读书联选萃（下）：读书破万卷，下笔如有神
出处：杜甫诗《 奉赠韦左丞丈二十二韵》
赏析：这是杜甫同志的自荐诗。自荐嘛，就不应该谦虚了，而要适当吹吹牛。杜甫感觉自己饱读诗书，“读书破万卷，下笔如有神”，学问大得不得了，找个工作应该没问题吧。结果还是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，一次次碰壁。
不过，这两句诗倒是指示了一个很好的读书方法——那就是“破万卷”。“万卷”不仅指数量多，还包括种类多；“破”就是要读透，要读出字句背后的意思，而不是把书本给翻烂了。
下面是舒同（1905-1998）先生书写的这两句，雄浑苍劲，纸上生风。
说到读书方法，大家最先想到的就是博览群书。这是提高人文修养的基本功，也是培养完善人格的基础课。有了好底子，才能支撑后续的更大的进步。
人文教育、人格培养是中国传统教育的看家本领。我们看晚清民国时期的大师，不用说蔡元培、于右任、钱穆、钱钟书、冯友兰等，即使是理工科的大师，如梅贻琦、苏步青、陈省身、竺可桢等，人文修养也非同一般。陆游先生讲：汝果欲学诗，工夫在诗外。因此，即使研究一种专门的学问，也需要专业与博学并进。大家看最近几年，国内的理工科大学里也纷纷开始注重人文通识教育了。现代西方分科治学是一个进步，但如果只囿于本学科的一亩三分地，是很难有创新、有作为的。
下面是清代状元黄思永（1849-1917）的“杜拾遗读书破万卷，李供奉对影成三人”，把“读书破万卷”这句诗给嵌进去了。上联很明白，我们可以由此体会到儒家的苦读与求索；下联很巧妙，我们可以由此感受到道家的潇洒与风流。一儒一道，对仗工整，相映成趣。就像一滴水能反射太阳的光辉一样，这一副对联就用李白与杜甫各自的一句诗，把中国人的精神世界给呈现出来了。
下面是清代文人梁同书（1723-1815）的“读书浩湖海，解意开春冰”，写得很形象——书读得多了，好多问题就会像春天来了、冰雪消融一样，一下子就化解了。我们常说“涣然冰释”，也是这个意思。
下面这副是民国元老居正（1876-1951）书写的，“书有未曾经我读，事无不可对人言”，文辞气魄大、名气大，流传也很广。据说作者是北宋文坛盟主欧阳修。上联看似谦虚，实则以抑为扬、霸气十足；下联意为心迹坦荡，不隐不欺。“事无不可对人言”，真是谈何容易！——即使是夫妻之间、父子之间，谁能没有点属于自己的小秘密呢？
注：此联落款中讲“集张芝句”，不知何意。居正先生也是学富五车呀？难道这副对联作者不是欧阳修，而是另有其人？此处存疑，以待来者。
清代状元朱昌颐（1784-1855）也写过同样的内容，书亦风雅可观。
下面是一副曾国藩（1811-1872）的，“岂惟邺侯三万轴，试满庄生五石尊”，上下联分别集自苏东坡（1037-1101）的两首诗。上联“邺侯三万轴”意思是藏书多，也可以引申为博览群书。“邺侯”指的是唐代政治家李泌（722-789），“唐宋八大家”之一的韩愈曾仰慕李泌藏书之富，写过“邺候家多书，插架三万轴”的诗句。
下联的意思是酒量大。《庄子·逍遥游》中有这样一段话：
“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
庄子这里并没有说用五石的大樽来装酒，苏东坡的诗是借用。
上下联一块来看，上联讲藏书多读书多，下联讲酒量大气量大。和前面讲过的“每日必拥书早起，无夕不饮酒高歌”，言近而旨同。
接下来讲读书要杂。我们看一副林则徐（1850）的“邺架牙签传藻笈，谢庭玉树起棠阶”，林先生这字写得谨严又不失豪放，真是字如其人啊。
这副对联又说到李泌了。这个李泌，家里不仅藏书多，而且也管理得井井有条。且看下面一段话：
李泌家中藏书充栋，人送外号“书城”。其父李承休十分仰慕南朝沈约、任昉等藏书家，遇到图书必购藏于家。李泌除了继承遗书外，又继续收藏并系统地整理了藏书，经部书用红色牙签，史部用绿色牙签，子部用青色牙签，集部用白色牙签。所有藏书均加盖藏书印。
看看人家李泌，在家的时候就是个“图书馆长”。经史子集各类图书分类管理，红绿青白各类牙签满目斑斓。真不虚“书城”之名也。
