马哲在哲学中处于什么样的地位？

马哲在东西方地位完全不同。

在西方，马哲由于鲜明的阶级性和实践性，被资产阶级所恐惧。资产阶级学者所宣扬的普世价值观在阶级社会根本不可能被用来引领实践，所以就注定了西方哲学在现代只可能是思辨哲学，而不是实践哲学；自由、平等价值观的实现只具有抽象可能性，而不具有现实可能性。另一方面，西方哲学强调人的本性是自然性，而否认人是一切社会关系的总和，进而否认阶级的存在，但对私有财产的保护使得资本家敢冒贪天之功。在16世纪宗教改革及其后的一段时间里，资本家普遍宣称他们的财富来自于上帝的恩赐。产业革命时，从亚当斯密到大卫李嘉图都宣称，财富来自资本的增殖，而不是工人的劳动。

如果宣扬马哲，就相当是揭开了资本主义的伤疤，伤疤下是一堆烂肉。这种恐惧感不仅使西方不敢宣传马克思主义，甚至刻意歪曲马克思主义，把这种彻底的唯物主义叫经济唯物主义，说马克思宣扬经济决定论。离间无产阶级和马哲的关系，说社会主义要剥夺他们仅剩的财产。（事实上，马克思在《共产党宣言》中明确说过：无产阶级失去的只是枷锁，而他们获得的将是整个世界。）

在东方（特指中国等社会主义国家），我们将马克思主义作为我们行动的指南，而不是僵死的教条。在马列主义指导下，中国人民获得了解放，并将在其指导下走向中华民族伟大复兴。当然，由于历史的局限，经验主义和教条主义错误对现代中国仍会发挥影响。我们承认阶级矛盾的存在（但不是主要矛盾），正视矛盾对社会的推动作用。马哲以其科学性、阶级性、实践性获得了中国人民的青睐，在未来，问题不在要不要坚持马克思主义，而在于如何坚持和发展马克思主义。如何对待中国古典文化？如何对待西方文化？是马克思主义仍然面临的两个问题，如果我们能用马克思主义的方法、立场批判这两种文化，必然能巩固马克思主义。