第八批国保--古建筑（24) / 四六文摘

本篇目录：

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431.南部观音庵大殿

明清四川省南部县

432.井研雷氏民居

清四川省井研县

433.屏山龙氏山庄

清四川省屏山县

434.自贡玉川公祠

清四川省自贡市自流井区

435.甘孜惠远寺

清四川省道孚县

436.正安尹道真务本堂

明清贵州省正安县

437.镇远天后宫

清贵州省镇远县

438.泸西万寿寺三佛殿

明云南省泸西县

439.建水土主庙

明清云南省建水县

440.蒙自玉皇阁

明清云南省蒙自市

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431.南部观音庵大殿

南部观音庵位于四川省南部县平桥乡谢家楼村罐子山的一级台地上。原建规模较大，有前、后、中殿及万年台组成，但均于土改及“文革”中人为毁坏，现仅存中殿，为一歇山式庙堂，共三开间，面阔12.1米，进深11米，房盖脊饰于“文革”被破坏，雕制作兽头花草图案的扇形、半圆形的沟滴瓦档大部尚还存在。左右山墙用五柱，中心间用四柱的八架椽屋前后搭牵的叠梁房建。其中心间的阑额（即上门枋横木）略弯作月梁形，上置普柏枋（一种较阑额薄的横枋）。斗拱施转角、柱头、补间铺作二朵，为六铺作偷心造。所有斗拱的每一铺作均作钭跳，左右山墙有五铺作斗拱共四朵，其中补间铺作二朵，柱头铺作二朵。除山墙斗拱外，其它斗拱均施有彩画，惟年代久远，彩画均已斑驳。整个房建用料特大、柱径均在60厘米左右，低矮的柱础刻作覆莲状，其没入地面下则为正方形，础径70厘米。中心间有格子门一道高2米，阔90厘米，门扇上有副窗直抵由额（即阑额下横枋，腰穿枋），方格眼的窗棂四扇至要栿（地穿枋），中间置障水板（亦即木裙板），次间无门，仅方格眼窗各一扇，其余与中心间同。所有副窗均透雕有水草卷叶图案，线条柔和园转，造型朴美。

南部观音庵大殿原为省级文保，2019年10月7日，晋升第八批全国重点文物保护单位。

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432.井研雷氏民居

井研雷氏民居位于四川省井研县千佛镇，有一座明清风格的民居建筑——雷氏民居，又称雷畅故居。据《光绪井研县志》记载：“雷畅（1702—1777年），字燮和，号快亭。其先为楚人，明洪武朝自麻城迁蜀，卜居。”乾隆三十四年（1769），雷畅被授为内阁侍读学士，三十八年（1773），因患足疾还乡。即是说，雷畅故居大约始建于乾隆年间。

故居垣内占地面积为13664平方米，建筑面积为6733平方米，为四进四合院，有大小天井12个、房舍120余间，建筑主要为穿斗式结构。故居整体居高临下，层层递升，融南方之隽秀、优雅、古朴和北方之雄伟、厚重、粗犷为一体，形成了别具特色的建筑风格。雷氏民居景区包括雷畅故居、随春园、雷氏宗祠等景点，故居内分布有雷氏家族文化展示区、作坊-区、老酒坊、知青-体验区、农耕文化展示厅、碑林、古围垣和荆棘林、台柚林等。

整个建筑布局严谨，结构牢固，左右对称，柱、础、斗拱、横梁、门窗等木石雕刻精美，具有较高的艺术价值。该故居为目前乐山市范围内规模最大、保存较好的一座民用建筑。

雷畅故居建于清乾隆年间，距今已有200余年。据《光绪井研县志》记载：乾隆三十八年（公元1773年），雷畅以内阁侍读学士告休，其子翀霄以翰林院编制乞养待父归里，翌年春，在宅前隙地筑随春园以娱亲。园有池，广荫数亩，积乱石为阜，建月到亭、香光阁于其上，香林梅坞，极幽丽之观。