这副上下联连起来可以这么讲——好书籍包罗万类、井井有序，佳子弟显耀一时、个个不凡。
下面这副是陈鸿寿（1768-1822）的“古剑不磨留养气，异书多读当加餐”，更明白地讲读书要杂。据说作者是晚清重臣左宗棠（1812-1885）。左宗棠21岁中举人后，多次会试均名落孙山。于是心灰意冷，专心于经世致用之学。其亲家陶澍（1779-1839，官至督抚，清代名臣）藏书宏富，正满足了他这一欲望。“异书多读当加餐”可以说是左宗棠读书生活的生动写照。
《圣经》上说：“当上帝对你关闭了一扇门，一定会为你打开另一扇门。”。后来时局变动，左宗棠择机出山，先是剿灭太平天国，再是收复新疆，最终拜相封侯、位极人臣。能取得这么大的成就，和他注重经世致用之学的读书积累有很大关系。
只是左宗棠后来一直有个心病，那就是——要没个“进士”名份，死后谥号不能称“文”的。因为学力不够嘛！
古人对谥号里这个“文”字特别看重。估计心高气傲的左大帅心底里曾一遍遍地怒号——“死后要是弄不到这个'文’字，那我这个自称当世诸葛亮的人，不是比不过曾国藩、李鸿章了吗？”
因此左宗棠官至督抚之后，还跟慈禧太后讲要上考场考进士，弄得老佛爷哭笑不得。最后朝廷做个人情，赐了左宗棠个“同进士出身”。这样老先生仙逝后，终于得了个“文襄”的谥号。
接下来这一副是近代学者、书法家张祖翼（1849-1917）的“于书无所不读，凡物皆有可观”。这个更直白了，无所不读。当然，当今社会信息大爆炸，每年出版的书太多了，网上也各类文章满天飞。其中内容良莠不齐、鱼龙混杂，因此阅读还须有过滤、有拣择、有重点。
既然要于书无所不读，那就需要勤奋有恒。时间上保证不了，一切都只能是空谈。宋代大儒张载（1020-1077，世称“横渠先生”）曾警戒自己要“夜眠人静后，早起鸟啼先”，这两句被后世广为传诵。老掉牙的古诗“三更灯火五更鸡”、“十年寒窗无人问”都是这个意思。
下面是舒同先生书写的一副，更是老掉牙了。
接下来看一副清代宰相祁寯藻（1793-1866）的”有涵养方成学问，无间断便是功夫“。
这一副上下联都可以看做是讲读书的。下联讲要有恒心，不能三天打鱼两天晒网。那上联是什么意思呢？这就引出我们读书方法的下一个话题了——理论要和实践相结合。
这里先看曾国藩给儿子曾纪泽家书中的一段话：
汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读离娄，即如离娄首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆猪道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。
“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡尔滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有“夜卧濯足”诗，有“浴罢”诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”、“体察”二语悉心求之。
大家看，曾文正公给儿子传授的读书秘笈就是“虚心涵泳，切己体察”，“虚心涵泳”就是要抛弃成见、虚心吸取、反复玩味，“切己体察”就是要在亲身实践中体味感悟。
说到到“虚心涵泳”，那就不免想到老格言“书读百遍其义自见”了。下面两幅都有这个意思：一是近代江南文士钱振锽（1875-1944）的“读书千遍义自见，深杯百罚吾不辞”，一是清代学者包世臣（1775-1855）的“好书不厌百回读，嘉树新成十亩阴”。
下面这一联把左宗棠前面的一联改了两个字，由“异书多读当加餐”改成“旧书重读当加餐”。也是讲好书要反复读，只有反复读才能领会到作者的深意。这个是清代状元孙家鼐（1827-1909）的手笔。
“虚心涵泳”除了多读之外，还需要多思。孔子说过“学而不思则罔”，这个思就是要反复琢磨。清代大书法家邓石如（1743-1805）有一副“客去茶香留舌本，睡余书味在胸中”，大家看，一觉都睡起来了，书味还在胸中久久未散。对读书人来说，这个“涵泳”既是痛苦的思考，也是幸福的玩味。
