自我康疗99：解读《黄帝内经·灵枢·营卫生会论》
自我康疗99：解读《黄帝内经·灵枢·营卫生会论》
思想决定行动，行动决定结果。每个人都有思想自由，结果是福是祸都由自己决定。一个人的强大，就体现在独立自主的思想判断力。
思想是看不见的无形之气，行动和结果都是看得见的有形之象。如果过于关注有形之象，就必然难以察觉和掌控无形之气。
健康的身体，来自于健康的思想和生活方式。感染了不健康的思想和生活方式，就必然会给自身带来疾病。“分科治学”的西医理论，只是关注人体生理疾病的有形之象，结果就会造成依赖药物以毒攻毒的副作用后遗症。“全科治学”的中国医道理论，不仅关注人体生理与心理神志的血气循环平衡，而且还要考虑天气地气与人体血气循环的相应关系，更注重“不治已病治未病”。因此，所谓“中西医之争”，实质上是健康思想与不健康思想的道路之争。
在大道文化经典《黄帝内经》里有这样一段对话：
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
岐伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
这段话翻译成白话文大意就是：
黄帝问：人体内的血与气，本质相同而名称不同。这是怎么回事呢？
岐伯回答说：营气和卫气都是源自饮食的精气，血液则生化为五志神气。因此，血与精气就是本质相同的不同名称。人体血液耗损过度就无汗，出汗虚脱就无血。人体血气衰竭就会死亡，无汗无血就不会有生机。
通过阅读这段话我们就会发现，五谷饮食都是物质的有形之象，在人体内则转化无形的精气。精气生化的血液，则是物质的有形之象。血液生化的五志神气，则又是无形之气。有无相生，阴阳易变，就是人体五脏经脉系统的血气循环奥妙。
值得注意的是，此所谓营气和卫气，就是健康思想的营养卫生概念本源出处。
自觉学习和接受“天人合一”的养生健康思想，彻底拒绝“天人分离”的不健康思想病毒邪气，就可以恢复自己的身体健康。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·营卫生会论》。
《黄帝内经·灵枢·营卫生会论》原文
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
故曰，日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故，太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而（别本作为）阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？
岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至（别本作注）（手）阳明，上至舌，下（注）足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
黄帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
岐伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？
岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
白话文翻译
黄帝问岐伯说：人从哪里得到精气？阴阳怎样交会？什么气是营气？什么气是卫气？营气从哪里产生？卫气又怎样与营气交会？老年人和壮年人血气不相同，阴阳盛衰变化有差异。请先生给我讲讲人体血气交会的过程。
岐伯回答说：人从饮食五谷中得到精气，五谷饮食进入胃脏，产生的精气传至肺脏，再传送至五脏六腑，使全身都能够得到精气。精气清轻部分是提供营养的营气，重浊部分是护卫身体的卫气。营气运行在经脉中，卫气运行在经脉外。营气运行循环不息，一昼夜在人体循环会合五十周次，贯通全身阴经和阳经，就像圆环转动一样没有起止端口。卫气夜间在阴经循环二十五周次，白天在阳经循环二十五周次，以此昼夜循环运行。卫气运行从阳经开始，至阴经为止。