天井上方，是客厅。故居中轴线上的天井和厅堂，前后相继排列，构成“丰”字布局，寓意繁盛富裕。客厅就处于“丰”字轴线的中间位置，因此，也被称为正厅、中堂。

通往粮仓的巷道。

撑拱雕饰。

雷氏宗祠位于井研县千佛古镇，是一处建于明代的家族祠堂建筑，属于雷氏家族祭祀祖先和先贤的场所。明朝洪武年间一支雷姓移民从湖广迁徒入川，定居井研县并建造的宗族祠堂。

雷氏宗祠占地近1000平方米，大门由青砖层叠，威严屹立，门墙气势恢弘，镶嵌彩绘有精美雅致的浮雕，整个建筑包括天井、大厅、戏台等，依旧保存着古韵原貌。

2007年四川省把雷畅故居列为省级文保单位，2019年10月，列为第八批全国重点文物保护单位名单。

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433.屏山龙氏山庄

龙氏山庄位于四川宜宾屏山县大乘镇岩门村，小地名“骑龙埂”，横卧金沙江和岷江流域三角地带。距今已有180余年历史的龙氏山庄，占地面积5000平方米，建筑面积3750平方米，座西向东，呈品字形结构，由六个四合院组成，依山势而建，呈阶梯式分布。大门高耸雄壮，风火墙高低错落，碉楼犹存，别有风韵，属典型徽派建筑，其规模堪称南方徽派建筑之典范。

龙氏山庄的大门为品字型连门墙，大门有石刻对联一副：业绍箕裘，祥凝凤阁；王言纶绋，恩满龙门；横额为：恩承址阙。从楹联看，可见龙氏山庄的历史和山庄主人的荣耀。背对大门，举目一望，群山环抱，梯田簇拥，视野极为舒展。面对大门，由下向上，直可以看穿整个山庄的四层天井的四道大门。

面向庄园大门，拾阶而上，首先是一道石制寨门，上世纪90年代末，寨门入口处还有戏楼一个，今已不存。为防匪患，寨门不大，墙厚六尺，门为两重，上镌刻石制门联一幅，文字依稀可辨，上联是：业绍箕裘祥凝凤阁；下联为：王言纶綍恩满龙门；横额：恩承北阙。箕裘，比喻祖先的事业；纶綍，指皇帝的诏令；北阙是古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，常用作朝廷的别称。“恩承北阙”是说蒙受朝庭恩惠，既赞誉皇恩浩荡，又炫耀家族势力。对联大意说龙氏一脉承蒙祖先荫蔽，皇恩宠赐，始有今日的昌盛局面，故书写“恩承北阙”，更希望“福接南山”。

穿过寨门，进入宅院。正面是建筑主体的八字朝门，两侧各有一幅一人多高的深浮雕石刻图，气派无比。从残存的石刻大致可以看出龙氏一大家子的日常生活状态和远大理想。图中有山水、房舍、楼阁、人物，渔樵耕读，栩栩如生。

在空间上看，从进大门开始，房屋逐级升高。天井、门厅庭院依地势大小不一，造型各异，展现出丰富的空间序列。进入八字大门，为第一进院落，跨过十一级台阶方为第二进过厅。前院左右厢房和门厅依势被巧妙地设计成了两层，底楼为过去长工的住房和杂屋间，楼上旧时为私塾教室，龙家子弟和周遭的孩子就在这儿读书。

第二进天井中央为过廊，连接过厅和后厅，过廊将天井划分为两个更小巧的天井，形成灵活的天井造型。过廊可以遮风避雨，又在房屋设计上营造出更多的空间变化组合。

厅后为后院，院坝宽敞，青石地板，现残存一对半人高的石制鱼缸，呈等边六角形，附有花边底座，石缸每侧均有精雕图案。后院正中为中堂，是龙氏先祖供祖奉神的地方，据说两侧为龙氏德高望重的人居住，前来拜访者，需经14道门，由此可见门庭森严非同一般！后院南北两侧为厢房，北侧厢房大多年久失修，部分损毁。但就在这样一个残垣断壁的厢房里，却珍藏着一尊从堂屋移来的九节香炉，其造型别致，上面镂空雕刻有龙、狮、人物、莲花等，图形精美绝伦，活灵活现，让人叹为观止！