再看下面这一副，“好书悟后三更月，良友来时四座春"，集的是孙过庭《书谱》中的字。大家看，读书时有些字句没弄明白，这些字句就会在心中久久萦绕不去，真令人“为伊消得人憔悴”。一个月明人静的夜晚，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，终于弄通了！这正是读书人最大的幸福啊！
下面是近代颜楷大家谭泽闿（1889-1948）的“旧书每读添新悟，古墨浓磨发异香”，反复读、反复思，反复虚心涵泳，那就会悟出更多的东西。
下面是周恩来总理的“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，（书写者是当代书法家马元）“从无字句处读书”就是要读出字句背后的意思。常言道“书不尽言，言不尽意”，意思是——语言和文字虽然是表达的工具，但任何工具都有局限性，很难将要表达的意思完全表达出来。那没表达出来的怎么办呢？就得靠读者去感悟了嘛。
那我们怎么知道字句背后的意思呢？那就需要“切己体察”了，就要把书上的理论和自己的实践结合起来。否则书读得越多，就会越成了“书呆子”。
说到理论与实践相结合，曾国藩也有一副写得很好，“读书要在存心久，力耕不受众人怜”，“存心”就是“切己体察”，“存心久”就是“反复切己体察”。经典之所以能流传下来，就是因为一代代人“反复切己体察”后感觉它说得太有道理了。
说到这里想起了宋代宰相赵普“半部论语治天下”的故事。我们看古书中记载的一段话：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
这一段话，后世学者就其真实性提出了很多疑问。但是我要说的是，虽然想象与事实存在差距，但如果一则记录迎合了人们的想象并且流传不衰，那么它本身也形成了一股真实的力量。
大家看，就是这么一部2000多年前的《论语》，值得多少代后人去细细地“切己体察”、汲取营养啊。
下面这一副是清代状元孙家鼐的，“曲体人情可当大事，不泥章句善读古书”。大家看，说的意思和上面周总理、曾国藩的对联几乎是一样的。
当然，读书也需要有眼光。下面看清代学者张廷济（1768-1848）的“读书心细丝抽茧，炼句功深石补天”，意思是在读书的时候把字面背后的思想观点像“从茧中抽丝”一样给抽出来。这就是常说的“内行看门道、外行看热闹”。所以知识越广博、阅历越丰富的人，读起书来不仅速度快、也读得更透彻。
古人讲“读书应于不疑处有疑” 。越有眼光，也就越能发现书中的“疑点”。下面是清代文人何绍基（1799-1873）的“法外无心犹涉解，句中有眼即成疑” ，这个“句中有眼”说法很妙，古人讲“诗有诗眼，文有文眼”，常言“眼睛是心灵的窗户”，这个“眼”就是闪耀智慧的那个点，就是作者想要表达的那个似可言传、但须意会的那个心法（“法外无心”乃佛家要旨，参悟起来很难）。
上面说了眼光的“细”，下面说说眼光的“粗”。再看何绍基的一副，“孔明披书每观大略，少君读易时缀小文”。好多有成就的人看书速度极快，因此常能每天看几本书，一本厚书在飞机上两小时就读完了，这在一般人是难以想象的。这里的诀窍就是“观大略”，领略书中最精髓的东西，抓取自己最需要的东西。
既然要“观大略”，那就往往不需要“求甚解”，下面这一副伊秉绶（1754-1815）的“渊明不求甚解，少陵转益多师”就是这个意思。
细思上两联的“每观大略”和“不求甚解”，我们可以看出其中“六经注我”的意味。我们常讲读书要读得入，也要读得出，读得入就是深入体会作者的意思，这时候书会越读越厚；读得出就是把对自己有用的拿过来，这时候书就会越读越薄，好像一颗葡萄被吸完汁液后变得干瘪一样。读得入就是“我注六经”，这时候要虚心，以六经为中心、看人说啥；读得出就是“六经注我”，这时候须自信，以自我为中心、看我要啥。
书读得越多，阅历越丰富，你的眼光就会越高。曾国藩有一副“观书到老眼如月，得句惊人手有珠”，年龄大了，眼睛可能都花了，但一看起书来则“眼如月、目似灯”，字面背后的意思，一下子就给看透了。
读书还要善于比较，下面这一副又是清代宰相祁寯藻的，“得山水乐寄怀抱，于古今文观异同”，把不同时代的书对照来看，通过比较来参透文字的深意。
