北魏最伟大的统治者是谁？除了孝文帝你还知道谁？今天来闲聊北魏
一个喜欢历史喜欢文学，有梦想有故事的公众号，欢迎点击上方”长夜守灯人“关注
在云冈石窟，导游突然发问：“你们知道北魏最伟大的皇帝是谁吗？”喜欢历史的我脑子开始飞转，道武帝拓跋珪？太武帝拓跋焘？此时边上却有一群游客异口同声地回答：“孝文帝。”“对了！”导游眉开眼笑，这画面像极了小学老师和孩子们的问答。
什么？北魏最伟大的皇帝是孝文帝？一个大大的问号，砸在我的脑袋里。但是很快我又平静了下来。可能有很多朋友都喜欢历史，但喜欢的主要是强汉盛唐、三国演义、两宋风云、明月清风，很少有对长期分裂的乱世王朝感兴趣，更何况还是少数民族建立的政权。
我们上学读历史的时候，应该都学过北魏孝文帝改革（史称“太和改革”），但是除了孝文帝改革，关于这个统治中国北方一百五十年的强大王朝，你还知道什么？可能你知道始建于北魏的云冈石窟和龙门石窟，但可能只知道孝文帝这一位北魏皇帝，因为教科书上只提到了他。
北魏是鲜卑人建立的王朝，国号魏，史称北魏。从公元386年道武帝拓跋珪建国，到公元534年分裂成东魏西魏，北魏在中国北方统治长达148年，是第一个打破了“胡虏无百年之运”的少数民族政权。今天，就来聊聊北魏几位伟大的统治者，孝文帝在其中算最伟大吗？
孝文帝是北魏第七位皇帝，他四岁登基，当了二十八年皇帝。和我们知道的一样，孝文帝一生最大的功绩就是改革。“孝文帝改革”其实是一个统称，更确切的说法是孝文帝在位时期的改革，其主要措施有：俸禄制、均田制、三长制、租调制等；迁都洛阳，全面汉化，以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”；鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻等等。
用我们今天历史书上的话来说，孝文帝一系列举动推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，缓解了民族隔阂，对北方各民族人民的融合和发展，起了积极作用。为什么我们的历史书要大写孝文帝改革，其实重点就在最后一句话，促进了民族融合。
从整个中华民族的发展历史来说，孝文帝改革确实是历史性的，这可能是历史上唯一一次，少数民族建立的强大国家，主动全盘汉化，这在后世的政治和民族团结意义上，是史无前例的，但是，对北魏自身呢？
公元524年，也就是孝文帝去世后二十五年，因为反对汉化（重要原因之一）而爆发了直接动摇北魏国本的六镇起义，北魏名存实亡，又过十年，到534年，又苟延残喘一段时间的北魏正式分裂成东魏和西魏，当家作主的都是不是拓跋家的人。
三长制、均田制等改革制度，在当时的北魏都是一种进步，但全面汉化却是豪赌，从结果的角度，孝文帝的改革可能并不算太成功。而另外一个角度，轰轰烈烈的孝文帝改革之所以能顺利开展，一半的军功章还得算在一个女人手里。
这个女人不是孝文帝的贤内助，而是他的奶奶，大名鼎鼎的冯太后，也是本文要讲的北魏另一位伟大的统治者。可能有的朋友已经注意到了，我的标题和前文说的都是北魏伟大的统治者，而不是说伟大的皇帝，原因就在这里，北魏还有一位临朝执政长达二十五年的女强人。
冯太后就是电视剧《锦绣未央》里的冯心儿/李未央。是孝文帝父亲献文帝的嫡母（不是生母），孝文帝的嫡祖母。从公元465年献文帝继位，到471年献文帝传位于孝文帝，自称太上皇，一直到490年冯太后病逝，北魏的中央大权一直都在这个女人手里。
根据《魏书》说孝文帝“事无巨细，一禀于太后”，就是大小决策，孝文帝都要请示太后，《魏书》还说：“太后多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷，多有不关高祖者。”就是说太后有大智慧，她活着的时候，朝廷大事基本与高祖（孝文帝）无关。
说的直白一点，献文帝和前期的孝文帝都是傀儡皇帝。严格意义上，所谓的孝文帝改革，其实很大一部分，都发生在冯太后执政时期，也就是冯太后的意志。
太和八年（484年）六月，北魏颁布“班俸禄”，也就是俸禄制。你可能没法想象，北魏建国至此九十八年，官员居然都是没有工资的，经济来源就是抢劫、贪污、受贿，当然还有朝廷随机的奖赏。伴随俸禄制度的就是反腐制度，这是北魏吏治的一大进步。
