中国思想史的演进及对我们的启示

1.从西周时期开始，历朝历代的社会管理者逐步构建的 “科层宗法制 ”社会管理模式 ，基本确定了中国社会数千年的演进的基本路径。科层宗法制的核心是管理层级 、家族伦理 和宗教神权 三者合一。最高统治者即是法定权威，又是家族族长 ，同时又是上天的神圣代言人。最高统治者分权给各地诸侯进行管理，由于交通、信息和管理的效率低下，所以诸侯国有很大的自治权。最高统治者为了保持权力的稳定性，采用以血缘或类血缘为纽带来巩固自己的统治和维护自己的权威。

宗法制 和 分封制

2.周代把制度决策作为管理的核心，把公（法）和私（情）分开 ，有句话说“法理大于情理”，“天子犯法与庶民同罪 ”，可以这么理解。它同时具备了权力秩序（宗法等级秩序，周天子的权威）、显露亲情（血缘关系）、管理思想（周天子是上天的儿子）三大要素 ，与现在的企业管理者 ，法定领导权、全体组织成员的“兄长”和精神领袖。

诸子百家争鸣

3.春秋战国时期，是社会动荡的时代。各国混战，礼崩乐坏，周天子的权力和威严荡然无存，诸子百家管理思想孕育而生。儒家推崇社会秩序 ，希望通过管理者的自省和实行仁政 ，来实现等级森严而又其乐融融的大同世界。道家推崇自然规律，希望管理者在掌握管理规律的基础上实现无为而治 。法家追求效率 ，崇尚集权主义和功利主义的组织管理方式 ，十分关注具体的管理操作方法。兵家致力于探究博弈 ，希望通过管理者的决策指挥和对资源的占有配置 ，在竞争中提升组织的效率 ，实现组织利益最大化 。诸子百家虽然思想各不相同，但都把核心命题指向管理者的责任。

秦朝中央集权下的三公九卿制

4.历史的演进选择了“儒家”和“法家”，儒家集大成者荀子与其弟子法家集大成韩非李斯 共同完成了 “外儒内法”或者说“儒表法里”的管理模式过渡。秦的统一 ，得益于这种先进的“文化+制度”的礼法并用的管理模式。秦国在统一进程中对“儒表法里”组织模式的成熟运用，使得秦统一六国后中央集权的“郡县制”更加顺利推向全国，书同文，车同轨，统一货币、税率和度量衡等。

汉朝重农抑商下的盐铁业务

5.自汉开始，中国社会管理和企业管理产生了相当大的竞合。开始颁布重农抑商政策，朝廷直接经营盐、铁等业务，出现了官府企业化现象，甚至出现了朝廷卖官商人买官的现象。

6.隋唐时期出现了影响中国思想的三项政策 ——三省六部制、均田制和科举制 。三省六部制是对秦朝三公九卿制和郡县制升级和完善 ，中书门下尚书三省，吏 户 礼 兵 刑 工六部，各司其职，实现了权利的分散制衡。

隋唐三省六部制

均田制是对社会利益结构的重新划分 ，通过对社会生产要素的再分配 以及明确各生产单位的“税赋责任”，更加激励经济产出，是秦汉以来的自耕农生产方式在“承包责任制 ” 等模式下进一步发展的产物。

科举制是阶层流动的分配，以科举考试作为选拔人才的标准 ，有效引导了社会知识分子的思想，加强了中央对社会思想的控制。

科举制

7.两宋时期，朝廷已经懂得用经济手段进行社会管理 ，具备了宏观经济调控能力 ，比如丰歉年度的粮价调控、政府投资、贷款给农户扩大生产、多渠道社会性融资来建设基础设施… 。

8.明清时期 ，统治者实行闭关锁国政策，付出的代价是社会经济的停滞，由此当代儒商理念形成，读书人把修齐治平的儒家理念与买卖谋利的商业实践相结合 ，形成了诚恳守信、益利相兼的儒商管理理念 。

“中学为体 西学为用”下的 洋务运动

随后的鸦片战争，促使管理思想从农业文明向工业文明变迁 ，出现了“中学为体，西学为用”的管理理论 ，师夷长技以制夷，创办了一系列洋务企业。

随着民间工商业的发展 ，“实业救国 ”和“教育救国 ”成为当时最流行的管理思想 ，孙中山提出了 “节制资本，平均地权 ”管理思想 ，把中国近代资本主义管理思想推向新的历史高度。

9.在社会进步的历程中 ，器物层面的提高 能够通过学习和引进 ，在较短的时间内完成升级 。但人文层面的扬弃变迁 ，却需要执着百年的持续努力 ，而其最核心是管理文明的演进。

大到国家，小到个人，管理也是修行

大到一个国家，一个民族 ，小到团体、个人，管理都是最核心的艺术。一个企业对发展方向和企业成员的经营管理，一个人对自己前途命运的选择，都需要无穷的智慧和力量。在黑暗摸索中寻找星光，在磨难历练中实现成长。人生即是修行，人生需要规划和管理，希望我们都可以从前人的智慧中汲取养分，滋润自己前行的道路。