书房对联闲话：一行作吏人不识，万卷堆胸兀相撑（上）
我们继续说东坡诗句集联。今天再看清代学者何芝亭（生卒不详）先生一副：
一行作吏人不识，万卷堆胸兀相撑。
这一副“一行作吏人不识，万卷堆胸兀相撑”，其大意是：
我这个读书人呀，一做了官就陷于琐事、俗不可耐，只知道搜刮钱谷，辩论刑名，不说老朋友看我觉得变了个人，就连我自己也快不认识自己了。
没办法，看来还得努力读书，得用书去使劲抵销这满身的俗气。
不过话又说回来，古人云“公门里面好修行”，意思是你学的那些先贤之言、处世之道，都需要拿到现实的矛盾冲突中去实践磨勘一番：既不能事事求新、更不能处处守旧；既不能严以害民，更不能宽而恕奸；既不能唯唯诺诺，更不能师心自用，这其中的分寸，即在考验你读书读来的智慧。否则的话，书读得越多，就越会成为书呆子。王阳明先生讲“知行合一”，就是在说不经过实践、你是不会真明白的。
不正视眼前的苟且，你永远到不了诗与远方。
吟诗莫作秋虫声，天公怪汝钩物情，使汝未老华发生。
芝兰得雨蔚青青，何用自燔以出馨。
细书千纸杂真行，新音百变口如莺。
异议蜂起弟子争，舌翻涛澜卷齐城。
万卷堆胸兀相撑，以病为乐子未惊。
我有至味非煎烹，是中之乐吁难名。
绿槐如山暗广庭，飞虫绕耳细而清。
败席展转卧见经，亦自不嫌翠织成。
意行信足无沟坑，不识五郎呼作卿。
吏民哀我老不明，相戒毋复烦鞭刑。
时临泗水照星星，微风不起镜面平。
安得一舟如叶轻，卧闻邮签报水程。
莼羹羊酪不须评，一饱且救饥肠鸣。
此诗作于元丰元年（1078年），先生43岁，正任徐州知州。
诗中提到的这位刘泾（1043？—1100？）先生，字巨济，熙宁六年（1073）进士。刘先生饱读诗书，擅长书法、绘画，曾受到王安石的赏识。
下面详细看内容。
我说刘先生呀，请不要再写这寒虫鸣秋一类的诗句了吧。老天爷都会怪你惹得他悲秋伤情，直叫你还没老就白发频生。您天生高才，又曾得王安石这样的大佬看重，真像芝兰受到雨水润泽一般蓬勃茂盛，又何须再火烧火燎、到处炫耀自己呢？先生书法独绝，所作行楷令人赏心悦目；讲起话来更如黄莺一般，声情宛转，妙语连珠，别人想说两句也插不上嘴。
清代大诗人查慎行在注释东坡先生作品时，曾讲刘泾此人“为文务奇怪语，好进取，多为人排斥。”
听到同僚们的批评、弟子们的非议，先生那反击的口才呀，真像当年郦食其一般，仅凭三寸不烂之舌、就能拿下齐国七十座城。先生读书破万卷，好逞才使气，这个毛病别人看得清清楚楚的，可先生就是不自知。
刘泾这时候可能正任宿州教授（宿州在徐州之南，紧邻徐州），这个职务大约相当于州立最高学府的校长并兼任州教育局长。宋代重文轻武，朝廷为加强地方教育，开始设立“州教授”一职，苏辙也曾做过陈州教授。
这里的“弟子争”，说的大概是刘泾在宿州的学生也看不惯他这个校长。
这里“舌翻涛澜卷齐城”，说的是刘邦的大谋士郦食其（公元前268年-公元前203年），此公能言善辩，李白也曾奉之为偶像，在其所作《梁甫吟》中大加赞颂：君不见，高阳酒徒（即郦食其）起草中，长揖山东隆准公（即刘邦）。入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
总体看以上两段，东坡先生可能觉得刘泾的立身行事关乎到一州的学风，再加之刘也比先生小6、7岁，所以这里用十多句的篇幅、不顾情面地进行劝诫，也算是爱之愈深、责之愈切吧。
有一种美味我太喜欢了，但却并非煎炒烹炸能做出来，那种美妙的滋味呀，哎~，我真没法和您说清。实在要说的话，那大概是这样的——绿槐繁盛，空室幽明；时有飞虫，绕耳嘤嘤。敝席自爱，上有圣贤之经；锦缎偶得，亦爱织绣之工。信步前行，随心随性，从不顾及沟坎陷阱；待人接物，以礼以诚，从不谄媚王侯公卿。
这里的“败席展转卧见经”，出处可能与孔子有关。据说孔子周游列国，被困于陈国、蔡国一带时，虽然连吃的东西也没有了，“居环堵之室”，但依然“坐三经之席”，意思是“住在空荡荡的房子里，但所坐的席子上仍然摆满了《诗》《书》《礼》等经典”，也就是不管环境多艰苦，读书的乐趣也丝毫未减。
这里的“翠织成”，源于杜甫的五言古诗《太子张舍人遗织成褥段》。杜甫在诗中写到：
客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。逶迤罗水族，琐细不足名。……领客珍重意，顾我非公卿。留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。……锦鲸卷还客，始觉心和平。
这一段意思是：有朋友送我一块高档锦缎，但我觉得自己过惯了穷日子，消受不起。直到给人退回去了，我的内心才平静下来。其中“开缄风涛涌，中有掉尾鲸。逶迤罗水族，琐细不足名”，是讲锦缎上织着海洋里的大小水族，十分华丽精美（由此也可见唐代织锦技艺之高超）。