过廊

封火墙

2019年10月7日，屏山龙氏山庄入选第八批全国重点文物保护单位。
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434.自贡玉川公祠

玉川公祠是自流井王三畏堂的祠堂，亦为盐商府邸的典型代表。玉川公祠位于四川自贡市高新区板仓社区板仓坝，占地面积约1700平方米。整体建筑包括玉川公祠和承德堂两座院落，四合院布局，由门厅、二门、正殿、左右厢房、后院、柴房、花厅、偏房等组成。东西长约110米，南北宽约45米，共有大小房屋60余间，天井48个。由于年久失修，玉川公祠整体建筑局部有所损毁，但基本保持了清代祠堂建筑原有风貌。

玉川公祠建于清咸丰元年（1851）至同治二年（1862）间，自贡地区盐场首富、王三畏堂发家人、总理王朗云，在祖遗地板仓坝修建宗祠——玉川公祠（为纪念其祖父王玉川而定名）。后来，王朗云的继任者王惠堂，又修建了承德堂。

玉川公祠除了是一个难得的清代建筑，在历史上曾有三大光环闪耀：自贡乃至川南近现代教育的摇篮、自贡地区最早聘任外籍教师的学校、中国首批开设体操学科的学校。

光绪二十七年（1901），清廷废科举，兴学校，玉川公祠旋即开办私立树人两等学堂，兼收外姓学生，这是自贡地区的第一所新学堂。玉川公祠因此成为自贡乃至川南近现代教育的摇篮。

王三畏堂的子弟王作甘、王禹平等十余人先后留学日本，羡慕日本国富民强，想将树人两等学堂扩大为树人中学，仿照日本教育方式办学。1904年，根据祠规兴学理由，他们向王三畏堂总理王达之提出建议，王达之碍于祠碑规定，勉强同意。

王作甘即向清廷驻日公使呈请转奏立案。批准后，他以三万余日元购买图书仪器。1907年，王作甘等人聘请日本人岗本常次郎任物理、化学教员，鹰野该吉任自然和日语教员，山根花子任音乐教员。这是自贡地区最早聘任的外籍教师。自此开启了外国人在自贡任教的历史。

玉川公祠无论从建筑艺术、历史地位和意义，都需要我们好好地保护这一历史文化遗迹，希望作为省级文化保护单位的玉川公祠能早日重现当年的风采。

玉川公祠于2012年列为省级文保单位，2019年10月7日，入选第八批全国重点文物保护单位。

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435.甘孜惠远寺

藏传佛教格鲁派寺庙惠远寺，又名噶达强巴林，位于四川省甘孜藏族自治州道孚县协德乡，去雅拉神山的路上。始建于清朝雍正七年（1729年），是清廷拨专款为七世0-葛桑嘉措避准噶尔之乱住锡而建造的，占地500亩，筑内处围墙三层，大殿正口雕刻有9龙9狮，现存有清、廷御制藏、汉、满文寺（词）碑6座。第十一世0-珠喜措也降生于此。

该寺规模宏大，外形壮观，金光宝顶，暮鼓晨钟，僧众终年诵经，朝拜信徒络绎不绝，更显古刹的庄严肃穆。内部佛像壁画，色彩鲜艳，盘古飞龙，栩栩如生。兼之古迹丰富，令人神往。惠远寺与位于道孚的灵雀寺为兄弟寺，又各具特色，两寺内的酥油花雕塑都精美绝伦，令人留念忘返。

