【古埃及象形解字连载41】|禺、回、吴、亘
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
由于“老童”和“卷章”两个名字可能属于同一个人的名字抄写错误，以及“重黎”名字识别主要是基于记载逻辑而判定。这几个字不再单独进行比较辨认。
133. 禺 yú
汉典：禺强，古代传说中的神。禺谷，古代传说中日落处。亦作“虞谷”、“隅谷”。
是为十禺。——《管子·侈靡》
汪罔氏之君,守 封禺之山。——《史记》
象形字典：禺，金文=（甲，面具）+（又，操持），表示手持面具，使人不辨真相。造字本义：手持怪兽面具舞蹈、表演。。当“禺”的“持面具表演”本消失后，再加“人”另造“偶”、加“心”另造“愚”代替。
古埃及原型：
《大戴礼》:“滕奔氏之女,谓之女娽,是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。”卷章或老童应是伯称的儿子，中国学者多认为伯称还有一个兄弟叫“禺”。古埃及考古方面，关于第三王朝，有两个名单让埃及古物学家非常困惑，一个是曼涅托、都灵王表、阿拜多斯王表中作为第三王朝第一位国王的内布卡(Nebka)，这个名字已准确读出为“福”字，她应该就是“尼玛厄萨普”（Nimaethap，滕氏女禄）的王位名字。埃及古物学家另一个困惑的名字是荷鲁斯形式的名字Sanakht。因为内布卡(福)对应的荷鲁斯名字还没有确定，许多埃及古物学家试图把Sanakht认定是内布卡（福）的荷鲁斯名字；还有埃及古物学家假定Sanakht娶了Nimaethap做皇后，Nimaethap可能是哈塞凯姆威的女儿而非皇后，左塞尔是他们的儿子；一些埃及古物学家则认为Sanakht是尼特杰里赫特（芈服）的哥哥。
关于Sanakht的资料很少，他的年表位置也未确定，一些学者倾向于把他放在塞汉赫特继任者的位置。根据都灵莎草书记载，他统治时间有18年。在西奈半岛Wadi Maghareh发现有他名字的两处浮雕，与尼特杰里赫特（芈服）和塞汉赫特（老童或卷章）的浮雕在一起，显示他是第三王朝早期的一位重要人物。西奈半岛上浮雕上这三人并列，这与中国古籍把伯称、卷章、季禺三者并列一致，只是卷章可能是伯称的儿子，而季禺可能是伯称的兄弟。这里伯、季可能是按照继位顺序排列，因此从中国古籍记载也可判断季禺当在卷章之后继位。这与埃及古物学家倾向于把Sanakht的年表位置排在塞汉赫特之后也一致。
Wadi Maghareh一块浮雕碎片显示Sanakht也正采取“第一打击东夷”的姿势，与左塞尔和塞汉赫特“第一次打击东夷”画像很相似，该块浮雕残片现藏于大英博物馆。他的墓葬也没有被确定，在Beit Khallaf玛斯塔巴K2墓葬发现有他名字的一个泥土印章，一些埃及古物学家怀疑K2墓是他的墓葬。在该墓葬发现了一个超过1.87米男人的骨架残骸。
（Sanakht浮雕残片）
Sanakht的荷鲁斯名字有三个符号组成，莎草席卷
或
，这是有保护含义的符号，在阿拜多斯王表中给出左赛尔名字中也有符号V17；树枝象形符号
，这是代表木头的符号；水波纹符号。名字含义是“胜利的保护者”。莎草席卷符号和树枝符号垂直交叉与“禺”的金文字形很形似，这种结构与“禹”字也很相似，发音也一样。初步可判断Sanakht的荷鲁斯名字是“禺”，他应是左尼特杰里赫特（芈服）的弟弟。他可能是在塞汉赫特（老童）之后继承过一段时间王位。
（禺的原型）
134. 回 huí
汉典：囘为回的古字; 廻为迴的俗字。囬、迴同回。象形。甲骨文象渊水回旋之形。本义:回旋;旋转。
回,转也。——《说文》
昭回于天。——《诗·大雅·云汉》
象形字典：回，甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。造字本义：以圈状的轨迹不断旋转、扩展。金文省去短横指事符号，强化了螺旋循环的形象。
古埃及原型：
