由乌石山福慧禅寺引发思考
郑建军
智库导读：衢州市柯城区华墅乡有个乌石山，山中存有“福慧禅寺”“将军殿”“三清观”等佛、道寺院。
当地人都知道，福慧禅寺的开山祖师通济禅师，是唐朝末年农民起义军领袖黄巢手下一位饱读诗书的参军。他当年和黄巢将军一起驰骋于江山仙霞关与石梁营盘山中，途经乌石山，见这里崇山峻岭，竹茂林密，风水极佳。黄巢起义军失败后，为避祸害，他削发为僧，遁入空门，隐姓埋名，一心礼佛，法号“通济”，并选在乌石山结庐修行，取名为“福应禅院”（宋朝开宝三年建寺，祥符九年赐额“福慧禅寺”）。
福慧禅寺 网络图片
通济每日木鱼佛珠，黄卷青灯，不再理会世间俗事。住持乌石山福应禅院后，更不曾离开，直到圆寂。通济禅师整整在乌石山度过了134个春秋，他所植下的长生不老的唐银杏也成了乌石山的“神树”。
乌石山的佛缘
乾符五年（878），时年58岁的黄巢选择了起义。当时，官军在中原地区力量比较强，起义军进攻河南时，唐王朝在洛阳附近集中大批兵力准备围攻。黄巢看出官军企图，决定选择官军兵力薄弱的地区，带兵南下。他们一路势如破竹，接连打下越州、衢州；接着，又劈山开路，打通了从衢州到建州（今福建建瓯）的三百五十公里山路。经过一年多的长征，一直打到广州。黄巢的行军路线图，几乎跑遍了大江南北，所涉及省份包括山东、河南、湖北、安徽、江苏、浙江、福建、江西、湖南、广西、广东、陕西。而黄巢的人生终止于中和四年（884），在山东泰山的虎狼谷（山东省济南市莱芜湖西南方向），被外甥林言杀掉，献其头。
乌石寺（福慧禅寺）山门 资料图片
唐龙纪元年（889），通济大师在乌石山结庐，此时距黄巢的人生终点唐中和四年（884）已有5年；距离“会昌法难”——唐武宗灭佛，到会昌六年（846）武宗之死已有43年。
唐武宗的“灭佛”后，寺院经像的恢复不容易，佛教的台、贤等宗派衰落，独有禅宗，山边林下，到处安身，深入东南山地，辟土开荒，讲究经济自足，以法堂代佛殿，过着专精、笃实、淡泊、强毅的出家生活。在这样的社会大环境中，通济大师应是早几年到过乌石山，从而结缘乌石山了。
衢州儒佛相互融摄
中国佛教协会原会长赵朴初生前有一个观点，认为自公元148年安世高东来译经引起，公元260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会（前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动——理学之创立），这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。彼时，佛学作为中国哲学思想发展的主流，其时期之长、声势之大、影响之广（传播国外），都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。
北宋时期，佛教虽有天台与贤首的复兴，而主流还是禅宗。在推行新政新学的王安石那里，蜀派的“大小苏”，都还是佛儒并重的。当时，自称上承尧舜禹汤文武周公孔子道统的理学开始兴起。但作为理学主流的洛派，在程伊川被贬以后，弟子们还都是倾向禅宗的。而后，由于金兵入侵，到达南宋时代，国家民族陷入危机，理学得以兴盛。
乌石山银杏
理学以朱熹等为代表，融摄了部分佛教思想。理学中的“静坐”及“寻孔颜乐处”等，有着类似禅者的经验，能唤起为圣为贤的景仰向往。且从学理上说，如果没有东南山区发达的禅宗大环境，不可能有理学——新儒学。
南宋建炎二年（1128），孔氏一族南渡衢州——成为东南乃至全国的理学传播中心。孔氏一族自南渡赐家衢州后，并不排佛。这从朱熹后裔结缘、护佛的行动中可得到证明。
柯城区华墅乡园林村《园林香火堂石牌》记载，朱熹六世孙朱照，于咸淳二年（1266）定居于斯。园林村位于乌石山下，全村绝大多数人为朱熹后裔。这里长年受到乌石山上佛教的浸润，且正是当地人的守护，乌石山上保留下来了众多古刹，民间佛事活动依旧昌盛，福慧禅寺的庙会也流传近千年。
与此同时，禅者也同样不排理学。孔氏南渡时，禅宗已发展有辉煌的寺宇、庄严的像设和钟鼓仪制，儒者都赞美为“三代礼乐，尽在是矣”！考察衢州诸寺庙，孔氏一族自南渡赐家衢州后，官方与民间互动曾经有个大繁荣时期。
佛学与南孔八大精神的再汇流
现如今，南孔文化已归结为八大精神，是南渡之后践行儒家思想所形成的人文文化：1.自强不息的艰苦创业精神。2.忠贞不渝的爱国主义精神。3.谦让和谐的道德人文精神。4.勤勉肯干的敬业奉献精神。5.崇学重教的诗礼传家精神。6.唯实求是的求真务实精神。7.“泗淛同源”的南北一家精神。8.开放包容的变革创新精神。经张宏敏等学者的阐释，南孔文化的这八大精神彰显出丰厚的内涵。
有“哲学的宗教”之称的佛教，其博大精深的佛学传至中土后，经与儒、道为主要代表的中国文化融合发展，形成了圆融精神、伦理精神、人文精神、自然精神、实践精神等独特精神。2000年，中国佛教已流出倡导以佛法的五化运动──学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化，作为新世纪的责任与展望这股泉流。佛教“五化”这股泉流，若能与南孔文化八大精神汇流，华墅乌石山可辟为汉传佛教教育园区。华墅的田野还可依托衢州南孔文化母土辟为青少年社会实践场所，让青少年走入田间，通过劳动感受“一粥一饭”的来之不易，培养学生从小热爱劳动、热爱家乡的情怀！
若如此，华墅40平方公里的土地，是否会成为衢州中心城区的一个以佛学文化为主导的卫星小集镇？而衢州，是否可以写出儒佛并重发展的新文章？
作者介绍
郑建军，男，衢州人，文史爱好者。现供职于衢州市柯城区民宗局。