因此说，卫气夜间在阴经运行时，人体就进入了睡眠状态。白天到了中午，卫气运行进入阳经，此时阳经的阳气最盛，这就称为重阳。夜半时卫气运行进入阴经，此时阴经的阴气最盛，这就称为重阴。营气运行在经脉中，起于手太阴肺经又归于手太阴肺经，所以说太阴经主内。卫气运行在经脉外，始于足太阳膀胱经又归于足太阳膀胱经，所以说太阳经主外。
营气和卫气在人体内，昼夜循环各二十五周次。夜半时分，阴气最盛为阴陇。夜半过后，阴气渐衰。到黎明时分，阴气衰尽，阳气渐盛。到中午时分，阳气最盛为阳陇。夕阳西下时，阳气渐衰。黄昏时分，阳气已衰尽，阴气渐盛。夜半时分，营气和卫气会合在阴经运行，此时人们都已经入睡了，这就称为合阴。到黎明时分，阴气衰尽，阳气渐盛。如此循环不止，就像天地日月运行的纲纪一样。
黄帝问：老年人夜里睡眠不安稳，这是什么气造成的呢？青壮年人白天可以不睡午觉，这又是什么气造成的呢？
岐伯回答说：青壮年人气血旺盛，肌肉润滑，气道通畅，营气和卫气运行就不会失常。因此，青壮年人白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。老年人气血衰弱，肌肉枯槁，气道滞涩不畅，五脏血气阴阳相搏，营气衰少，卫气内扰，营气和卫气运行失调，白天就会精神不足，夜里就很难入睡。
黄帝问：请你给我讲讲营气和卫气运行，是从什么地方开始的呢？
岐伯回答说：营气出自中焦，卫气出自上焦。
黄帝问：三焦之气是如何运行的呢？
岐伯回答说：上焦之气出自胃脏上口，并行至咽部以上，贯通横膈散布于胸中，再行至腋下，沿着手太阴肺经运行，在手指尖注入手阳明大肠经，再上行至舌，然后注入足阳明胃经。上焦之气通常与营气并行，在阳经运行循环二十五周次，在阴经也运行循环二十五周次。一个昼夜一个大循环，总共循环运行五十周次，然后又回到手太阴肺经，再继续循环运行。
黄帝说：有人食用很热的食物，饮食刚刚今日胃脏，还没有转化为精气就已经出汗了，或是面部出汗，或是背部出汗，或是半身出汗，都不循行卫气的通道，这是为什么呢？
岐伯回答说：这是由于受到了外界风邪侵袭，体内食热又导致腠理开泄，肌肤表面毛孔张大汗液蒸腾。这时，卫气疏泄，就不能循行原来的通道了。卫气彪悍滑利运行迅速，遇到开口就会流出，不能循行原来的通道，这就称为漏泄。
黄帝问：中焦之气是如何运行的呢？
岐伯回答说：中焦之气也并行于胃脏，出自上焦之气的下面。中焦接受胃脏水谷之气，经过排泌糟粕蒸发津液，再把生化出的精微之气，上行注入肺脏经脉，在此生化为血液，以滋养全身。中焦之气是人体最宝贵的营养，能够独自通行于十二经脉，这就称为营气。
黄帝问：人体内的血与气，本质相同而名称不同。这是怎么回事呢？
岐伯回答说：营气和卫气都是源自饮食的精气，血液则生化为五志神气。因此，血与精气就是本质相同的不同名称。人体血液耗损过度就无汗，出汗虚脱就无血。人体血气衰竭就会死亡，无汗无血就不会有生机。
黄帝问：下焦之气是如何运行的呢？
岐伯回答说：下焦之气出自胃脏下口，从大肠曲折下行注入膀胱渗泄水液。因此，饮食水谷通常贮存在胃脏里，经过消化产生糟粕，再向下输送至大肠形成下焦之气，然后向下渗泄分泌清浊水液，再随着下焦之气渗泄至膀胱。
黄帝问：人饮酒的时候，酒水也进入胃脏，水谷尚未运化，酒气为何就会随小便排出呢？
岐伯回答说：酒是五谷纯粮酿造的精华水液，酒气强悍清冽，即使是随饮食水谷后饮入，也会在食物消化完之前随小便水液排出。
黄帝说：明白了！我曾听人讲，心肺上焦之气云雾一样，脾胃中焦之气就像在沤化一样，肾脏、膀胱和大肠的下焦之气就像水液糟粕决渎通道一样。今天听了先生的讲解，才终于明白了其中的道理。
解读启示
家里养猫狗宠物的人，都能懂得宠物的肢体语言。蓄养养猪马牛羊牲畜的人，都懂得牲畜的喜怒哀乐。驯兽师们，也都能够与兽类进行交流沟通。因此，如果认为动物没有意识判断能力，就只能证明人类的傲慢和无知。
人类社会发展初期，曾经长期与兽类相伴，经历过与兽类生存竞争的激烈较量，也积累了和谐共处的知识经验。就此而言，人类社会的文明发展史，便是征服和驯化兽类的技术创新过程。被驯化的兽类，就成了为人类服务的牲畜和宠物。拒绝被驯化的兽类，就必然会濒临灭绝，包括曾经的山大王老虎也是一样。整个动物世界，就是丛林法则弱肉强食的残酷无情。
人类在征服兽类的过程中，也模仿和学习着鸟兽动物的生存技能，同样是在战争中学习战争。食肉动物和食草动物，都纷纷被人类征服和驯化。山大王老虎也退出了历史舞台，而人类却依旧在拿动物开涮。