当然，自己一个人关起门来读书时不行的。好书需要“瞎子摸象”，大家一块“摸索”，共同分享，这样才能得出“真象”、看到“全貌”。中国古代有很多书院，像著名的岳麓书院、白鹿洞书院、东林书院等等，这些书院是古人读书讨论、研习学问的重要场所。香港中文大学现在仍然沿袭着中国传统的“书院”模式。
《中庸》中所讲的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，是朱熹先生十分推崇的中国传统治学名言。其中的“博学”可指多读，“审问”、“慎思”可指“虚心涵泳”，“明辨”可指讨论，“笃行”从读书目的来讲可指学以致用，从读书方法来讲则可指“切己体察”。
下面是何绍基的一副，“破半日功夫清书捡画，同两三知己道古论文”。文人雅趣，可见一斑。
下面一副是朱熹的名句，“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，清代宰相刘统勋（1698-1773）书写的。刘统勋是乾隆朝的重臣，刘墉刘罗锅是他儿子。
这一副对联可以说是朱熹一生成就的写照，那就是对中国儒家学术的“继往开来”，“旧学商量加邃密”是“继往”，“新知培养转深沉”则是“开来”。儒家经典经过朱熹的精心整理与重新解释，理论体系更加完善精密，开启了南宋之后的“四书五经”时代。
这里的“商量”、“培养”是互文，不管是“新知”还是“旧学”，都需要“商量”，都需要“培养”。
同时，我们常讲“学问学问要学要问”，向老师请教更是读书求解的重要门径。下面是清代文人、书画家赵之谦的一副，“学到游杨三尺雪，行来齐鲁万重云”。
上联的故事就是成语“程门立雪”，大家看《宋史·杨时传》中的一段：
（杨时）一日见颐（即程颐），颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
这里赵之谦不知是想下笔狠一些，还是记不得《宋史》记载的是“一尺”了，直接就给写成“三尺雪”了。我觉得要是“三尺雪”，真会把这两人冻死的。因此建议写大家写文章要手下留情，不能“用笔如刀”啊！
从上面这两联可以大致看出宋代书院的读书门径，那就是老师引导、学生讨论。
下面是清代状元邓钟岳（1674～1748）论读书的一段话，大家可以体会体会：
上面全是中国人的古董，最后我们看看一个成功的现代外国人是如何读书的（来自《得到APP李翔知识内参》）：
硅谷天使投资人纳瓦尔·拉威康特（Naval Ravikant），曾投资过包括推特和优步在内的100多家创业公司。拉威康特热爱深度思考，他曾在一天之内，连续发了40条推文，讲述“如何不靠运气致富”，后来这些文字被不断转发和翻译。拉威康特也是一个贪婪的读书人，《界面》的一篇文章，梳理了他的读书建议：
第一个建议是，不要因为没读完整本书而感到内疚。在拉威康特看来，小说之外的书，书的价值通常会平均分散到各个章节和部分，就算没读完，你已获得你想要的那部分价值了。
第二，可以同时读10本到20本书。拉威康特经常这么做，他觉得读书应该看情绪。人们每天的想法都不固定，情绪状态也在不断波动，因此，他建议，不要与情绪对抗，根据当时的状态，选择不同的书。这样做也能帮你保持定期阅读的习惯。
第三，隔段时间重读喜欢的书。拉威康特经常会重读一些科学类型的书。研究也表明，间隔重复学习有助于形成长期记忆。
第四，交叉读书。它指的是同时读不同类型的书，这样读者就可以在不同领域的知识点之间产生连接。如果你同时在读一本现代历史的书、一本讲博弈论的书和一本营销方面的书，博弈论可以加深你对冷战的理解，营销可以解释希特勒是如何操纵民众的，而那本历史书，可能会加深你对博弈论和营销的理解。
第五，对什么书感兴趣立刻就读。拉威康特说，不要把它放在某个读书清单上，到最后忘了为什么这本书当时吸引了自己。
第六，没必要按照顺序读。拉威康特认为，严格按照顺序读书，会浪费时间，他认为应该把时间和精力用在更有价值的地方上。如果你怀疑某本书质量不高，就看看目录，选一个章节阅读，试试运气。拉威康特会把一本书视为一个博客，博客里的300个帖子，你可能会读其中两到三篇，在他看来，读一本书也是这样。