古道 • 泉潭 • 老梨园
乡愁是一壶老酒，从古至今、横鬲千年，历久弥坚。乡愁是一杯清茶，浓淡相宜，扑鼻清香，回味无穷。乡愁是一种情怀，触景生情，愈远愈紧，柔润绵长 。
时间是最好的沉淀剂，随着时间的推移，攀爬在鹤庆寺庄古道上的种种情景历历在目，特别是在半山腰往后回眸，一收眼底的古道、泉潭、老梨园，变得越来越清晰……
◆◆◆ 古 道 ◆◆◆
寺庄古道，又称石路，是鹤庆甸北西北角连接滇藏茶马古道的一条支线，其险要是“难于上青天”的真实注释。沿路西行出村，跨西山大沟即上青龙山，上坡前行百余米至土地庙，再上百余米是石碑。石碑往后路变得既陡又峭，须西爬向北，转若干“之”型大弯，猴攀三百余米，登百余级石阶，越过剖开的石质脑包“东突头”狭窄石道，向北横走两百余米细直型窄平路，方可通过西山侧顶。到了侧顶，便可远眺玉龙雪山主峰雄姿。再往后是红土古道，稍为平坦，沿西北直入丽江界石箐头、铁甲山、白汉场等地，接入滇藏茶马古道。
古道最初修建年代已无凭可考，但它却便捷省时地接入到赫赫声威的滇藏茶马古道。沿茶马古道北上可达康藏地区并进入印度，南下经大理、楚雄连接“五尺道”进入中原腹地，西向连接“博兰古道”、“永昌道”，进入东南亚、南亚、西亚各国。以上所述的“五尺道”又称滇僰古道，僰道，是由秦始皇派遣常頞将军率军筑成。“博兰古道”、“永昌道”是“蜀身毒道”的一部分，是一条汉武帝派人寻而不得，被司马迁《史记·西南夷列传》载为“莫能通身毒国（印度）”的神秘要道。“茶马古道”则始于唐而兴于宋，是因“茶马互市”而生的商旅古道，被《太平寰宇记》记载为“番部地蛮夷混杂、无市肆，每汉人与之博易，不见使钱。” 这些熠熠生辉的古驿道构成了南方丝绸之路，在我国历史进程中发挥了极其重要的作用。
古道最近一次的修复有据可查，现在还立于路旁的青石碑作了详细记载。石碑正北面有正文279字，简述了石路的功用意义，指出了在此之前废弃二十多年的史实，介绍了寺庄村赵美林、杨玉甲作为倡首募捐组织修复的概况，注明了“兴工于辛丑（1902年），至甲辰（1905年）而告竣，阅四寒暑。”的时间节点，最后引用北宋明道先生程颢的名句，对修复石路的善行义举作了褒扬性论述和展望。石碑其他三面对“善念功德姓名人员”进行了“一一开列”。此中有兴盛和、同春号等十余个著名商号，有生员、监生、禀生、乡饮、介宾、军功等不同等级的数百位人士，有师弟登、凤翼村等几十个村邑。最后对募集功德纹银情况，开支用度等进行了详细核算和记载。
《青龙山拼修石路碑序》作者王崇炬，系辛屯村北营人，清末庚子辛丑两科举人，清吏部候选知县。据《李宗黄回忆录》记载，1906年10月，时年20岁的逢密村人李宗黄随同王崇炬举人及辛屯村三个秀才，一行五人骑马耗时18天赴省城昆明赶考，结果王崇炬入政法学校，李宗黄入陆军小学，后平步青云。石碑的碑文由寸金书丹，据李宗黄在书中的记述，寸金系小妙登村人，为清丁丑充附文生，是李宗黄先生的三姐夫。
寺庄古道现在又再次弃用，但它的辉煌和热闹的境况于我是曾经亲眼目睹、亲耳所闻、且亲身经历过的了。记得刚记事的时候，每天天不亮就被“换洋芋啦……换萝卜啦……”的吆呵声以及骡马团队清脆悠扬的铃铛声唤醒。这是居住在西山上的纳西族村民已经把洋芋、萝卜等土特产品背运了下来，开始吆呵用米面等物质进行交易的场景，我当时最喜欢吃他们的便当--青稞面。还清楚地记得有那么一年的除夕，吃过年夜饭后的我们在村巷里玩耍已至深夜，却在不经意地抬头往山上一望中，发现古道上灯火星星点点，连成一条慢慢蠕动的长龙，一串串的欢笑声、口哨声、铃铛声在山谷回荡，原来是纳西族村民赶完集后赶回家过年。听大人们说，纳西族村民因山高路远，他们的年夜饭都吃得很晚很晚。