485年，颁布“均田令”，也就说我们说的均田制；486年，推行“三长制”和“租调制”。这些重要的经济和军事制度，都应该算在冯太后的头上。好像只有备受争议的迁都洛阳，和可能间接导致北魏灭亡的全盘汉化，是孝文帝亲政后的措施。
冯太后辅佐了北魏三代君王，执政二十五年。她掌权期间，平息动荡，政局稳定，是一位不可多得的女政治家。只是可惜在几千年前的中国传统文化里，女人执政就是母鸡打鸣。在编写历史的时候，也只会提孝文帝改革，从来没有冯太后改革。
我们接着来说北魏伟大的统治者。这里我们当然不得不提开创北魏基业的建国皇帝道武帝拓跋珪。公元376年，前秦灭代国，五岁的代国皇孙拓跋珪被前秦安置在拓跋氏旧部。公元386年，年仅十五岁的拓跋珪趁乱复国，开始国号为代，后改为魏，也就是史称的北魏。
建国初的北魏可谓内忧外患，在外强敌环伺，在内皇族联合大臣谋反，正是拓跋珪通过一些列外交手段、政治手段、军事手段，巩固北魏政权。另外通过一系列改革措施，推动鲜卑政权进入封建社会；对外击败贺兰、铁弗、高车、柔然等草原诸部，并与后燕、后秦争霸于中原。
后期的拓跋珪，因为长期服用寒食散，以至于无法保持长期清醒状态，在一场宫廷政变中被儿子所杀，时年三十九岁。虽然英年早逝，但就北魏政权而言，拓跋珪是当之无愧的奠基人。
最后要说的一位，是我认为的北魏最伟大的统治者，世祖太武帝拓跋焘。和爷爷拓跋珪一样，拓跋焘登基的时候也是十五岁，可能是游牧民族的孩子都比较早熟，少年天子表现出了与他年龄不相符的成熟。
太武帝掌权时期，北魏攻灭胡夏、北燕（天龙八部里慕容复要光复的就是北燕）、北凉，征伐山胡，降伏鄯善、龟兹、粟特等西域诸国 ，驱逐吐谷浑，攻取刘宋河南重镇，统一中国北方。向北，屡破柔然大军，将其远逐荒漠 。向南，屠戮刘宋江北六州，使北魏“饮马长江”。
在休战期间，这位马背天子还常常抚恤孤儿和老人，体察民间疾苦，劝课农桑，减轻赋税，休养生息，偃武修文；他重用汉臣，改革官制，整肃吏治，抑退奸吏，提拔忠良，又宣传礼义，崇尚儒学，推动了鲜卑民族汉化发展；自己恪守节俭，对下奖赏慷慨；重视法制，还确立了死刑复奏制度……这些都是千古明君的作风。
北魏作战的时候，太武帝经常亲征。他料敌于先，知人善任，还身先士卒，作战极其勇猛。《魏书·卷四下·帝纪第四》说：“临敌常与士卒同在矢石之间，左右死伤者相继，而帝神色自若。是以人思效命，所向无前。”就是在箭雨飞石中，和士兵一起冲锋陷阵，左右纷纷倒下，太武帝镇定自若，手下人看到皇帝如此勇敢，也都所向无前。
太武帝的对手，南朝刘宋，也对其称颂有加。《宋书·卷九十五·列传第五十五》这样说太武帝：“英图武略，事驾前古，虽冒顿之鸷勇，檀石之骁强，亦不能及也。”太武帝的英雄霸气，即使是冒顿单于和檀石槐这样的草原传奇，都比不上。
北魏在太武帝时期，实现了北方统一，这绝对是英雄壮举。但是在北魏旧都大同（当时称平城），好像大家都不大喜欢太武帝，那是因为他还做了一件充满争议的事。
云冈石窟的大同的骄傲，云冈传播的是佛教文化，但是太武帝恰恰是“灭佛”的始祖。中国古代史上的“三武一宗灭佛”，太武帝就是第一个。
所有的历史事件都不是独立事件，太武帝当然不会无缘无故灭佛的。从当时的情况来看，佛教发展过于迅猛，大量青壮年成为僧尼，而佛教徒不事生产，不服兵役劳役，这就造成了社会劳动力和兵源的不足；全国范围大规模建造寺院，是资源的浪费；一些新生的佛教理论，干涉了皇权；部分关中地区的寺庙被发现藏匿武器，疑似与叛乱勾结……
所以在太武帝时期，从政治经济军事的需求来说，发动一场灭佛，其实并非不可取。通过这事，北魏加强了中央集权，改善了财政，扩充了兵源和劳动力，为北魏一系列的征伐，直到统一北方，提供了便利条件。
太武帝灭佛，捣佛像毁佛经，给佛教文化造成了不可估量的破坏，很多僧人因此丧命，连推崇佛教的太子拓跋晃也受这场风波牵连，忧虑而死。从后世角度，这场轰轰烈烈的灭佛，是文化的浩劫，也是不人道的。但是在读历史的时候，我们必须知道，历史没有“上帝模式”，历史人物只能根据当时当下的情况，来思考问题。
千百年后，因为促进民族大融合，却可能间接导致国家灭亡的孝文帝，被赞为北魏最伟大的皇帝；因为灭佛，却大大增强国力，实现北方统一的太武帝，却“臭名昭著”……
历史从来都是不公平的。写史的人，读史的人都会有自己的立场或者偏见，是非功过，谁又说的清楚？
最后，用一首自己的写的打油诗来作为结尾。
少年壮志逐功名，
干戈不息血不凝。
青史且作寻常事，
功过留与后人评。