客醉赤壁梦游黄，我心归处是吾乡
靳超
【导读：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”与其说江上孤鹤幻化为仙人，不如说苏轼幻化为一只自由的梦中孤鹤。他在被贬黄州的苦闷中尽力地挣脱，挣脱，可是除了诗酒一朝醉的排遣，他还能有什么呢？】
千古傳诵赤壁前，我辈重研赤壁后。说起《赤壁赋》，映入人们脑海中的往往是《前赤壁赋》。作为一代大文豪的苏东坡，在《前赤壁赋》中寄托自己的哲思种种，实则耐人寻味，令人回味与神往。殊不知，这位北宋文坛领袖的《后赤壁赋》依旧不可忽视。彷徨黄州路，客醉赤壁坂。其中蕴含的是东坡先生一生的心灵归处！
一、月白风清“引”欲游之兴
“心似已灰之木，身如不系之舟。问 汝平生功业，黄州惠州儋州。”这首《自题金山画像》是苏轼去世的前两个月前的自我总结。回首东坡先生的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩然之气，也不得不化作壮志未酬的常常叹息。苏轼的黄州时期，可谓是他第一次被贬的经历。在这一年的十月十五日，苏轼重游赤壁，从自居的雪堂出发，准备暂回居所。在《前赤壁赋》中，苏轼善于以主客问答的形式进行自我情绪的抒发;在《后赤壁赋》里，这位东坡居士依旧沿用了这种形式，仿佛是两个我在互答互问。他在月色如水的月光中，被两位客人所跟随，一起走过黄泥坂。初冬清凉霜露降，微微初冷霜叶落。三只身影倒映在地上;抬头一看，又有一轮明月高悬;四处回望，心中愉悦十分;边走边吟，在诗意的月色中以诗酬唱。
在如此月白风清的初冬之夜，一生诗酒意满怀的苏轼怎能错过？于是他对二客叹息道：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像松江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”于是，东坡先生回家和妻子商量，妻子道：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”正所谓苏轼自曰：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”诗酒年华里，他肆意妄为，灵魂飞驰，无拘无束！可是，这酒又掺杂着多少个中滋味？
二、悬峭流缓“发”清凄之情
《乐记》云，钟声铿铿以立号;石声磬磬以立辨;丝声哀;竹声滥;鼓鼙之声欢。也就是说，某一声音都会约定俗成与某一种隋感相对应，进而形成表达某种情感的载体。在《后赤壁赋》中，悬峭流水之声被苏轼强烈地放大，从而成为本文中的最具内涵的声音。
当苏轼与二客携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！东坡先生撩起衣襟而上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着东坡先生到这个极高处。于是他一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌……
正所谓文感物而发。悬峭流缓之江水不禁引发了东坡先生不自觉的忧伤悲哀，与其说感到恐瞑，不如说感到害怕，不宜久留。于是，东坡先生回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊，开始了伤情的思索，人生的停驻……
三、羽幻孤鹤“归”吾心之乡
人生无坦途，心也愈发地历挫而弥坚！对于苏轼来说，黄州在他的一生中扮演着重要的角色，因为这个地方是他由浪漫昂扬走向豁然达观的初始。自古以来，我们的国人都强调内圣外王，儒道互补。当人生走到了得意的阶段，那么便“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，肆意挥洒我们的热忱与昂扬。当阴霾随之而来，笼罩在心门外，让我们的心暗无天日的时候，我们要做的便是消解心灵的阴霾。东坡先生此时在赤壁岩峭中，开始了自己的“解心”之路。
月渐白皙，及至半夜，苏轼望望四周，觉得很是冷清寂寞。而正在此时，刚好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过缓缓而行的船向西飞去。稍过片刻，客人离开了，这时的苏轼也回到了家，准备安眠熟睡。在梦中，他梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”苏轼问仙人的姓名，对方却低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”与其说江上孤鹤幻化为仙人，不如说苏轼幻化为一只自由的梦中孤鹤。他在被贬黄州的苦闷中尽力地挣脱，挣脱，可是除了诗酒一朝醉的排遣，他还能有什么呢？于是，他将自己的精神寄托在了道家的自由逍遥中，在梦中得以获得一片安宁的净土。可是，这片净土只是缓解他现实痛苦的一种方式，而最后终将回到现实。苏轼晚年已经回到了“一蓑烟雨任平生”的豁然达观状态，那是儋州时期之后的事情了。于苏轼而言，他定能像梦中的那只羽幻孤鹤一般，高声呐喊：我心归处是吾乡！
【附】
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂1，将归于临皋2。二客从予过黄泥之坂3。霜露既降，木叶4尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答5。已而6叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何7！”客曰：“今者薄暮8，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈9。顾安所得酒乎10？”归而谋诸妇”。妇曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不时之需13。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺14：山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣15。
予乃摄衣16而上，履巉岩仃，披蒙茸18，踞19虎豹，登虬龙20，攀栖鹘21之危巢，俯冯夷之幽宫22。盖二客不能从焉。划然长啸23，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦24悄然而悲，肃然25而恐，凛乎其不可留26也。反27而登舟，放28乎中流，听其所止而休焉29。
时夜将半，四顾寂寥30。适有孤鹤，横江东来31。翅如车轮，玄裳缟衣32，戛然33长鸣，掠34予舟而西也。须臾客去35，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹36，过临皋之下，揖予37而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛38而不答。“呜呼！噫嘻39！我知之矣。畴昔之夜40飞鸣而过我41者，非子也邪42？”道士顾43笑，予亦惊寤44。开户视之，不见其处。
注释：
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
2.临皋（go）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
3.黄泥之坂（bn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
4.木叶：树叶。
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。
6.已而：过了一会儿。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
9.松江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜关。
10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
12.斗：古代盛酒的器具。
13.不时之需：随时的需要。
14.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
15.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾日月之几何，也就是“曾几何时”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。
16.摄衣：提起衣襟。摄，牵曳。
17.履境（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。境岩，险峻的山石。