惠远寺经3次重建，新建庙宇为宫殿式金瓦顶楼，配以金幢宝瓶，法轮异兽，彩绘历代帝王及战将，各种唐卡画，活佛神像于檐檩之上；浮雕九龙九狮门枋，肥梁胖柱，铺陈富丽；庭院宽敞，布局严谨；楼堂庭廊，和谐得体。殿宇建筑豪华，具地方特色，为康巴建筑艺术精品。该寺现收藏有各种贵重文物多件，寺庙每年为种种祭祀活动念经245天，大的法会有正月的“默朗钦布”，六月的“亚却”和十一月的“安却”。每逢法会，各地的信徒都前来朝拜、颂经，热闹非凡。

建寺于清雍正七年（公元1728年）。当时，蒙古准噶尔部入侵西藏，西藏秩序十分混乱。为保障七世达赖的安全，清政府特选定乾宁（原泰宁）这块莲花宝地修建寺庙。清政府专为建寺拨出库银，动用了大量工匠和民工，仿照西方佛寺及内陆的形式，修建了规模宏伟，建造独特，金碧辉煌的寺庙。寺院占地500亩，修建1000余间僧舍。寺庙建成以后，雍正皇帝钦定寺名，亲书匾额《惠远寺》。并派专人迎请七世达赖来该寺居住，达赖驻锡该寺达七年之久（公元1728－1735）。

雍正皇帝特派其御弟，时任理藩院主事的果亲王允许、国师章嘉呼图克图邓高惠远寺经办七世达赖返藏事宜。达赖行前要求将惠远寺交付他继续管理，经允许后，七世达赖留下堪布1人，喇嘛、扎巴70多人守佛颂经。清政府每年支付白银七百七拾两，作为该寺的香火供奉费（一直到民国末年）。道光十八年（公元1838年），十一世达赖克珠嘉措诞生于惠远寺附近的下村，并从惠远寺起程，由专人护送去拉萨。由此，惠远寺的声誉进一步的提高，该寺因享有：“九龙”（代表中央王朝），“九狮”（代表政教合一的西藏地方政府）的崇高尊号而名扬全西藏乃至国内外。

惠远寺现有两位活佛，第二序位牛麦郎加活佛系民改前认定的活佛，第一序位第四世戈教活佛于1992年5月26日经甘孜州人民政府核批的全州第一位转世活佛，也是新中国建立起来第一名由人民政府核批的转世活佛。该寺现有僧侣208人，其中堪布4人，寺管成员15名。惠远寺地处偏僻，当地的经济较落后，寺庙以寺养寺方面困难较多，信教群众也没有什么可靠的收入，尽管如此，寺庙还是克服众多困难保障格西及部分学员的基本生活补助，希望能留住僧侣，不让他们出境。

2019年10月7日，惠远寺入选第八批全国重点文物保护单位。

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436.正安尹道真务本堂

正安尹道真务本堂，为尹珍当年讲学处，位于贵州省遵义市正安县新州镇新州村，占地面积350平方米，建筑面积约200平方米，始建年代不详，原为草堂三楹，明万历四十年（1612年）重建，清光绪十二年（1886年）再建，毁于1958年，1997年正安县政府按原状复原。

正安尹道真务本堂，主体建筑为封闭式四合院，“品”字形砖木结构，坐南向北，一正两横，中轴线对称，轴线上依次为门厅、两厢、天井、正堂（讲堂），四面均为青砖砌筑的围护墙体，大门额横排楷书“务本堂”三字。，占地面积350平方米，建筑面积约200平方米。正安尹道真务本堂正堂面阔三间、通面阔10米，进深三间、通进深9.5米，穿斗式封火山墙青瓦顶，大门额横排楷书“务本堂”3字。正安尹道真务本堂是贵州文化的发祥地，南域文化的发端处。

原为草堂三楹，明万历四十年（1612年）重建。清康熙二十四年（1685年）、清嘉庆二十年（1859年）、清咸丰年间数次修葺。清同治年间悉毁，清光绪十二年（1886年）再建。1958年，正安尹道真务本堂被毁，1997年正安县政府按原状复原。