古埃及象形符号回绕墙
，音标是h。回绕墙符号是与汉字“回”在形、音、意三方面都一致的符号，是汉字“回”的原型。
另外，灯芯或扭束的亚麻符号
，音标也是h,也具有回的含义，它可以替代回绕墙符号。
135. 吴 wú
汉典： 会意。从口,从矢。矢( zè),象头的动作。合起来表示晃着头大声说话。本义:大声说话,喧哗。
不吴不敖,胡考之休。——《诗·周颂·丝衣》。传:“吴,哗也。”
象形字典：“吴”是“娱”的本字。吴，甲骨文的字形 与“夭”的字形相似，像一个人倾侧着头部舞蹈。金文为区别于“夭”，再加“口另造“吴”代替，强调且舞且唱，制造娱乐。造字本义：且歌且舞，助兴娱乐。篆文略有变形。当“吴”的“摇头吟唱”本义消失后，再加“女”另造“娱”代替，强调女子与歌舞的关系。
古埃及原型：
根据《史记·楚世家》中记载，吴回继承了重黎的帝位。在汉族“神话”中，吴回的哥哥重黎担任了火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾消灭。这样，吴回接替重黎担任管火之官，任祝融。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管照明、取暖、熟食的大火，实际也应该负责金属冶炼。吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神。祝融与火打交道，死后成为火神，也叫“朱天菩萨”。汉族乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。在五行学说的理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神。
古埃及第三王朝哈巴的继任者被高度认同是胡尼(Huni)。胡尼在年表位置上是埃及第三王朝的最后一位国王，已经得到相当的确定。但是他也是埃及历史上令学者们感到困惑的一个人物。他曾经长时间被埃及传统所怀念，但是关于他的文档、物品存留下来的却很少。学者认为他可能是下一位国王斯尼夫鲁的妻子海特菲莉斯的父亲。在左塞尔的宫廷高级官员之中也曾出现过一个名为“胡尼”的人，如果他即是后来的国王胡尼，则说明胡尼是在高龄继承王位的。在都灵王表中，他的统治期长达24年。纽约布鲁克林艺术博物馆收藏的一位古王国时期国王的粉红色花岗岩头像，一般被认为是胡尼，也有学者认为其脸部特征与第四王朝胡夫国王相似。
（一位古王国国王的粉红色花岗岩头像，一般被认为是胡尼）
胡尼的埋葬地点仍然未知。有人认为胡尼在美杜姆地区修建了一座庞大的阶梯金字塔（The Meidum Pyramid），较左塞尔金字塔更为庞大，但是可能到其死时仍未完工。此外另有一座可能是由胡尼修建的金字塔，其废墟位于象岛之上，但仅是一座小型的用于庆典仪式的金字塔，而非国王陵墓，其四周并不存在皇家公墓或是神庙：其实际功用和宗教意义仍不为人知。不过，在埃及已经发现了众多此类由古王国国王修建的用于庆典仪式的小型金字塔。
象岛音译为斐莱岛，是埃及阿斯旺附近尼罗河中一岛屿，南北长1.2公里，东西宽0.4公里，也是一个著名景点。该岛古埃及时称为“阿布”，是埃及和努比亚的边界，也是上埃及第一个州。尼特杰里赫特（芈服）在此重建了库奴姆神庙，库奴姆是该州的地方主神，古埃及人认为控制尼罗河水的河神库努姆（Khnum）居住于该岛。在象岛上多处考古遗址发现有第二王朝伯里布森（信）、第三王朝塞汉赫特（卷章）等的印章或器皿等文物。胡尼曾在象岛上修建了一座堡垒，用以守卫埃及位于第一瀑布的南方边界。现在在岛上仍然可以找到第三王朝时建造的阶梯状金字塔废墟和第六王朝时建造的神庙。在象岛出土的文物中，象岛历和象岛古卷最为出名，前者是图特摩斯三世时短暂使用的一部历法，而后者则是在波斯帝国占领埃及期间一些驻守在象岛的犹太人士兵的记述。岛上还有一座尼罗河水量表，最早可见第十七王朝留下的记录，该水量表一直沿用至19世纪，在表上可以同时看见古埃及象形文字、罗马数字和阿拉伯数字。
