关公信仰遍及宇寰
明代徐渭在《蜀汉关侯祠记》中指出:“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临，球马弓刀，穷其力之所办。而其万醵也、虽妇女儿童，犹欢忻踊跃，惟恐或后。以比于事孔子者，殆若过之。噫亦盛矣!”这是一代大文豪面对关公信仰如此之盛发出的由衷感叹。
在中国古代特别是明代以后，对关公的信仰确实令其它神灵“望香烛兴叹”，是其它神灵难以企及的。这不仅表现为庙宇多、信徒众，而且表现为信徒的那份虔诚心理。
关公从一介武夫到圣帝，成为中国民众普遍信仰的大神。他的影响之大，信仰范围之广，神格之高，在中国古代人神中是极为突出的。在中国古代，一些建过功绩的、对某地有过贡献的、在人品方面有杰出表现的历史人物被民众奉为神灵的，难以胜数，但是影响的面和深度都难以同关公相提并论。
能与关公相比的仅有儒家思想创始人孔子，一个是武圣，一个是文圣，一个称为关夫子，一个称为孔夫子。但是尽管孔子的思想和学说对中国社会影响极大，但就信仰来说，孔子的信仰基本上是文人，孔庙基本上只有县城才有，而关公的信仰者则要广得多，遍布社会的各个层次，关庙也遍布大江南北的各个角落。
清代赵翼在《陔余丛考》卷三十五中描绘关公信仰在当时的情形时曾说:“今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶?”从中我们可以看出明代以后关公信仰的盛况，其信仰已经遍及全国的各个角落。这从各地的方志和史料记载中也可以明证。
关公不仅仅是中国民间信仰的神灵,其影响已超出国界走向了世界，遍及宇寰。在英、美、日和东南亚等国的华侨家中，关圣帝君受到普遍的崇敬。侨居海外的炎黄子孙，为了联络增强团结，以对付住在国统治者的欺压，他们踊跃集资，在侨居地修建关羽庙，把关羽作为供奉的主神之一。东南亚各国华侨居住比较集中的地方，一般都建有关圣庙。炎黄子孙如蒲公英般在世界各地开枝散叶，凡有华人的地方，必有关公信众。
关公是我国最为典型的人神信仰。海内外朝拜关公者，盛况空前。关公，不仅被历代统治者所推崇，而且被普通民众尊奉为驱邪降魔、呼风唤雨、招财进宝的全能神。
关公信仰从立庙信奉到1949 年，经历了约1400多年的历史。由于历代统治者的提倡和民众对关公神的崇拜，使其在社会上的影响越来越大，还出现了大量关公戏，吟颂关公的诗文和著述、书法，以及关公的传说故事、关公画、关公刀法等等。有人把这种现象称之为关公文化，将它作为中国传统文化的一部分，深刻地影响着华人的精神世界。
家乡福建永泰的天然关公石像