天文下知地理中知人事。如果能够使大道长久流传，更好地为社会道德教化和人民群众服务，这样便可以避免将来再产生疑惑。就像医道经典论著和篇章，不仅可以流传于后世，而且可以成为造福大众的养生保健护身法宝。
然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，“不治已病治未病”，就变成了“不治未病治已病”。与此同时，“不治已乱治未乱”，也就变成了“不治未乱治已乱”。因此，就形成了“礼崩乐坏”天下兴亡历史周期律。大道文化经典《黄帝内经》虽然还在流传，却只剩下了“中医治病”的“术为道之用”。至于“上知天文下知地理中知人事”的“道为术之本”，则早已是“故失道而后德”了。
回头再看西方世界，古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，就是以金钱货币计算的经济发展教义。自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是从英国资产阶级革命胜利以来，经过“羊吃人”圈地运动的“工业革命”科技创新，就形成了追求私人资本利润最大化的科学主义“市场神教”。这种以破坏生态环境和损害人民群众生命健康的“GDP增长模式”，就不断制造和积累着生化转基因病毒邪气。先制造病毒邪气，再研制以毒攻毒的新疫苗和特效新药。这种西医科学的恶性循环模式，便是追求私人资本利润最大化的科技创新。今日西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，正是科学主义“市场神教”的“不知常妄作凶”！
所谓“执古之道以御今之有”，神农氏时代末期“诸侯相侵”和“尧舜禹之变”，是上古时代的“五千年未有之大变局”。今天西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，又兆示着一场“五千年未有之大变局”。只有回归“黄老之学”的大道，我们才能再次迎来中华民族的伟大复兴。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·素问·示从容论》。