考古上仅发现有两件同时期的有胡尼名字的物品。第一件是1909年在象岛发现的锥形红色花岗岩石碑。上面有胡尼的椭圆圈名字。第二件是2007年在Abusir一个高官的玛斯塔巴墓葬中出土的菱镁矿玉碗，上面有他的树蜂名，与椭圆圈中的名字一样。在萨卡拉第三王朝高官Metjen玛斯塔巴L6墓葬中铭文中发现胡尼的名字放在长方形框中。胡尼也在巴勒莫石碑的背面第五王朝一位国王统治时期段中提到，这位国王为胡尼建造了一个祭祀庙宇。
胡尼的名字是树蜂王位君名，放进了椭圆圈中，其读法和翻译也存在争论。这可能是最早开始频繁使用的椭圆圈名字。他的名字符号有Sedge草
、小圆面包、水波纹和亚麻绞丝符号。Sedge草符号代表国王，但可作动词用，意思为 rush(急速流动、奔、冲、突袭）,音标为su，这个符号与小圆面包符号组合时与“吴”的甲骨文、金文字形一致。汉字“吴”的本意也有急速奔跑、回头说话含义。这两个符号组合在形、音、意与“吴”字都存在一致性，可判断这是“吴”字原型。绞丝或灯芯符号代表发音字母h，而代表h发音的还有一个回绕墙象形符号。回绕墙符号与汉字“回”在形、音、意三方面也是一致，而芯符号和回绕墙这两个符号是等同的，都有回绕、循环的含义。故可判断灯芯符号就是“回”。水波纹符号作介词用。故可精准判断胡尼的名字在形、音、意三方面就是“吴回”。胡尼(Huni)的发音就是“回”。
（胡尼-吴回的名字）
在中国古代神话中还有一个水神叫天吴，可能与胡尼名字中的水波纹符号也存在关系。古埃及人一直把象岛作为测量尼罗河水文数据的地方，可能就是从胡尼开始的。与回有两个符号一样，古埃及代表“永恒”、“大周期”还有一个符号
,这个符号代表河神Huh(或Heh)，发音类似“河”，其还有“无穷无尽”、“无休止”、“一百万”等含义。他的男性形象常被描绘成一个青蛙或蛙头人身神祗形象。在古埃及，青蛙是生命和生育的符号，因为每年尼罗河泛滥后，无数小蝌蚪就会产生。蛙神的名字叫Heqet,其象征就是青蛙。百度百科说吴语中“吴”发音有类似“蛙”发音。推测古埃及的河神Huh就是中国神话中天吴的原型，这个神祗产生与胡尼（吴回）有关。就是说，吴回继承火神祝融称号，又自他始产生水神天吴人物形象。
胡尼的荷鲁斯名字没有确定。有学者认为哈巴与胡尼为一人，哈巴的塞拉赫名字就是胡尼的荷鲁斯名字。已经判断哈巴为重黎，根据《史记·楚世家》“而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。”的记载，很有可能胡尼（吴回）继承了哈巴（重黎）的荷鲁斯名字，继续为祝融，并没有启用一个新的荷鲁斯名字。也许正是这个原因，从吴回（胡尼）开始把登基王位君名字放在椭圆圈中，椭圆圈名字的重要性也就越来越高，而荷鲁斯名字的重要性逐渐下降，最终君名字取代荷鲁斯名字而成为“字”名。中国古籍记载的上古人名也从对应古埃及国王的荷鲁斯名字，开始转变到对应椭圆圈名字或椭圆圈名字与荷鲁斯名字的结合。
136. 亘 gèn
汉典：空间和时间上延续不断。
亘万古犹一日。——明· 黄宝《贾谊新书序》
象形字典： “亘”是“宣”的本字。亘，甲骨文在收卷的简册形状中间或上方加一横指事符号，表示将简册展开，当众宣读由帝王钦题、由钦差宣读的“圣旨”。造字本义：钦差展开册子宣读帝王的旨意。后来“亘”合并了“亙”的含义，而“宣读”的本义却消失了；当“亘”的“宣读”本义消失后，甲骨文在册子上方加“宀”（宫殿）另造“宣”代替。
古埃及原型：
在古埃及符号系统中，实际上任一个符号放在两个灯芯符号之间都表示循环往复的意思，当太阳圆盘符号放在两个灯芯符号之间就表示每天太阳循环往复，永恒无止。两个灯芯符号夹一个太阳符号就是古埃及的“永恒”符号，这个符号正是“亘”和“恒”字原型。
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