古道是我们儿时探险、放羊马、找石牛、逮山雀、挖药材、寻野山药等等的必经之路，我们小小年纪，不分男女，不畏石路艰险，健步如飞。石路给予了我们坚韧的意志、吃苦的性格、执着的精神。以前总不屑于外乡人说的“讨个鹤庆婆，当个骡子驮”，现在想来应含夸奖之意。“旁水知鱼性，近山识鸟言”，独特的高原环境造就了这里的女孩从小就不只是小家碧玉，她们还能挖田赶马，能做让男人胆寒的苦活累活。记得我中学时有个假期，因想让父亲休息，随了一位叔叔赶马驮运木料，直接体会到了赶马活路的危险和艰辛。特别是青龙山上的那几道大弯和几个狭窄隘口，掌握不对方向，一不小心就会卡顶在路边石壁上，造成人仰马翻的严重后果。当时，脚趾甲被踢翻、眼睛被撞肿、皮肤被划开等小血流之事时常发生，就在这样的赶马队伍中，常会有二三十岁的女性身影。前段时间几个乡亲聚会，有位帮辈的媳妇还说也赶过马，大家还以此为题材，进行了愉快的回忆和分享。
现在鹤庆有了“铁公机”，交通发达，融入了国家现代立体交通网络，正应了王崇炬先生在序文中说的“藏卫路成滇榆”的愿望。面对这样的社会进步，古道废弃是一件令人愉悦的美事。但与此同时，我们也要铭记他老人家对善行义举之道作出的警示性论断，“若以善为饵，是有心于善，识者鄙矣！”惟愿我们在这条善行古道上也时时遵循这一准则。
◆◆◆ 泉 潭 ◆◆◆
寺庄南侧有一围古老而著名的泉潭，是为青龙潭。又称清美龙潭、寺庄龙潭，邑人名士杨金鉴先生曾留下“清美龙潭”四个墨宝大字。青龙潭出水量大而库容量小，一直作为当地饮用自来水取水点和农灌之用。据水文资料记载：总库容为11.5万立方，正常时10万立方，集雨面积1.5平方公里，年供水能力达50万立方，出水口最大流量每秒0.6立立方，最小流量每秒为0.39立立方，年出水量达1453万立方。前几年被列为政府修复改造项目，于今年初完成加固性改造，坝塘扩大了库容，成功蓄水，旧貌换新颜。
青龙潭具有古老的历史。据《康熙鹤庆府志》载，“潭处甚高，决之即竭，同知张廷俊修，为上中下三闸，上闸灌寺庄村，中闸灌河畔村，下闸灌妙登等三处村屯，居皆照闸开放，不致浸凌，治为定例。”张廷俊系浙江鄞县籍流官，于明正德十一年（公元1516年）前后任鹤庆同知，由此推算，青龙潭修建历史足有500余年。龙潭修建后，明万历己卯年(公元1639年) 农历2月12日,明代大旅行家徐霞客途径此地，被“西山石崖，插潭而下”、“水石潆回，峰崖倒突，而水尤晶莹晃漾”等动静交融、明暗交替、刚柔交接之奇特险境所吸引，不惜用了181个字 (含标点符号) ，在其游记中大为赞赏和详细记录。
青龙潭是一处“突然”的奇观。她不同于他处水景：要么隐藏在的深邃森林之中，要么镶嵌在碧绿的草甸之间，要么现身于金色沙滩之畔。如果你是沿着西山一路过来的话，在满目嶙峋的石崖险壁之下，在慌蛮干燥的旷野之中，突然有那么一围银镜般安详纯净的水面静卧眼前，让你分不清是山石的倒影还是正影。“山高知鸟性，潭影空人心”，顿时间就会给你带来一种粗犷中有细腻，刚强中有柔弱，天冠地屦般的视角冲击和艺术震撼。