正安尹道真务本堂是贵州文化的发祥地，南域文化的发端处。相传，尹珍北学中国，于汉朝永初元年（107年）回到故里毋敛坝，手建“草堂三楹”，开馆教学，开南域文化之先河。

尹珍，汉章帝建初四年（79年）出生于牂牁郡毋敛坝（今正安县新州镇），是大将军卫青奉汉武帝之命“通西南夷”时所募豪民大姓的后裔，尹珍从小就受到了良好的家庭教育。但是因为地理和历史条件等因素的影响，当地仍处于落后的状况。为了改变这种落后的状况，尹珍产生了到中原一带学习深造，然后回乡办学兴教的想法。在他20岁那年，他辞别亲人远赴京师洛阳，拜经学家、文字学家许慎为师，刻苦研习五经文字，系统接受儒家道德思想的教育，时间长达8年之久。

按照当时尹珍的才学水平，要想留在京师为官是一件很容易的事，但他没有忘记当年立下的志向，返回故乡“手建草堂三楹”，设馆授徒，传播以儒家思想为核心的中原文明，启蒙教化，首开西南地区文化教育的先河。他传教授业的足迹和影响遍及今贵州北部、重庆南部、云南东北部广大的区域，受到民间的普遍尊崇，并被地方官作为“孝廉”楷模向朝廷举荐，先任尚书丞郎，后官至荆州刺史。

尹珍应诏出仕为官时已年届古稀，一则因为年老体弱，二则觉得当官不如教书，于是辞官回乡重操旧业，并将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。

尹珍的一生，从28岁返乡到去世的56年中，除了为官的几年外，其余时间全部从事学校教育，是贵州走向中原又反哺故里的第一人，因此被尊为贵州教育的鼻祖。其成就之巨除了被后世人们尊为儒学家、教育家之外，他还是秦汉时期全国120位书法家之一，并且是贵州唯一入列之人，所以说他也是贵州最早的一位书法家。

《尹先生务本堂碑》，青石质，方首，高2.9米，宽0.5米，厚0.5米。碑文楷书阴刻，共计2000余字。记对尹珍籍贯、身世考证事。系时任正安知州于钟岳立于咸丰十年（1860年）。

尹珍直至84岁时病逝，葬于务本堂后青球树下。

附近有一座较新的惜字塔。

正安尹道真务本堂1982年列为省级文保单位，2019年10月7日，被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。

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437.镇远天后宫

贵州镇远天后宫建筑年代比较晚，但其工艺精美。特别令人值得注意的是，在正殿重檐翘角和屋脊上，都是凤在上而龙在下，可见该建筑年代在慈禧当政时期。天后宫位于府城西门，今新中街。北靠石屏山，南临舞阳河，近百级台阶延伸到河岸码头，是古码头石阶最多最陡的一处。由码头、山门、正殿、厢房前廊、耳房、及膳房等组成，现存建筑正殿及抱厦分别为清同治十二年与光绪三年由福建籍人捐资重建。

正殿内供奉海神“妈祖”。背饰镂空灰塑二龙戏珠，具有典型闽南风格，抱厦屋面舒展，线条流畅，木雕精美，远离大海的镇远建有供奉海神“妈祖”的天后宫。天后宫在沿海一代称“妈祖庙”，在内陆设天后宫是不多见的。据考证，舞溪以上只有三处，即湖南芷江、贵州镇远和黄平旧州。但镇远天后宫最险、最高，内中建筑工艺最美。

镇远天后宫又称福建会馆，建于清代，为纪念海神妈祖和作为福建同乡会馆而建。天后宫占地面积2371.77平方米。建筑面积1200平方米。坐北朝南，背依石屏山，面通氵舞阳河，门临大街。从临河码头拾级而上，88级宽石阶直铺至山门，陡峭险悬。它由石阶、山门、正殿、耳房、前廊、膳堂，前院两厢、侧院客堂、厢房、戏台等建筑组成。山门为砖砌四柱三间三楼歇山顶牌楼，高9米，宽5.7米，石条门，门楣中有镂刻行书直竖石碑，上书“天后宫”三个大字。