大人们给小孩子进行智慧启蒙，总是从讲述动物世界的童话故事开始。善良的食草动物，绝不能相信老虎会搞慈善公益。美人蛇外貌迷人，却心狠毒辣。花狐狸巧言令色，则往往是狐假虎威助纣为虐。即便是人世间的悲剧，也要扯上山大王，譬如“纸老虎”和“恶政猛于虎也”。
动物世界生存与发展的故事，就是目的不变与手段创新的连续剧。食草动物和食肉动物都有自私自利之心，这是生存本能的目的不变。只有獠牙利爪手段高强的食肉动物，才会有扩张地盘的领地意识。自由竞争胜王败寇愿赌服输，食肉动物种群也是一个金字塔型等级体系。赢者通吃的王中王，自然是君临天下的王者至尊。至于各级山大王领地内的食草动物，不管怎样勤勤恳恳地吃草，最终都逃脱不了被吃的宿命。
自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类道法自然守正创新，曾经形成了各尽所能按需分配的原始共产主义大同社会。然而，丛林法则自私自利弱肉强食的劣根却总会蠢蠢欲动。因此，到了“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以后，就形成了一部分人先富起来的金字塔型奴隶制小康社会。
同样是目的不变与手段创新，自私自利手段高强的部落首领，就首先会萌发扩张地盘的领地意识。在取得了对外战争的胜利后，就会把被征服的部落人群驯化为奴隶。经过弱肉强食的群雄争霸，最后就会形成一个金字塔型的奴隶制社会等级体系。君临天下的王者至尊又会被推翻，这就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。
在农耕文明时代，“井田制”的奴隶主贵族既得利益集团，被自由兼并的新兴地主集团战胜后，就形成了“大一统”的封建社会等级体系，也就继续演绎着“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。
到了工业文明时代，地主贵族既得利益集团，又被自由竞争的新兴资本家集团战胜，就逐渐形成了“民主法治”的全球化资本主义社会等级体系，又开始演绎着古希腊“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。
自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，西方科学主义“市场神教”的全球化发展五百年历史，就一直在演绎着古希腊“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。
到了这个阶段，丛林法则目的不变与手段创新，就体现在“市场决定资源配置”的“货币工具”玄之又玄。在弱肉强食群雄争霸的王者至尊背后，则隐藏着一个世袭的金融寡头既得利益集团“货币太上皇”。不管是“守成大国”还是“新兴大国”谁胜谁败，都摆脱不了这个金融寡头既得利益集团“货币太上皇”的“垂帘听政”。只要不愿意与全球化资本主义社会等级体系脱钩，只要崇拜“市场决定资源配置”的“货币工具”，就不可能跳出“货币太上皇”的“如来佛手掌心”。
按照西方科学主义“市场神教”的话语霸权表达范式，参与全球化市场自由竞争的每个人，都是个人市场主体，俗称个体户。参与全球化市场自由竞争的每个家庭，都是家庭经营市场主体，俗称夫妻店或家庭农场。参与全球化市场自由竞争的每个企业组织，都是企业市场主体。参与全球化市场自由竞争的每个市场经济国家，都是“世界自由贸易”的市场主体。只是“市场决定资源配置”的“货币工具”，永远牢牢操控在“货币太上皇”的“如来佛手掌心”。
由此可见，只要不愿意与全球化资本主义社会等级体系脱钩，任何市场经济国家的不对等和无底线金融开放，都是自动跪拜于金融寡头既得利益集团“货币太上皇”的脚下。
正气内存，邪不可干。西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，只是人体生理疾病的感染和蔓延。人的心理疾病，则是源于金融瘟疫的精神病毒邪气。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。返朴归真，我们还是必须重读“黄老之学”的大道文化经典。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·四时气论》。