鹤庆坝子历来被称为泉潭之乡，青龙潭是众多泉潭中水温最低，水质最清澈的龙潭。由于水温寒凉，稻谷生长期长，蛋白质、淀粉等营养物质含量高，米质上乘，口感特好。白语“食召”的意涵是“出产大米的地方”，我想这一白语村名应该就是历史上寺庄情况的真实写照。清期间，乡亲们利用了水力石磨，青龙潭成了附近村邑碾米磨面定点中心，乡亲们在坝埂边排长队等候是常有之事。时年，外村人如在寺庄有亲戚，能为其碾米磨面提供食宿方便，那是八辈子修来的福分。同时，由于龙潭出水口位置高，一条清澈的河流绕寺庄村内一周再倒流往外流出，因此这个村子很早就是“人家尽枕河” 、“家家有流水”的“生态村”了。更为奇特的是，青龙潭中有一种白语称“透喽货”，学名秀丽高原鳅的土著鱼，其肉质鲜嫩，肥而不腻，香脆可口，实为鱼中极品。因此，当年富足拙朴的寺庄与外村连姻很受青睐。
青龙潭是我们孩提时代解温避暑的好去处。每当盛夏高温时节，大家把羊马驱使上山之后，便不约而同地聚在水坝闸口，利索地脱得一丝不挂，扎个水猛子，剑一般插入清澈见底的泉潭，凉爽的感官刺激使全身得以放松，四肢舒展，顺滑的水草在身边飘逸，这种“极目楚天舒”，痛快淋漓的感觉实在是一种奢侈而低调的享受。离青龙潭出水口百余米高处，有一个因地质塌陷而成的天坑，因型似脚印被称为“仙人脚印”。记得从小奶奶告诫我们，要记住这个标志，以免我们以后外出从军从商时找不到回家的路。是啊！青龙山上这个位置适中的“仙人脚印”，一直是我们寻找回家之路的明显标志，寺庄乡亲即便走再长再远的路，也从不会迷路。
◆◆◆ 老梨园 ◆◆◆
寺庄老梨园不足千亩，呈半月形围在村北，是乡亲们从清朝开始逐年培育发展起来的，承载了十数辈先人的心血与汗水，也是全村历代传承守护之成果。老梨园种有沙梨、黄梨、水梨、雪梨、火把梨、葫芦梨、棉花梨等十多个品种。树龄达两三百年的老梨树比比皆是，有的老态龙钟，长得奇形怪状；有的主杆已经枯空，但还是不断地发出新枝嫩叶来。乡亲们常因梨花遍野，羊马满坡，泉水环绕，良田肥沃的优美环境而骄傲。也常因果醇鱼香，米香面糯，鹤发童颜，户不拾遗的拙朴富足而自豪。
据史料记载，梨在云南有三千多年的栽培历史，白族培育梨的历史也同样源远流长，白族口语“雪梨”至今仍是所有物种梨的统称，白族地区的很多村庄都曾经有培植梨园的历史。据传，元初就成为朝廷贡品的呈贡宝珠梨就源自大理，是由宋代大理高僧宝珠到滇池一带传经布道，带去大理雪梨与当地品种嫁接繁衍而成。寺庄村的这片梨园再早之前是一片桃园，明代大旅行家徐霞客１６３９年初春途径此处时，正值桃花盛开，他不仅在游记中作了记载，还用“霞痕锦幅”来概括性地描述殷红石壁与粉红桃花相互辉映之壮美景色。
老梨园曾经伴随的是我们整个的少儿时期。记得每每冬日的寒夜，在暖和和的被窝里就能清晰地听到由梨园传来的高亢绵长的狼吼声。还记得有一年的初秋，拟赴鸡足山朝山的藏族信徒团队聚集此地，露宿梨园，乌黑的装束、彪悍的骡马、悠扬的铃铛声吓得孩子们几天都不敢出门。当年父母对孩子们管得松，对我们几乎就是放养，“惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。大家便时常在梨园里野炊、打仗、骑马、爬树、拿鱼虾、掏鸟窝……，梨园是我们名副其实的游乐园，是我们无忧无虑的“伊甸园”。我们也因此接触了自然，认知了世界，梨园成了我们格物致知的“百草园”。
二十多年前，乡亲们鉴于梨树严重老化，贸然将老梨园改植成了桑园。自此，在寺庄村是再也见不到“十里梨花香雪海，数声莺语晚霞天”景色了，再也体验不到“人在花中走，果在身边垂”，乐于农耕的场景了。虽然现在的桑园也自有其不同寻常的景致，但于乡亲们而言，还是念念不忘那一片老梨园，对如梨花般圣洁的白民族尚白之美情有独钟，还一直眷恋着由她所承载的乡土文明。
2017年4月19日
作者简介：杨兴仁，男 ，白族，云南鹤庆人