而东坡先生这里说“亦自不嫌翠织成”，则是反其意而用之，意思是“我不像杜甫那样矫情，有了好东西，我也很受用”。
这两句“败席展转卧见经，亦自不嫌翠织成”，总体上是说——条件艰苦，我可以自得其乐；偶尔奢侈一下，我也会安享其美。
由此我们也可看出东坡与杜甫“三观”的不同——杜甫一生吃苦、偶尔享受一下也会觉得暴殄天物；而东坡则将吃苦与享乐等量齐观，需要吃苦，我不辞其苦；碰到享乐，我也不妨一乐嘛。
大家看，从这四句“绿槐如山暗广庭，飞虫绕耳细而清。败席展转卧见经，亦自不嫌翠织成。”也能推想见先生在徐州任上的一些生活细节——估计居住面积挺大的，周围槐树很多很茂盛。房间里陈设很简陋，破旧的卧席上堆满了各种书籍，睡觉时也要看一会；唯一耀眼的是席上所铺的锦缎，色彩很艳丽，织绣很考究。
这里“不识五郎呼作卿。”说的是唐代名相宋璟。据《旧唐书（卷96）·宋璟传》记载：
（宋璟）迁左御史台中丞……尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？"璟曰："才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”
这一段是说宋璟为人刚正、公私分明。在朝堂之上，你张易之（武则天的男宠）官居三品、我宋璟只有六品，那我就该坐在下首，并按朝仪称你为“卿”。我绝不会学“天官侍郎郑善果”那样阿谀奉承，像一家人一样亲切地称你为“五郎”。
公差百姓们怜悯我年龄大了，都相互劝诫不要犯法，免得我因为于情不忍、于法难恕而内心受气。徐州城外的泗水常水平如镜，我有时走到水边一照呀，便发现头发已经星星点点、开始花白了。
岁月匆匆，人生易老，刘先生何必那么争强好胜呢？我现在只盼着能有一叶轻舟、畅卧其中，时而听听船夫报告一下行程。什么莼羹呀，羊酪呀，非要说哪个美味，又有什么意义呢？不管什么饭，只要能填饱肚肠，那就万事大吉了哟。
这里的“相戒毋复烦鞭刑”，典故出自唐代大臣徐有功（640-702）。据《新唐书（卷113）·徐有功传》记载：
（徐有功）补蒲州司法参军……为政仁，不忍杖罚。民服其恩，更相约曰："犯徐参军杖者，必斥之。"讫代不辱一人。
这一段大意是：徐有功担任蒲州司法参军的时候，为政仁厚，不忍心杖责犯法的百姓。百姓感恩戴德，私下里互相约定：谁要敢犯法让徐参军为难，大家一定对他不客气。因此直到徐先生离任，也没有杖责过一个人。
这里的“莼羹羊酪不须评”，典故出自晋代名士陆机（261-303）。《世说新语·言语》中有这样一则：
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？” 陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉chǐ 耳。”
这一段的大意是：陆机来到京城洛阳后，有一天去拜访重臣王济（字武子），王济指着桌子上的羊酪对陆机说：“你们老家江东，有没有比这羊酪（见下图）还好吃的美味呢？”陆机说：“我们老家千里湖的莼羹（见下下图）呀，即使不放盐豉，也比这羊酪好吃。”这里的“盐豉”系大豆发酵制成的调味品，略同今天的豆瓣酱。
大家看，陆机的爷爷陆逊作过三国时东吴的大都督、丞相，其火烧刘备连营700里的故事至今仍为人津津乐道；他爹陆抗也作过东吴的大司马、大将军，所以陆家算是当时江东的士族领袖。而这个王济呢，则出于北方的太原王氏，后来“旧时王谢堂前燕”就说的是他们家族，也算是北方的士族领袖。
陆机这次拜访王济，大约在公元290年代。那时起于北方的西晋王朝刚于公元280年灭掉吴国、统一全国不久，江东人心里仍有深深的亡国之痛。王济与陆机的这一段对话，可以看作是胜利的西晋士族在和失败的江东士族在对话，也可以看作是北方的士族和南方的士族在斗法。王济拿北方的美味羊酪说事，这分明就是看不起江东——你们吴国水平差远啦，早该被我们消灭了。而陆机说南方的莼羹好吃，则是毫不示弱——我们吴国好东西多着呢。之所以被你们这些北方人打败了，那是因为不像你们这些爱吃羊酪的粗人、只知道打打杀杀罢了。
据说当时江东人都称赞陆机“怼”得解气，给南方人争了面子。
当然，东坡先生这里说“莼羹羊酪不须评”，则是其已在南方的杭州做过通判、又在北方的密州做过知州，南北美味早已通吃无遗，只道我大宋江山一统、物产丰盈，心中哪还有陆机、王济的南北争胜呢？
参考书目：《苏轼诗集合注（冯应榴辑注，黄任轲、朱怀春校点）》《苏东坡传（林语堂著）》《苏轼年谱（孔凡礼撰）》《苏轼文集（孔凡礼点校）》。