【家风家训】震山文氏家规条例（十四条）
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震山文氏家规条例
一、敦孝友
《书》称：“君陈孝于亲，友于兄弟，以为一家之政”。夫子称之曰：“是以为政”，盖家国初无二理，今日之所以教家，即他日之所以教国。此则先圣之遗训。而为吾子孙者，宜世守而勿失，敢有故犯不遵，或私财忤逆不顾父母之养，恃勢逞气不恭厥兄者，家长先责之以礼，责而不听者，以家法治之，令改斯可耳。
二、别男女
《易》之家人卦曰：“男正位乎外，女正位乎内，男女正，天地之大义也。”至哉圣人之言，盖天下之风化始于闺门，若不先正男女，而定位，何以厚别乎？昔宋姬因传姆不在，不敢下堂，而自甘焚，如之灾。孟母谓将上堂聲必扬，彼如内外之當如此，凡吾家男子，聚立各宜从左，吾家妇人，聚立各宜从右，不可混杂。其妇人必须谨于出入，夜行以烛，无烛则止。有犯此者，并责在本房男子，或妇人不知名分，互相闭口者，罚本妇，抗而违者，罚本妇男子。
三、序尊卑
族之所以得名于故家者，以其群居相聚，有尊有卑而不乱也。一族之中，诸父诸兄虽年幼，而或贫弱，分则尊也。诸子诸孙，虽年长而或富盛，分则卑也。窃见或有子侄辈恃其年之长，夸其财之富，挟其务之盛，相聚间偃然，居於父兄上或并列，而无差别也，是则尊卑不明，有失大家体面。知礼者，见此而非之，斥之不服者，家长罚之。
四、睦宗族
宗族本一家至亲，不甚疏远。故范文正公置义田义宅以睦宗族，而张公兿九世同居，二公之高义固不能学，必须慕其余风，凡事以逊让为是，不必因小忿致伤大义，保守身家之道，正在慎之於始。
五、勤生业
天下之事莫不以勤而兴，以怠而废。周公大圣人也，而犹作《无逸》陈《幽风》以戒成王。子弟辈志在国家者，固当奋志向上，自强而不息。其不能者，或於四民之事各治一艺，鸡鸣而起，孳孳为善，励陶侃运甓之志，作祖狄起舞之勇，必求其事之，成艺之精，然后可。
六、节财用
理财之道，人之无数，不如出之有节，苟能节用。则所人入虽少，亦自不至空泛。常见世之好华美而不质实，鲜有不坏事者。故光武以帝王之家。而犹戒公主勿用翠羽。子弟辈须知渐不可长，凡土木必不得已而后作，服饰之类只宜以布为美。妇人首饰不必华丽，能如此，便是守富之道。
七、供赋役
朝廷统驭于上，而后无民得安於田亩，以生以育，则凡赋税力役之征所以报其上也，分也当以时供纳税，况朝廷之法不容轻贷乎。吾家须立定户长，轮次而转，其秋粮夏麦徭役等项依期催办，免致收头有独累之苦，而且亦轮，一念忠上之诚也，其有恃顽后时不供者，户长指明呈官究治。
八、谨婚娶
古人云：娶媳不若吾家，嫁女必胜吾家。夫谓不若吾家，非谓门楣之不相敌，而可以苟所娶也，谓不必慕富贵耳。盖妇者，家之所由以兴衰也，苟慕富贵而娶之，彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲，其舅姑养成娇姤之心，异日为患，宁有穷乎。吾家娶妇惟观其门楣，家法何如，娶之可矣。夫谓必胜吾家，非谓富贵之炫耀也。以婿之贤为胜耳，婿苟贤矣，今虽贫贱安之，异日不富贵乎？苟或不肖，今虽富贵安之，异日不贫贱乎？故吾家嫁女，惟取阀阅相当，而求其婿之贤可矣，一时富贵何足慕乎？文中子曰：“婚娶论财，夷虏之道”。议婚娶有及於财者，勿与婚姻可也。
九、重丧事
孔子语子游曰：“丧具，称家之亡(无)。”人子有财者，于亲丧之际衣衾棺槨之具，当从其厚不可使有后日之悔，至葬之时於五患，诚不可避也，若信葬师之说，既择年月日时，又择山势形胜，谓富贵盛衰皆系如此，争论纷纷，无时可决。至有终身累世不葬，而或置于摒弃者，正使殡葬实能为祸为福，为子孙者，亦岂忍视其臭腐暴露，而自求其利耶，悖礼伤义，无甚于此，不可不戒也。
十、敬祭祀
祭者，所以追其不及之养，而继其未尽之孝也。，《记》曰：“祭不欲疏亦不欲数。”是故君子合诸天道，春禘秋尝。举春秋则四时可知矣。吾家祭祀约为定期正月十五一祭，取荐新之意。十月十五日一祭，取雨露既降悽怆之意，十二月二十六日一祭，取腊先祖之意。毎岁四祭决不可废，而祭之时又不可有先后也，温公云：“凡祭主於尽爱敬之诚而已，”贫则称家之有无，疾则量筋力而行之。财力可及者自当如仪。祭文词曰：“敬備羹饭 用陈孝思 神其顾我 尚其享之”。
十一、戒争讼
好争非君子之道，争之不已则必致讼，讼岂盛德事哉？讼者之辞，皆无实之词，甚足以坏人心术，且至破财废家，何益之有？凡事只有忍让，不必好争，纵有外侮，亦以静制动，公道既明，自然可寖，若倚势逞辩，以非理讼人，尤为不可。故易讼卦终讼受赏，而犹有终，朝三褫之戒。
十二、慎交接
古人云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即如之俱化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，与之俱化矣。是故君子慎其所与也，窃见子弟辈，泛交酒色之徒，遊手无赖之辈，言不及义，以贾祸相胥，，而为盗者有矣。家长见此，当深戒之，戒之不听，同彼父兄痛责之，以防其渐可耳。
十三、豫蒙养
《易》曰：“蒙以养正，圣功也”，所谓养正者，教之以正性也。家塾之师，必择明于道术端严，可为师法者为之。苟非其人，则童稚之学，以先人之言为主，教之不正，适为终身之悟。若日，童稚无知，不必求择明师，此不知教者也。
十四、立家长
天下有治人而后有治法，家教虽立，然主之不得其人，行之不以其诚，亦虚文而已耳。今家下推年高有德，敢言无忌者，以为家长，每分各立一人以为辅佐其。或不孝、不弟、不睦，内行之不正，生理之不安，婚配之或苟，赋役之不供，交接之非类，有伤於风化，有玷于祖宗者，家长闻之，约彼父兄同至祠堂内，或尊长厅堂内，令跪服，以理谕之，其或怙终不改者，责之罚之，不服其责罚者，闻诸公以律发落。
原文抄録：文子建
校对： 文 湘
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