祝重寿：盛唐吴道子吴家样影响敦煌艺术（二）

作者/祝重寿

清华大学美术学院艺术史论系博士、教授

（接上篇）

吴道子画中人物多为男性，都体现出男性阳刚之美。他与阎立本一样都是画男人多，画女人少，但不同的是阎立本多画现实政治，有贵族气，很理性，属现实主义，而吴道子多画佛道故事，充满平民气，有激情，属浪漫主义。

最后再说说这幅《释迦诞生图》中的女人，此画6女皆生动自然，简洁洗练，矮胖端庄，温柔文静，表现出了女性阴柔之美，不像初唐菩萨直立僵硬，变化少，不自然。与上述男神对比，男动女静，互相衬托，相得益彰。

据说他画了很多菩萨，画史上称“吴生貌”，即吴家样，吴家样菩萨现已不存，当与此画中的女人一样，也是自然生动，温柔简洁，表现出女性阴柔之美，影响了盛唐菩萨。

吴道子生前画的壁画多为佛教壁画，也画道教壁画。就像中国佛、道二教互相影响一样，中国佛、道二教的美术也互相影响。吴道子原本就是一个民间画工，文化程度有限，不可能精通佛道两教，更何况一个教中还有很多教派，一旦掉到里头就出不来了。

他也未必是个虔诚教徒，也不去深究教理，他佛教、道教都画，不论佛教，还是道教，都用一套他自己的构图、造型等艺术方法来处理，不同的宗教只是不同的题材而已。在艺术中，画什么（题材）不重要，重要的是怎么画（这才是艺术）。宗教艺术的本质是艺术，而不是宗教，切勿把它看作是宗教的图解。宗教艺术虽然宣传宗教，但其核心价值却是艺术，宗教不过是个借口，艺术才是追求的目标。

正因为吴道子开宗立派，画作众多，技艺高超，名声显赫，影响极大。当时（盛唐）画坛就有很多同行受他影响，他的学生也特别多，诸如卢稜伽、杨庭光、张藏、翟琰、张仙乔、车道政等。他的很多壁画都是靠这些学生们帮他画完的。

其中卢稜伽有作品传世，即北京故宫收藏的《六尊者像》，画六位佛弟子，皆生动传神，各有个性，绢本设色，白描淡彩，这些都呈现出他老师吴家样的艺术特点。

卢稜伽《六尊者像》局部

不同的是此画细致严谨，非常理性，不如老师激情奔放，此画是用高古游丝描画的，线不凸显，不如老师的线突出（明显），多变，有节奏感、运动感。此画启发了后来兴起的罗汉画。吴道子和他的学生们当时（盛唐）就形成了一个大画派，即吴道子画派，即吴家样。

卢稜伽《六尊者像》局部

吴道子吴家样直接影响到当时（盛唐）佛教美术，吴家样诞生于两京长安、洛阳，必然要影响到两京佛教美术，但如前所述，西安寺观毁灭殆尽，唐代佛像仅存小件，洛阳佛像仅存龙门，龙门佛像以北魏、初唐为主，盛唐很少。两京现存吴家样遗风极少。

庆山寺塔基地宫壁画算是一例，在陕西临潼，作于盛唐，是内陆现存最早的佛教壁画。画有佛、菩萨、伎乐、胡僧、力士等，墙壁磨光，直接彩绘，采用白描淡彩画法，勾墨线，上红彩，整个看上去，写实生动，线条流畅，完全是刚刚兴起的吴家样画法。此时吴道子可能还在世。

陕西临潼庆山寺 塔基地宫壁画 局部

我们今天要看盛唐佛教美术，还得看敦煌石窟。

吴道子画过多幅《维摩诘》，有壁画和卷轴画，这些画作为样本、粉本，从首都传到地方，传到各地，甚至传到敦煌也是完全可能的，敦煌盛唐第103窟壁画《维摩诘》就是证据，此画画文殊問疾，维摩辩论，其中维摩居士画得最精彩，一脸病容，痛苦皱眉，而又目光炯炯，充满信心，侃侃而谈，显得生动传神。

敦煌壁画，第103窟《维摩诘》局部

其次罗汉、群臣也画得很好，也是生动传神。一般画下层人都比画上层人要好一些，画下层人禁忌少，画家可以自由发挥，古埃及壁画也是这样。

敦煌壁画，第103窟《维摩诘》局部

此画白描淡彩，线条流畅，设色简淡，仅赭、绿二色，完全是吴道子画法，史称“吴装”。此画好像没画完，却又见好就收，恰到好处。但有些地方，例如衣纹，线条太多，不够简洁，有失大家风范，也可能是后人画蛇添足。

此外第217窟、第444窟壁画上的高僧、菩萨等都显示出吴家样曲线生动，有节奏感的特点。

敦煌壁画第217窟  局部

敦煌壁画第444窟  局部

敦煌绢画中有盛唐力士也是生动传神，叱咤风云，如见其人，如闻其声，线条遒劲，色彩清淡，简洁明快，也属吴道子吴家样。

说完壁画，再说说彩塑。如果说初唐是静，那么盛唐就是动，这显然就是吴家样的影响，诸如第45、46、384、194等窟彩塑，尤其是那些男神，生动传神，很有个性，你看那力士（第194窟）、天王（第46窟），叱咤风云，声色俱厉，气冲霄汉，气势逼人，也可见吴家样风貌，也说明了中国佛教美术画、塑不分。

敦煌彩塑第45窟  局部

敦煌彩塑，第46窟

敦煌彩塑，第194窟 局部

敦煌绢画，现藏法国

吴道子吴家样一直影响到明清，明清民间画工画壁画和水陆画时，还在尊崇吴家样，画工行会奉他为祖师爷，长达千年。吴道子还是一位有国际影响的艺术大师，他向东影响日本，向西影响西域，（我有另文论述），总之吴道子是中国美术史上罕见的伟大的艺术家。

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