正殿建在宽石阶高台上的西部，分前殿和后殿。前殿面阔五间，两侧有“八”字封火院墙，二重檐歇山顶，屋面天花处有斗八藻井一口，外檐四周饰有如意斗拱，殿前有抱鼓石装饰在台阶两旁。正殿明间为六合隔扇门，两侧个六扇蓝槛窗。窗棂上，小朵梅花密密麻麻，精雕细镂。次间各有直径1.5米的雕花圆窗，透雕雀鸟极为精细。东西耳房前两天井，各设防火石水缸一口。殿内用石板墁地。

正殿东侧用高封火墙圈围，里面有戏台和膳堂等建筑；西侧用府城墙为基，上建有厢房四间，靠北有碉堡一座，为战事发生的瞭望台。清乾隆《镇远府志·祠祀》中载，镇远的天后宫在“府治西新城门后”。当时已“废阙无存”。现存的天后宫，是经过咸同年间的战火之后，福建籍的镇远知县林品南率闽省弟子捐资于同治十二年(1873年)至光绪二年(1876年)间重建。“天后”是宋代福建省莆田湄洲岛人林愿第六个女儿，名叫林默。生于960年3月23日，出生一个多月，不哭不闹，故名。长大后，水性极好，乐于助人。传说她在海上遇难后又屡次在海上“显应”救生。渡江过海，以水谋生的人们视其为保护神。元至元年被封为“天妃”，始有天妃宫、天妃庙。清康熙年间加封为“天后”，有“天后宫”。

正殿前的古戏台

正殿

天后宫两侧的厢房，曾经也是福建会馆。

天后宫

贵州省人民政府1985年，公布镇远天后宫为省重点文物保护单位。2019年镇远天后宫晋升为全国文保单位。

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438.泸西万寿寺三佛殿

万寿寺又名西寺，位于云南省红河州泸西县城西北铁笼山麓。万寿寺建于明代嘉靖初年，现存三佛殿为明代嘉靖初年所建，坐北朝南，建筑面积316.8平方米。大殿为五开间五进间，一层通透至二层，不设楼板。前檐设廊，前檐金柱之间均施隔扇门，其余三面均为墙体围护。柱子计有两围，即外檐柱和金柱，金柱支托着上檐屋面。

一层前檐及两山面檐下、二层檐下均用斗拱，外檐斗拱雄健庞大，形制古朴，气势巍峨，彰显元明风格。其具有很强的实用性，又极富装饰性，为典型的明代建筑，整体结构保存完好，为云南省留存不多的明代建筑之一，是研究元明时期云南建筑的实物例证。

2019年10月7日，泸西万寿寺三佛殿被列入第八批全国重点文物保护单位。

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439.建水土主庙

建水土主庙位于云南省建水县临安镇永宁社区关帝庙街，坐北朝南，始建于明正统七年（公元1442年），有两进完整院落，现存山门、正殿、后殿、四厢、六耳共计39间。

建水土主庙山门

土主庙的建筑风格，是通过正殿得以充分体现，土主庙正殿通面阔13.3米，通进深10.6米，三开间，单檐歇山顶，覆拱抬梁式建筑，其前后檐、左右歇山、前后金柱抬梁上由五踩单昂斗拱联布、整殿雕梁画栋，保持了明代营造法式特征，其建筑体量虽然相对较小，外观特征也不太起眼，但其殿内密置层出的古朴斗拱与殿外给人的感觉，完全是判若两殿，古建水人将土主庙正殿的建筑结构形式称为“外虚内实”、“藏而不露”，正殿内藏着土主庙建筑的精华部分。同时殿内的彩绘以暖色为底色、为基调，呈现出明代简洁、典雅的装饰风格，给人一种热烈欢畅的视觉感受，是建水古建筑中原汁原味保存的明代彩绘艺术信息的充分展示，也是建水古建筑彩绘艺术的珍贵资料。